参禅有三重境界：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水。”人生亦然。
我相信，冥冥之中，有一种力量，是精神的感化。
这张照片，抚去了压在我心头的纷烦。我顿时觉得豁然开朗，一脸轻松，我想我也和迦叶尊者一样破颜微笑了。
照片上的弘一法师横卧着，粗布衣裳，赤足，头枕右臂。一双草鞋，我不经想起苏东坡的词句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”。
照片上的弘一法师眼睛闭着，面容安详，身下是单薄的木板床。生前已是悲喜交集的他，与孔子不忧不惧，庄子天地为被褥，佛空空也空，又是不同的。他是看见山看见水的人，悲的，欣的，是遇见佛了。
误入人间的游子，终于归家了。
这只是一张纪念性的照片，没有太强的艺术表现力，顺光，全景，展现了大师的姿态和生活坏境，从中我们读出了大师的悲天悯人，物质追求的极度贫乏，正是他精神境界无比饱满的写照。这张照片若做了新闻照片，只是把大师的感召公布于世；若成为弘一法师画册之一，也只是给佛界增添一笔。但是，它真实地记录了大师的光芒，放在我们心里，可以开出莲花。
悲者，念及苍生之苦而慈悲；欣者，放下痛苦，无可畏怖而心喜。悲喜交集，生如夏花灿烂，死如秋叶静美。入世与出世，在尘世间理会佛理真谛。
（一） 看山是山，看水是水。
涉世之初，万事万物在我们的眼里都还是本原，山就是山，看水就是水。
早年李叔同很容易让人想起宋初的柳永，富有才气，喝酒吟诗，很是公子哥模样。渐渐地，为自己，他愿获得自由的爱情；为祖国，则望闯出一条救亡兴邦的康庄大道。
然而现实中，在那个父母之命媒妁之言可以主宰一个人婚姻的社会里，李叔同没有选择婚姻的自由；千疮百孔的近代中国，也叫他深深失望。情感的煎熬，婚姻的不幸，社会的黑暗让他认识到人生的痛苦。
对一切事物都用一种童真的眼光来看待的他，对许多事情懵懵懂懂的他，思想纯粹，固执地相信着，可却处处碰壁，对现实与世界产生了怀疑。
（二）看山不是山，看水不是水。
近百年中国文化发展史，李叔同被学术界公认为是通才和奇才，擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺。从“看山是山，看水是水”的认识自我境界，他走到了超越自我层面。
看到的不一定是真实的，如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易在现实里迷失方向迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，有的人开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意义上的山，水也不是单纯意义的水了。
尝过红尘的诱惑，摘下虚伪的面具，李叔同把自己献给了艺术，成长为一位“二十文章惊海内”的大师，看透人间悲欢离合，写下了脍炙人口，至今流传的《送别》
长亭外，古道边， 芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残， 夕阳山外山。
天之涯，地之角， 知交半零落。
一斛浊酒尽余欢， 今宵别梦寒。
花开花落，生死无常，何况是离别。他已嗅到佛法的一丝气味，去寻找新的人生方向了。
（三）看山是山，看水是水。
生当乱世，历尽百劫，李叔同在杭州虎跑定慧寺出家当了和尚。李叔同成了弘一法师，从此进入了他人生的第三阶段，就是丰子恺先生所说的“爬上三层楼”的阶段。
受戒后持律极严的他，完全按照南山律宗的戒规：不作主持，不开大座，谢绝一切名闻利养，以戒为师，粗茶淡饭，过午不食，过起了孤云野鹤般的云水生涯。“非佛经不书，非佛事不做，非佛语不说”。或如好友夏丐尊所形容的，从“翩翩浊世佳公子”，一变而为“戒律精严之头陀”。
这种变化，是洞察世事后的反璞归真，“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道追求什么，放弃什么，这时，山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵。
绚烂之极，归于平淡。
丰子恺曾说：弘一法师不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的。人的生活可分为三层；一层是物质生活，就是衣食；二层是精神生活，就是艺术；三层是灵魂生活，就是宗教。弘一法师做人一定要做得彻底，所以，他不满足于一二层的生活，不断攀援，终于做了一个真正的和尚。
这珍贵的照片，使我相信丰子恺所言不虚。人世间的悲欢离合，殊难窥破，淡然处世，放下尘怨，正是大师之素志。照片上的弘一法师右肋而卧，神态安详，看破生死，看淡喜悲，令人不胜景仰。
苦海无涯，佛法无边，也不是每个人都能达到这第三层境界。不以物喜，不以己悲，怀一颗慈悲之心，做一个行善之人。“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。不断反省，不断思索，自觉，觉他，觉行才能圆满。
静静地赏人生路上的山水，品清风明月，相看两不厌。
因为大师让我们懂得，所以我们慈悲。
