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撒果、抢果 红绳绑梁 立 柱 上正梁 2016年12月25日，是黄道吉日。因工作关系，我观摩了黄石寺起厝上梁仪式。虽说是寺庙造屋上梁，却也完全依照客家上梁的仪式。在整个上梁过程中，最吸引我的是木、瓦匠师傅们以喊唱的形式说出的喜话。 所谓的客家，既是一个汉族民系的称谓，也是一个文化层面的概念。作为中国古代历史上南方汉族移民群体中的一类，客家民系是广东、福建、江西、广西、台湾等地原住民的主要组成部分。客家人是世界上分布范围广阔、影响深远的汉族民系，其形成的客家文化，既继承了古代正统汉族文化，又融合了南方（如岭南、蛮夷等）土著文化，有古代汉民族文化活化石之誉。 说喜话，又叫说好，是客家文化的重要表现形式。客家人会说喜话、善说喜话，都是以喊唱的方式说出口的。人生有三件大事：娶妻、添丁、造房子。遇着这三件大事，当然要喊喜话祝福添彩。 这些喜话一般为七字句，也有十字句，句中偶有衬词，大体押韵。如建新房，从开工备料到完工进宅，每一个环节，都有喜话。从民俗学角度看，说喜话是民间歌谣中的一种仪式歌，从中既可以看出客家人建房时的习俗，也可以看出建房过程中所表现出来的祈福祛灾的心态；从宗教学角度看，说喜话其实是道教符咒中的一种，同样也具有祈福祛灾的涵义。 造屋上梁，要定吉日良辰，多选在清晨旭日东升或正午艳阳高照之时。上梁前，木匠师傅对房子的正梁要完成照梁、浇梁两道仪式。照梁，是在两个筛子的正面贴上斗方红纸，红纸上写有“吉星高照”字样；筛子的反面插上三根芦柴花，谓之“辟邪剑”，筛眼谓之“千里眼”，取“识别妖魅、予以斩尽”之寓意。照梁仪式由木匠师傅主持，两位木匠师傅各持一筛，顺时针绕梁跑一圈，跑到正梁两端后，从筛眼里相互对视，再看一看正梁，然后把筛子挂到东、西两面山墙顶上。此时，木匠师傅喊唱一段喜话： 八宝地上砌华堂，今日吉时来照梁。 金筛一对两边竖，大红福字贴中央。 金筛好比团圆镜，照得金梁放金光。 辟邪宝剑东西镇，保我主家福寿康。 照梁仪式带有古代符咒的意味，因其迷信色彩太浓，现今好多人家已免除此程序。 浇梁，是在一只锡壶里灌上酒，用红纸塞住壶嘴。待吉时一到，即拔去纸塞，由木匠师傅把酒浇到正梁上。一边浇，一边说喜话： 美酒浇到木龙头，主家世代出诸侯。 美酒浇到木龙眼，主家八把珍珠伞。 美酒浇到木龙角，主家住上蓬莱阁。 美酒浇到木龙口，主家笑唱神仙歌。 这两道程序做完后，便开始上正梁了。东山墙上站一位木匠师傅，西山墙上站一位瓦匠师傅。木、瓦匠师傅各放下一根用红带缠着的麻绳，此绳叫做“龙绳”。东家在下面接“龙绳”，这叫“接宝”。 系好正梁后，木、瓦匠师傅从两端同时向上拉，一边用力拉，一边说着喜话： 金梁系在半空中，摇摇摆摆成金龙。 我问金龙哪里去，一心要登紫微宫。 两条玉龙盘玉柱，两只凤凰栖当中。 一片红云请玉皇，保举主家成富翁。 正梁准确地放到预定的位置上后，木、瓦匠师傅用千斤锤（一对木锤）在其上敲打三下，接着木匠师傅先开口说喜话： 日出东方喜洋洋，宝地上面建华堂。 前面砌的状元府，后面造的宰相堂。 东面筑的金银库，西面建的积谷仓。 凤凰不落无宝地，诸侯出在你府上。 木匠师傅刚说完，瓦匠师傅接着说： 红的绫，绿的绸，前檐拉到后檐头。 多子多福又多寿，大富大贵度春秋。 糕粽馒头白如银，散给前邻共后邻。 四邻和睦家道旺，越富越贵越康宁。 木、瓦匠师傅在说喜话的同时，将亲友们送来的红布从正梁上高高地披挂下来，挽成的金花高高地系在正梁顶端。木、瓦匠师傅每说一句喜话，下面围观的邻居和亲友要高声附和喊一声“好！”喜话不断，叫“好”的喝彩声也不断。接着，东家开始放鞭炮，木、瓦匠师傅就在正梁上面将早已准备好的花生、糖果、米糕、硬币等物品撒向人群，众人便上前争抢。争抢并不是真抢，而是凑凑热闹，增添喜庆气氛。抢不到也不要紧，东家会主动地送上几把花生、糖果、米糕等物品，一定不会让邻里和亲友空手而归。 此后，木、瓦匠师傅把千斤锤挂在堂屋的正梁上，用以镇宅。木、瓦匠师傅下来后，东家要给木、瓦匠师傅分发喜钱。上梁仪式便在欢声笑语中结束了。当晚，东家要办上梁酒，以示庆贺。 在整个上梁仪轨中，出现最频繁的一个彩词就是“伏以”，它是喜话的导入词，师傅们只要张口，必定喊“伏以”。在客家人居住的地方，彩词各不相同，有“伏以”“伏意”“伏乙”“伏义”“佛意”“佛爷”“福来”“福也”等。也许是各地方言发音差不多，但写法各异。 据王有军在《民间建房“上梁”喝彩习俗探究》中说，“伏以”究竟以哪个词为准？又是什么意思？人们众说纷纭，各有说法与出处。目前至少有三个版本。 