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语文教学要以文为本“沿波讨源”（辛弃疾的的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） 吴启兴 譬如对于辛弃疾的的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》的教学，辛弃疾为什么不写实际的军营生活与战场的战斗、却虚构军营与战场？这样写是强调了什么、省略了什么？只有以文为本“沿波讨源”、由文辞入手，逐词逐句去解读作品，发幽探微，知人论世，才能理解掌握辛弃疾所要表达的全部内容，把辛弃疾字面词后隐藏的情感也显露出来。请看我对这篇文章的解读：
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 梦里壮观为哪般？ 吴启兴 辛弃疾是著名的豪放词人，《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》是他的豪放词力作。 该词上阙描写了秋天里的军营生活。前两句写军营里的夜晚和早晨，第一句“醉里挑灯看剑”，就塑造出一位壮志在胸、宝剑在手的将军的英雄形象。“醉里”，醉酒之中。“挑灯”，点明时间是在夜晚。“看剑”，表明壮心，“醉里挑灯看剑”，说明将军即使在醉酒之际也念念不忘杀敌立功报效国家。 第二句“梦回吹角连营”写了早晨醒后的所闻：各个军营接连响起了号角声。梦回：梦中回到。吹角：（军队中）吹号角（的声音）。连营：连接一起驻扎的军营。“梦回”告诉读者，作者所写的“吹角连营”以及对于各个军营里面将士们宴饮、娱乐和阅兵盛况的描写、是作者梦境里面的生活。 而后三句“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”写出了将士们宴饮、娱乐和阅兵盛况：将士们分食了烤牛肉，在雄壮激昂的军乐声中，将士们士气高涨、队伍整齐、操练演习。八百里：指军营连营之广。分：分配。麾：军旗。麾下：军旗下面，指军中。炙：熟肉。五十弦：指瑟，古时最早的瑟为五十弦。这里泛指军中乐器。翻：演奏。塞外声：指雄壮悲凉的军歌。沙场：战场。秋：秋季，秋天。点兵：点检军队。即接受检阅和派遣。 下阙写将士们练兵比武的壮烈场面。战马象的卢骏马（相传刘备的的卢马一踊三丈）迅猛奔驰，强弓硬箭发出惊人的响声，如霹雳一样震天动地，渲染出将士们兵精马壮，善骑善射、情绪高昂的演武场面，表现出将土们要替君王恢复中原、完成统一大业、从而能够千古留名的志向和愿望。 马作的卢：马象的卢马一样。的卢：马名。一种性子刚烈跑得快的马。据《三国志·蜀志·先主传》载，刘备在荆州遇险，他所骑的的卢马“一踊三丈”驮他脱险。了却：了结，完成。把事情做完。天下事：此特指恢复中原之事。赢得：博得。生前：活着的时候。身后：死后。可怜：可惜。 下阙描绘将军率领铁骑，快马加鞭，神速奔赴前线，弓弦雷鸣，万箭齐发。虽没作更多的描写，但从“的卢马”的飞驰和“霹雳弦”的巨响中，仿佛看到若干连续出现的画面：敌人纷纷落马；残兵败将狼狈溃退；将军身先士卒，乘胜追杀，一霎时结束了战斗；凯歌交奏，欢天喜地，旌旗招展。 下阙描绘的是一场反击战。将军是爱国的，也是追求功名的。战斗获胜，功成名就，既“了却君王天下事”，又“赢得生前身后名”，岂不壮哉！ 如果社会实际真的这样，那真够得上是“壮词”。然而在辛弃疾生活的那个被投降派把持朝政的时代，并没有产生真正“壮词”的真正条件，以上所写，不过是词人孜孜以求的理想而已。辛弃疾展开丰富的想象，化身为词里的将军，刚攀上理想的高峰，忽然一落千丈，跌回冷酷的现实之中，沉痛地慨叹道：“可怜白发生！”