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民间建房“上梁”喝彩习俗探究 ——以常山县为样本 县社科联 王有军 喝彩，原指人们在玩掷骰子时，呼喝作势，希望得彩。彩，骰子上的点数标记。后来引申为“高声叫好，称颂赞美”的意思。自古以来，每逢建房、婚嫁、寿诞等人生大事喜事，民间流行喝彩习俗，来祭拜神灵，祈福祛邪。喝彩习俗尤其以建房、结婚时最为盛行，俗称“筑屋讨老马（老婆）”。本文以常山为样本，将民间建房“上梁”喝彩习俗作一探究。 历史传承：一个跨越千年的民俗 “上梁”是民间建房的一个习俗，也称“升梁”、“上大梁”，指的是建房竣工前安放屋顶那根主梁的仪式。俗语说：“房顶有梁，家中有粮，房顶无梁，六畜不旺”。古人建造房屋，选择吉日吉时“上梁”是必不可少的大事。人们认为梁安得正、安得稳、安得闹，才能兴旺家业。 “上梁”时，最热闹非凡的莫过于“上梁”喝彩。每个建新房的东家都期望通过喜庆、隆重的“上梁”喝彩仪式，图个平安吉利，祈求房屋永固、富贵长久、子孙满堂。 “上梁”喝彩习俗自古有之，且起源甚早。据考证，“上梁”喝彩习俗始于魏晋时期，到明清时期已普及到全国各地。最早的史料当属北魏时期温子升（495-547）的《阊阖门上梁祝文》，人们称之为“上梁文之母”，其词曰： 维王建国，配彼太微，大君有命，高门启扉，良辰是简，穆卜无违，雕梁乃架，绮翼斯飞，八龙杳杳，九龙巍巍，居宸纳祐，就日垂衣，一人有庆，四海爰归。 成书于明代万历年间的《鲁班经匠家镜》，则对“立木上梁仪式”进行了系统的阐述： 凡造作立木上梁，候吉日良辰，可立一香案于中亭，设安普庵仙师香火，备列五色钱、香花、灯烛、三牲、果酒供养之仪，匠师拜请三界地主、五方宅神、鲁班三郎、十极高真，其匠人秤丈竿、墨斗、曲尺，系放香桌米桶上，并巡官罗金安顿，照官符、三煞凶神，打退神杀，居住者永远吉昌也。 同时，《鲁班经匠家镜》还以800余字的篇幅，详细记载了一篇上梁文。上梁文，就是现在的喝彩词，句式对仗，语言生动，内容丰富，通俗易懂，语句多押韵，从头到尾都透着捧呵之情、祝福之意。明代徐师曾（1517-1580）著作《文体明辨序说》对“上梁文”有如此解说： 按上梁文者，工师上梁之致语也。世俗营构宫室，必择吉上梁，亲宾裹面（今呼馒头）杂他物称庆，而因以犒匠人，于是匠人之长，以面抛梁而诵此文以祝之。其文首尾皆用俪语，而中陈六诗。诗各三句，以按四方上下，盖俗体也。 据了解，“上梁”喝彩习俗覆盖十分广泛，几乎遍及全国，在浙江、江西、安徽、江苏、福建、湖北、广东等江南地区最为普遍。衢州、常山一带的“上梁”喝彩语调带有明显的江西口音，可能自江西省传入，传入时间无从考证。民间传言常山自宋代以来即有“上梁”习俗。从民间收藏者收藏的“彩书”来看，数量不多，但年代较久，最早的有20世纪三四十年代的喝彩词手抄本。查阅资料发现，《衢州市志》（1993年出版）“礼仪习俗”对建房有如下描述： 竖柱上梁时，亲友带礼物前来贺喜帮忙；竖柱后，按辈份在柱上贴贺喜对联。中堂横楣贴“紫微高照”或“梁喜”红幅。上梁时，木匠用“三牲”（猪肉、鱼、鸡）敬神祇。抛上梁馒头。 时至今日，常山各地皆有“上梁”喝彩风俗，每家每户建造新房都要“上梁”喝彩，摆酒宴。即使现在很多的房屋属于砖混结构，很少用到木材栋梁，以致于无“梁”可上，但仍有许多地方还有象征性的“上梁”仪式，召集亲朋好友，喝彩庆贺一番，连县城居民购买的商品房也不例外。可以说，建房举行“上梁”仪式的观念已经深深地渗透到常山人的骨髓里头，与结婚举行“婚庆”仪式同等重要，都是人生大事。 