民间版本。伏以是鲁班的大徒弟，上梁喝彩之所以开头一定要喊“伏以”，而不喊木匠鼻祖鲁班，是因为鲁班内心有愧于伏以，因而尊徒为师，先喊“伏以”的名号。 据说，在鲁班众多徒弟中，数伏以悟性最高，不管什么木工活，只要鲁班稍稍点拨，就能做得像模像样，备受鲁班的关注，再加上伏以为人诚恳，礼数周到，颇受师娘的疼爱。 一天，师娘见伏以闷闷不乐，便问怎么回事？原来鲁班要考量众弟子技艺，让他们三天内交出作业，明天早上就要交验。伏以说：“我做的木马不会走，师傅做的不但会走，还能腾云驾雾。” 师娘笑道：“你这个楞头青，不懂可以问师傅啊！” “问过了，师傅让我自己琢磨，以示公平。” 师娘爱徒心切，便说：“这样吧，晚上我来帮你问清楚，你躲在床底仔细听。” 晚上睡觉前，师娘问鲁班：“你那帮徒弟学得怎么样？” “都不错，尤其是伏以，绝顶聪明，说不定过几年就要超越我了。真是后生可畏啊！” “有那么厉害？！听说他做的木马也是呆头呆脑，连动都不会动？” “你知道为什么不会走？那里面可大有诀窍。” “你还藏着什么诀窍？” “木马做好后，在每个关节处用斧头敲一下，念个符咒才行……”并把咒语也说了出来。 半夜里，伏以趁鲁班睡着了，溜出房间。依师傅之法，木马也能腾云驾雾。 鲁班点验后，满腹狐疑：这个诀窍从来没跟徒弟讲过，只是昨晚娘子问起，与她说了。莫非娘子与伏以…… 不久后，鲁班在给人上梁喝彩时，趁伏以不备，口念咒语，用五尺杆一比划，令伏以跌下屋顶，摔死了。谁知伏以因冤气太重，不能往生，整天纠缠鲁班。 后来，鲁班从娘子那里了解到事情的真相，才知道自己错怪了徒弟，懊悔不已。为化解冤气，鲁班在上梁喝彩时，便尊徒为师，先高喊一声“伏以”（客家话中，“伏以”与“徒弟”谐音），以示歉意和纪念。这个规矩，木匠师傅代代相传，传到现在。 伏以是鲁班的徒弟，其说法仅存于民间，史料中并没有确切记载。明代古籍《鲁班经匠家镜》中载有“伏以”一词，但并非是人名。因此，从史料上看，伏以是鲁班的徒弟，应该只是一个传说而已。 专家版本。有研究者认为，“伏以”一词最早见于道教和佛教，是宗教用词。伏，指俯伏下拜；以，指禀事陈情。 “伏以”一词在古代史料中并不鲜见。如道教疏文中，主要为信徒向神明祈告时使用，有“躬身俯地”之意，如：“伏以，伏以青玄御运，敷慧露以流滋；黄籙开图，耀庆云而飞洒。金简焕龙符之秘，瑶图开凤笈之奇……”再如，古时官员向皇帝上奏折：“伏以皇帝陛下，浚哲文思，含宏光大，智周万物，日辟四方，既容能改之非，许降自新之恕，将功补过，舍短从长，矧兹近代相持，岂足深机远料……”（《旧五代史卷一百三十三世袭列传二》再如，韩愈《论佛骨表》：“臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。” 从以上情势分析，民间上梁请求神灵庇佑时，套用“伏以”一词，是极好理解的，也是说得通的。伏，本是状词，意思指像狗一样地趴在地上，引申为“依从或服从于”。它表现了百姓对神明的一种敬畏，对美好生活的一种向往，表达了喝彩者代表东家虔诚地向天上神灵和鲁班祖师祈祷，请求赐福施恩、庇护保佑的意思。 地方版本。江西、浙江一带，民间上梁喝彩时也有喊“福来”“福也”的。据调查推测，“福来”“福也”之语应该是由“伏以”一词演化而来。这其中缘故，有两层因素。 一方面，缘于发音相似。江西、浙江两省交界，地域相连，民间往来频繁，语言发音上有些相通。“伏以”的发音与玉山、常山、江山、衢州等地方言中的“福来”“福也”非常相似。由于早前民间工匠文化程度普遍较低，喝彩词大多采取口口传授的方式，“伏以”一词在日常生活中又不常见，以讹传讹，“伏以”变成了发音相似的“福来”“福也”，可能性极大。 另一方面，缘于寓意吉祥。“伏以”的谐音词有许多，人们选择了“福来”“福也”，其主要原因还在于“福来”与“福也”寓意福气多多、幸福美满，符合老百姓的审美观。上梁吉时，华堂之上，工匠一句又一句的“福来”“福也”彩词，仿佛在召唤五福临门，定然令东家喜笑颜开，心花怒放。 整个程序结束后，我找到了做大木的肖师傅，问他这些彩词喜话他还说得完整吗？他说，现在已经说不完整了，他所说的，是从前跟师傅学的，再往里边加些祝福的话。他说，古时建房喊的喜话是很全的，不过现在基本上已经失传了。 听了他的话，我更加觉得，收集整理出一套较为完整的喜话，做为资料记录很有必要，可以让后人记住这些行将消逝的民俗文化。还好喊喜话的大都是客家人，所说的喜话也大体相同。于是写了这篇文字，算是收集整理。 （童杨 文/图） |
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