民间流传的一首《心地与命运之歌》:
心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆
心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫天
心可挽乎命 最要存仁道 命实造于心 吉凶惟人召
信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保
近代高僧印光大师,对于此诗,深为赞赏,尝书写赠人,并说:“此诗于心命二义,发挥周到.果然依之行,则命自我作 福自我求,造化之权不归于天地鬼神矣.”当代高僧星云大师,也高度评价此诗,劝人依此修心,忏悔罪障,不造恶业,广种善缘,培植福德.那么我们的命运必定是光明平坦的.此诗前八句,把心地与命运的关系,概括为四种不同的情况.后八句,揭示“命由心造”、“境随心转”和祸福无门,惟人自召”的道理,最后指出对待这个问题的两种态度,两种结果。
一、心好命又好 , 富贵直到老.
这类人,过去生中,善根福德都比较深厚,今生善缘成熟,享受大富大贵.他们深信因果,崇高道德,廉洁奉公,摒拒骄奢淫逸的腐败生活,同时乐善好施,救济贫穷,广种善因.不仅一生富贵到老,而且子孙昌达,家族兴盛,经历几百年甚至上千年都不衰败.这种事例历史记载很多.
⑴ 宋代著名政治家范仲淹,江苏苏州人,少年家贫,寄居寺庙读书.一次种地,挖出一罐金银,仍把它埋下,到后来显贵时,才告知寺僧挖出来培修寺庙.他在苏州设置“范氏义庄”.举办各种社会福利事业,救助贫穷的族人,多达三百家.苏州有座南园,据堪舆家说，如果用它作住宅，子孙必定显贵。那时他正任丞相，人们劝他买作住宅。他说，一家出人才，不如一县出人才。于是他买下来办了“苏州书院”，果然培养了一批人才。而他的子孙同样人才辈出，儿子范纯仁又作宰相，子孙后代经历千年并未衰败。前几年《人民日报》海外版刊载：范氏家族约百余人（寓居世界各地的），在台北市集会，隆重纪念范文正公一千岁诞辰。
⑵ 清代著名政治人物曾国藩，湖南湘乡人，官至两江总督、直隶总督，管辖四省，统率大军，享大富大贵。但他一生廉洁、勤俭、子孙昌盛。他教长子曾纪泽的信中说：“勤俭自持、习劳习苦、可以处乐、可以处约。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔尚年幼，且不可贪爱奢华，不可习惯懒惰。不论大家小家，士农工商，勤苦守约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。”曾纪泽在他的严格教育下，卓然有成。后出任驻英、德、法等国公使，是中国近代出色的外交官。其弟曾国荃历任显官，国藩常教已居思危、淡泊名利、功臣身退。国荃生日，他赠诗一首。诗日：“左列钟铭右谤书，世间到处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”意为祸与福常常互为倚伏，位高必危；应视富贵如浮云，方能明
哲保身。在其言传身教下，子孙后代均能秉承家教，直到今天曾氏子孙在科学界、教育界出了不少有成就的知名人士。如五十年代曾任国家高教部副部长的曾昭伦教授，即是他的第五代孙。
二、命好心不好 ， 福变为祸兆
这类人，过去生中种植善根福德，今生享受富贵荣华。当其享受富贵时，便贪恋五欲，纵情享受，穷奢极欲；同时仗恃权势，损人利己，造种种恶业。所以富贵愈大，恶业愈重。一旦福报耗尽，恶业现前，不仅身败名裂，甚至殃及子孙。
唐代李林甫 ，官至宰相，其人有才辩，能书画。可惜心术奸险，嫉贤妒能，凡是才望功业在他之上的，就起忌恨之心，表面美言奉承，暗中设计陷害。他建一间密室，结构曲折幽深，命名“偃月堂”，常在里面苦心策划，构思许多使人家破身亡的毒计。所以，历史上评价他是：“口蜜腹剑”的人物。其结果是害人终害己，后来七窍流血而死，死后被人开棺戮尸，
家产充公，子女发配为女仆、官妓。当李林甫未显达时，有相士说他有十年太平宰相的洪福。后来不久事败，去责怪相士所说不验。相士笑谓：“相公确有十年太平宰相的福报，应该责怪自己不知珍惜，折损太甚罢了！公任宰相时,广搜珍宝,
纵情声色,一羹千命(常喜吃鸭舌汤),盘菜百金(烧鹅掌将铁皮烧红,放活鹅在上面,让它扑跳惨叫,血液均集中在脚掌上,再
再砍下鹅掌来作菜肴)穷极奢侈之能事.相府家人的享用,也胜过富贵人家,早已超过十年宰相应享之福,后代还须为娼奴偿报.反而责怪我所说不验,有此道理吗?譬如有人将一个月的生活费在一天内挥霍光,剩下的二十九天要受饥寒此乃理所当然,怎么能怨天尤人!”李林甫听后默然无语，汗流不止。