喝彩仪式：一场虔诚热闹的祭礼 从本质上来讲，“喝彩”习俗是一种祭祀仪式，它有着一套严谨规范的程序，它的每一个步骤都有自己的规定和寓意。 “上梁”前，必须先做好选梁、偷梁、做梁、守梁等四件事，而这些也是有规矩要求的。如选梁，要求提前到新房附近山上找好“梁木”，扎上红布条和香纸，椿树、樟树、杉树皆可，枝繁叶茂、粗壮笔直者尤佳。当天夜里叫人去“偷梁”，砍树时，树身不能倒地，树梢朝前直接扛回家，放在新房正厅的木马桩上。次日凌晨，准备好红包，请木匠师傅点上香火，燃放鞭炮，边喝彩边“做梁”。喝彩词曰： 此木长在终南山，鲁班弟子将它搬。锛刨斧锯做成材，用在此地定平安。墨斗金线定中央，财丁富贵两头量。不偏不斜分风水，西厢东房各相当。 “主梁”制作完成后，依然放置于木马桩，直至选定吉日举行“上梁”仪式。有些地方在“上梁”前夜，东家还要通宵“守梁”，据说是防止女眷、家禽等阴秽之物接近“主梁”。 “上梁”仪式一般选择在卯辰时分举行。“上梁”仪式开始前，东家先在八仙桌上摆好“三牲”（猪头、鸡、鱼）、索面、豆腐干等祭品，设好五尺杆、墨斗、曲尺、剪刀、镜等器具，点燃七芯灯一盏、蜡烛一对、香火三支，放置酒杯三盅。仪式由东家主拜，木工、泥工主持喝彩，所有亲朋好友参与围观助威。若是当日有冲克属相的人，仪式时要回避。主梁贴上大红福字，中间摆放一只筛子（寓意去除污秽）、一副算盘（寓意招财进宝）、一个五谷袋（寓意五谷丰登）、一束万年青（寓意吉祥如意）。主梁中间贴有“福星高照”或“万年宝盖”字样的横批。正厅立柱贴上“立柱喜逢黄道日，上梁巧遇紫微星”红联。 一切准备停当，“上梁”仪式正式开始。综观全国，“上梁”程序大同小异，主要包含引子、祝梁、祭梁、浇梁、升梁、抛梁、晒梁等七个部分；喝彩词也基本相似，主持工匠每吆喝两句，众人都要高声附和：“好啊！”以烘托氛围，并在每个程序结束时燃放鞭炮。 1、引子：即开场白，点明祭礼主题，介绍东家情况，邀请各方诸神前来祝福。 伏以：天地开场，日月同光；今日黄道，鲁班上梁；金鸡白木，火炮蜡烛；馒头索面，角尺墨斗；作马一双，公鸡一只；一并在上，弟子一拜。 伏以：鲁班先师！东家某某某，某省某县某乡某村，某月某日上正梁，造个高厅堂。拜请三江师傅，十方尊神，满天星斗，十二宫神，五方席位，土地香火，里到源头，外到水口，有坛无庙，有庙无坛，诸神请到东家屋中。 2、祝梁：赞美主梁的出身高贵与粗壮结实，祝愿房屋主人人丁兴旺，财源滚滚。同时，以一丈八或二丈八长的红绸布披挂主梁，以示辟邪吉庆。 伏以：天地开张，日吉时良。我问此梁生在何处？长在何方？生在昆仑山上，长在卧龙山岗。大树长了数千年如对，小树长了树千年如双。八洞神仙从此过，眼观此木深丈长。特请东家做主梁，有请鲁班下天堂。此梁此梁，不同寻常，栋梁上屋，稳稳当当，红星高照，金碧辉煌。合家吉庆，人丁兴旺，老者长寿，寿比山岗；少者添喜，兰桂腾芳。仕者荣升，鹏鸟高翔；学者荣发，青云直上。万事如意，大吉大昌。 3、祭梁：取一只活雄鸡，割破鸡冠，先以鸡血祭主梁，再以鸡血祭正厅东南西北四个方位，亲友尾随之，用桃枝敲打筛子，以示驱赶煞星，俗称“遣煞”。 伏以：我左手接金鸡，右手接金斧；此斧是把非凡斧，鲁班先师造此斧；此鸡是只非凡鸡，王母娘娘跟前报晓鸡。此鸡头上带起紫金冠帽，身上穿起五色紫毛衣，脚踏阴阳八卦，更报寅卯二时。打开鸡冠取宝血，鲁班弟子祭栋梁。鸡血点在东，代代儿孙做贵公；鸡血点在西，代代儿孙穿朝衣；鸡血点在梁中间，荣华富贵万年长。 