实际情况是，自己抗战的愿望没有实现白发已生，收复失地的理想成为泡影。 辛弃疾想到自己徒有凌云壮志，而“报国欲死无战场”（借用陆游《陇头水》诗句），便只能在不眠之夜吃酒，只能在“醉里挑灯看剑”，只能在“梦”中驰逐沙场快意一时。这处境的确是悲哀的。然而又有谁可怜他呢？于是，辛弃疾写了这首词，寄给处境同样可怜的陈同甫。这是辛弃疾在现实生活的基础上虚构的场面，表达了他要为国立功的壮志豪情，但是辛弃疾为什么不写实际的军营生活与战场的战斗、却虚构军营与战场？这样写是强调了什么、省略了什么？ 实际的社会是辛弃疾生活的宋代，南宋政权偏安江南、不思恢复，他曾向宋孝宗上《美芹十论》、向宰相虞允文上《九议》，屡陈恢复方略，但未被采纳、不被重用、空怀恢复中原建功立业之志而英雄无用武之地，只能发发感慨：“可怜白发生”。 该词采用了先扬后抑的表现手法，先描写军营生活并描绘操练比武的激烈，而后笔锋陡转一落千丈，写自己空有壮志豪情而不能实现的苦闷，造成特有的悲壮气氛，作品为何这样构思和表达？原因安在? 辛弃疾生活的宋代，比起以前的时代是知识分子社会地位最高、参政机会最多的时代。北宋进一步发展了隋唐以来的科举制度，一次录取的进士常达三四百人，比唐代超过十倍以上。宋太宗曾说宰相须用读书人，其实何止是宰相，就是主兵的枢密使，理财的三司使，下至州郡长官，几乎都是文人担任，这就使中小地主阶级的士子有更多的机会参政，有更多的机会施展自己的才能和抱负。 比之武人，北宋王朝对文人的待遇也优厚得多，宋朝的文官有优厚的俸给，在离职时也还可以领宫观使的名义支取半俸，武官就不能这样，这对于提高当时文人的社会地位，使他们忠于北宋王朝，收到了好的效果。宋代的知识分子，大都忠君观念根深蒂固，如苏轼几经贬谪、几经起用，然而忠君爱国报效国家的初衷未改，重用，则发挥自己的才智；不重用，也只是发发感慨，仍然尽力而为，穷达皆能存独善之心而又行兼济之志，达到了一个后人很少能够企及的精神境界。因此，空有壮志才智而不能付诸实践，表现在作品中也就是豪放中有悲凉，豪放后而成悲壮，如他的《念奴娇·赤壁怀古》，作品之所以这样，是作者的观念使之然。 辛弃疾的观念也是忠君爱国报效国家，他是带着北中国人民要求恢复的愿望南归的，他的远大政治抱负与妥协派格格不入，政治上屡受打击，他对南宋王朝是爱深恨亦深。但他爱的是国，忠的是君，恨的只是恢复中原报效国家的愿望不能实现、空怀壮志而事业无成，所以，他也和苏轼一样，对此耿耿于怀而无可奈何，其结果是志越壮、情越豪，与生活现实形成的反差越大，表现在作品中，作者的情绪也就越是一落千丈。 这是辛弃疾寄给陈亮（字同甫）的一首词。陈亮是一位爱国志士，一生坚持抗金的主张，他是辛弃疾政治上、学术上的好友。陈亮一生不得志，五十多岁才状元及第，第二年就死了。他俩同是被南宋统治集团所排斥、所打击的坚持抗金主张的人物。宋淳熙十五年，陈亮与辛弃疾曾经在江西鹅湖商量恢复大计，但是后来他们的计划全都落空了。这首词可能就是这次约会前后的作品。 辛词怀古气豪、梦里壮观（杀敌抗金和报效国家的理想只能在梦里实现），最后被感叹所代替。原因安在？就是因为作者的爱国（坚持抗金）忠君（不能坚持抗金）和报效国家（坚持抗金）的愿望不能实现这两者之间的矛盾使之然。 只有以文为本“沿波讨源”、才能“虽幽必显”、才是真正科学地解读文章，才是真正科学地语文教学。这样做就是人们谈论的语文教学的文本教学，这就是语文教学不同于其他学科的教学特点。这就是语文教师不同于其他学科老师的教学的地方。 |
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