三、心好命不好 ， 祸转为福报
这类人过去生中造作恶业，今生恶业先成熟，遭受种种恶报。但是，有的人相信三世因果，能够不怨天，不尤人，安分守贫；有的更能忏悔宿业，随缘行善。一旦恶业消除，善缘成熟，否极泰来，必然使贫穷困苦的厄运转化为美好幸福的佳境。这种故事社会上流传不是少。
清代台湾嘉义州林登章,为人诚实,不幸被人诬告,关进监狱。林妻变卖财产营救，无结果。官府索银四十两，不得已卖儿得得四十两银，便携银两去衙门，不慎在途中遗失。这袋银却被一个用手代脚,沿街讨饭的乞丐徐良泗拾得.徐当时心想,这笔巨款，失落的人可能会自杀，便决定留在那里等待失主。果然林妻匆匆跑回来寻找，徐问明情况后即归还她。后来，县官知道林妻卖子救夫，乞丐拾金不昧的事情，大受感动，释放林登章，不受她的银两。林回家后，用此款经营五金店，维持生活。徐良泗当天做了这件好事后，晚间仍回太伯公庙过夜。次日清明节，徐去郊外墓地讨乞，夜里宿地藏庙，半夜惨叫一声，惊醒香灯师。第二天醒来，瘫痪多年的双腿居然能站立了。香灯师问经过，徐说：“昨夜梦见两个小鬼，一个抱身，一个抱脚，对拉；痛得我大叫一是声，便昏迷过去了。今晨起来，两腿竟然能伸直走路了！”徐良泗从此给人挑水为生。林夫妻开店三年，生意兴隆，时常想念徐的恩德，但不知其姓名和住址。有一天徐挑水到林家店里，林妻见他面貌很像恩人，但这人是站立走路，又不敢认。次日徐又来，林妻上前询问，才知果系恩人，夫妻俩对徐叩头谢恩，让他留在店中居住。后来，林夫妻回广东继承其
叔父的百万家产，便将在台湾的五金店及其他财产，全部赠送给徐。徐晚年又将财产布施给一家医院。
四、心命俱不好 遭殃且贫天
这类人，过去生中多造恶业，未种善因。今生大多愚痴，不信因果；遭遇不好，环境困厄。但是又不知道反思忏悔，总是怨人穷，恨人富，总想采取损人利己，违法犯罪的活动，来谋取财富，来实现自己的美梦。其结果总是事与愿违，往往遭受横
祸，或者终身贫穷，或者短命身亡。这种事例随处可见。社会上的犯罪分子中，有部分人因为环境贫困，自己好吃懒做，不安分守法，不勤奋谋生，而是采取偷盗、赌博、抢劫等损害别人生命财产安全，破坏社会治安秩序的手段，妄图改变自己的命运。其结果难逃：“以害人开始，一害己告终”这一因果规律。
⑴浙江永嘉人徐辉，家贫经商，曾向丹阳富翁借了一笔巨款，对家眷说：“如果富翁死了，没人索债，我便成了小富翁了。”不久，富翁果然死去，富翁家属不知道借款事，徐便隐瞒过去。后来徐生了一子，聪颖俊秀，非常可爱。八岁时患病，多方医治，耗尽家产，病仍不愈。一天，来一位老比丘尼，孩子对她说：“我想走了！”老尼说“这便是你的家。父母这般疼爱，你还要去哪里？”答说：“我是丹阳人，徐辉曾借我的巨款？希图我死，变不还债，我是特来讨债的！”说完便断气。
⑵安徽有陈某、徐某二人，均以撑渡船为职业。陈撑船较快，收入较多。徐嫉妒，常暗里损坏陈的篙竿弄断；快天亮，怕被发现，便解缆离去，船行至江心，突然失脚落水，大呼救命，陈听见，要去救援，可是桡桨断了，无法行船。这时徐在水中说：“我暗里弄断你的桡桨，反而断送自己性命，没料到报应竞这样快呀！”说完便沉没水中。
⑶明代嘉靖年间，江西南昌有木工李某、裁缝段某、算命刘某三家，因灾荒逃到湖北居住，本是同乡，交情很好。李的侄儿李桥，依叔父居住，有学问，教书维生。刘算他的命主贵，给他做媒，与段女订婚。后李桥准备回江西参加考试，要求与段女结婚同行。可是段妻变心，认为富贵未必可望，不愿让爱女远离，便另觅一少女代替，李桥和刘某均不知道。李桥回江西后，考试连捷，旋出任都府知府，路过湖北，携重礼致送岳父母。而段某亲女，则与一姓肖的结婚，劳力维生，十分贫困；于是暗里羡慕某女享受富贵荣华而自己却贫困不堪的段女，忧郁而死。
以上种种人生祸福，无不揭示心命转化的道理，印证了印光大师所言，命自我作，福自我求，造化之权不归于天地鬼神。
牛报
清人纪晓岚《阅微草堂笔记》中,有一篇有关牛的果报的记载:在河间府东四十里,有一姓于的农民,小康生活.一天夜里,于某外出.有几个强盗从屋檐上跳下来,用大斧头劈门,声音很大.家中只有妇女弱小,伏在枕头上发抖,不敢声张,听其所为.突然,家中所养的两条牛,狂叫着奔过来,与强盗搏斗.强盗用刀和棍棒对付二牛,二牛越斗越勇,强盗竟受伤,只得狼狈逃窜.
二牛为何如此拼死相救,原来是在乾隆八年,河间府发生饥荒,养牛的人家买不起饲料,大多数都卖给屠宰市场,这两条牛的主人正把它牵到杀牛的人家门口.二牛伏在地上,悲哀地吼叫。于姓农民见此情景，心颇不忍，于是便脱了衣服去抵押，将二牛赎回来。自己忍冻牵回二牛。这件事是纪晓岚在乾隆十年听刘东堂说的。刘东堂是当地人，他曾亲眼看到身上挨了几刀的两条牛。