伏以：斧棒一尺八，赶走未来煞，口有二寸半，长有四角方。一百二十四位凶神恶煞，一打天煞归天去；二打地煞归地藏；三打凶神恶煞；四打逢山山过；五打逢水水流；六打逢山不可损害树木，逢水不可损害桥梁；七打房前房后不可停留。如果停留，鲁班先师赶到先斩后奏，吾奉太上老君，急急如律令！ 4、浇梁：工匠接过东家手中的酒器，向天地各路神仙和祖师敬酒，请求护佑主梁起升顺利；同时，向主梁敬酒致意，请求赐福给东家。 伏以：东家良辰上金梁，浇好金梁万代祥，东家送我一对瓶，黄金千两巧打成。瓶上金顶和宝盖，瓶下荷花托金身，若问此瓶装何物，高粱米酒内中藏。这酒不是凡人造，杜康神仙造酒浆，主人匠人总不尝，我现用它来浇梁。先敬天堂上玉帝，二敬地府地藏王，三敬三位公侯爷，四敬四方土地王。五敬五路财神灵，六敬福禄相寿，七敬七子大团圆，八敬八洞各神仙。九敬九天众仙女，十敬张鲁二班师，十杯酒敬十神，十位神仙到堂前。金瓶收起、木龙请起，恭喜恭喜、发财到底。 5、升梁：工匠边爬楼梯边喝彩，与此同时，众人齐心协力，将主梁平稳地拉升至房屋顶部，切忌主梁两端高低倾斜。主梁升顶后，不钉不卯，嵌放在事先设计好的凹槽中。 伏以：脚踏楼梯步步高，荣华富贵起今朝，脚踏一层梯，一代子孙踏金阶，脚踏二层梯，二代子孙出宰相。脚踏三层梯，三神送上福禄寿。脚踏四层梯，黄金白玉落华堂，脚踏五层梯，五福盈门家吉祥，脚踏六层梯，六六大顺人丁旺。脚踏七层梯，七位仙女配令郎。脚踏八层梯，八仙过海来捧场，脚踏九层梯，九亲六眷福寿长呀！ 伏以：手持金绳提金龙，金龙挂在半空中。摇头摆尾真威风，我问金龙归何处？金龙奔向紫微宫，龙子龙孙万代官。 6、抛梁：主梁安放好后，工匠师傅在屋顶开始边喝彩边抛梁，俗称“抛八仙馒头”。工匠先抛下主梁中间的五谷袋，由东家用红被单“接宝”；然后四处抛撒馒头、粽子、寿桃、糖果、花生、钱币等“抛梁团”，任由亲朋好友哄抢，寓意丰收喜庆。 伏以：东家公婆心肠好，手扯绫罗接财宝。接了财宝心欢喜，夜里做梦笑嘻嘻。 伏以：抛梁先抛中，当中一对紫童红，童红接着千年发，手扶南山不老松。抛梁抛到东，东方日出满堂红；抛梁抛到西，麒麟送子挂双喜；抛梁抛到南，子孙代代做状元；抛梁抛到北，囤囤白米年年满。抛梁抛得处处有，四方邻居带喜归；主家量大福气大，八方美名传佳话。 7、晒梁：抛梁结束后，众人退出新屋，让太阳晒一下屋梁，这叫做“晒梁”。至此，“上梁”喝彩全部结束。 伏以：鲁班师傅下“金梁”，各位神圣回本宫。从此来龙风水应，世世代代永其昌。 疑点探寻：一句众说纷纭的导语 “上梁”喝彩过程中，出现最频繁的一个彩词就是“伏以”，它是喝彩的导入词，喝彩者张口第一句往往就是“伏以”。该彩词的各地发音都差不多，但是写法各有不同，有“伏以”、“伏意”、“伏乙”、“伏义”、“佛意”、“佛爷”、“福来”、“福也”等等，不一而足。 “伏以”究竟以哪个词为准？又是什么意思？人们众说纷纭，各有说法与出处。目前至少有三个版本。 民间版本： 民间传闻，伏以是鲁班大徒弟，“上梁”喝彩之所以开头一定要喊“伏以”，而不喊木匠鼻祖鲁班，是因为鲁班内心有愧于伏以，因而尊徒为师，先喊伏以的名号。 据说鲁班的众多徒弟中，数伏以悟性最高，不管什么木工活儿，只要鲁班稍稍点拨几句，就能做得像模像样。加上伏以为人诚恳，礼数周到，师娘最为疼爱。 一天，师娘见伏以茶饭不思，闷闷不乐，便问伏以怎么回事。原来鲁班要考量众弟子技艺，让他们三天内交出作业，明天早上就要交验了。伏以说：“可是我做的木马不会走。师傅做的不但会走，还会腾云驾雾。”师娘笑道：“你这个楞头青，不懂不可以问师傅啊？”“问过了，师傅让自己琢磨，以示公平。”师娘爱徒心切，便说：“这样啊，那晚上我来帮你问清楚，你躲在床底仔细听。” 晚上睡觉前，师娘问鲁班：“你那帮徒弟学得怎么样？”“都不错，尤其是伏以呀，绝顶聪明，说不定过几年都超越过我了，后生可畏啊！”“哪有这么厉害？听说他做的木马也是呆头呆脑，连动都不会动？”“你知道为什么不会走？那里面可是大有诀窍。”“什么诀窍？”“木马做好后，必须在每个关节处用斧头敲一下，念个符咒才行……” 半夜里，伏以趁鲁班睡着了，溜出房间，如法炮制。果然，木马立即会走了。鲁班知道后，满腹狐疑：这个诀窍从来没跟别人讲过，只是昨晚娘子问起，与她说了。莫非伏以与娘子…… 不久后，鲁班在给人“上梁”喝彩时，趁伏以不备，口念咒语，用五尺杆一比划，令伏以跌下屋顶，摔死了。谁知伏以因冤气太重，不能往生，整天纠缠着鲁班。后来，鲁班从娘子那里了解到前因后果，这才知道自己错怪了徒弟，懊悔不已。为化解伏以冤气，鲁班在上梁喝彩时，尊徒为师，先高喊一声“伏以”，以示歉意和纪念。后来这个规矩，代代相传，一直传到今天。 伏以是鲁班的徒弟的说法仅仅存于民间，而且名字写法不一，“伏意”、“伏乙”、“伏义”、“佛意”、“佛爷”皆有，史料中并没有任何确切的记载。明代古籍《鲁班经匠家镜》中载有“伏以”一词，但并非是人名。因此，从史实上来说，伏以是鲁班徒弟应该只是一个幻化的传说。 专家版本： 部分研究专家认为，“伏以”一词最早见于道教和佛教语，伏，指俯伏下拜；以，指下面有事陈情。 “伏以”一词在古代史料中并不鲜见。如道教疏文中，主要为信徒向神明祈告时使用，有“躬身俯地”之意：“伏以，伏以青玄御运，敷慧露以流滋；黄籙开图，耀庆云而飞洒。金简焕龙符之秘，瑶图开凤笈之奇……”再如古时官员向皇帝上奏折，“伏以皇帝陛下，浚哲文思，含宏光大，智周万物，日辟四方，既容能改之非，许降自新之恕，将功补过，舍短从长，矧兹近代相持，岂足深机远料……”（摘自《旧五代史卷一百三十三世袭列传二》；韩愈《论佛骨表》：“臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。” 从以上情势来分析，民间“上梁”请求神灵庇佑时套用“伏以”一词，是极好理解的，也是说得通的。伏，本是状词，意思指像狗一样地趴在地上，引申为“依从或服从于”。它表现了百姓对神明的一种敬畏，对美好生活的一种向往，表达了喝彩者代表东家虔诚地向天上神灵和鲁班祖师祈祷，请求赐福施恩、庇护保佑的意思。 地方版本： 江西、浙江一带，民间“上梁”喝彩时也有喊“福来”、“福也”的。据调查推测，“福来”、“福也”之语应该是由“伏以”一词演化而来。这其中缘故，有两层因素。 一方面，缘于发音相似。江西、浙江两省交界，地域相连，民间往来频繁，语言发音上有些相通。“伏以”的发音与玉山、常山、江山、衢州等地方言中的“福来”、“福也”非常相似。由于早前民间工匠文化程度普遍较低，喝彩词大多采取口口传授的方式，“伏以”一词在日常生活中又不常见，以讹传讹，“伏以”变成了发音相似的“福来”、“福也”可能性极大。 另一方面，缘于寓意吉祥。“伏以”的谐音词有许多，人们选择了“福来”、“福也”，其主要原因还在于“福来”与“福也”寓意福气多多、幸福美满，符合老百姓的审美观。上梁吉时，华堂之上，工匠一句又一句的“福来”、“福也”彩词，仿佛在召唤五福临门，定然令东家喜笑颜开，心花怒放。 |
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