 广 结 善 缘  卦与历史人物 山雷颐 此卦为张骞寻黄河源卜得，乃知登天位也。 张骞得此卦，考察黄河之源 颐卦为张骞寻黄河之源时占得。张骞曾两次出使西域，据传他考察了塔里木河与罗布泊，并确认其为黄河源头。相传他乘槎溯黄河而上，到达银河，所以称“黄河之水天上来”。 具体事占详解 山雷颐卦，外卦为山，内卦为雷。山在上，雷在下，山下有雷电释放出氮气，山下草木获取养分迅速成长，有颐养之意。 本卦是说，内心要行动、改变现状，要踏实、心存善念地去执行，不要因为急于改变而失去节制，为自己带来麻烦。颐养是指谨言慎行，修养身心。强调顺应自然地生活，要节制过度的欲望。 时运：生机显达，谨言慎行。 财运：内外升降，未必流通。 家宅：小心防火；贤妇从夫。 身体：上寒下热，五日乃愈。 解释：静卧，不向前冲。 特性：有欠缺考虑、鲁莽妄动之害。若有怀阴谋，与人互相猜疑或争端者更不利。要守正道而善行之，凡事切忌任性非为。 运势：先苦后甜，失败后成功型，物质金钱运佳，乐善好施，贵人多助。不断提升修养自己，容易得到社会好的名声。 家运：陷于痛苦深渊，有身败名裂之象，宜改进言行，冷静反省，力求幸福才是。 疾病：占病为凶，久病者险，为肠胃、咽喉、手足之疾。 胎孕：宜求香火保佑。 子女：过份溺爱反有害。尤其须注意儿女健康，以免日后因身体虚弱而不能获福。 周转：是否成功，要看自己是否有诚心。 买卖：守旧为宜，不宜新事所为，否则不利。 等人：难来，中途有碍。 寻人：不久相逢。东北或东之向。 失物：尽快去找，似被物件上下夹着。 外出：应慎重，不宜过多外出。如无充分准备，仓促出行，将可能会遇到凶险。 考试：尚可。 诉讼：我告他人终不能成，宜速和解。 求事：不成。 改行：不宜，勿勉强。 开业：开业者不利，须再待时。 指引方向解卦 山雷颐 颐象征保养，保养身体才能得到健康，休整之后才能健康发展。得颐卦者要懂得正确的养生之道，这包括饮食、语言两个方面。饮食、言语都要有节制，适可而止，吃饭要八分饱，说话前要三思。 具体过程详解 周易卦爻辞原文 颐：贞吉。观颐，自求口实。 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 上九：由颐，厉吉，利涉大川。 周易卦爻辞解文 《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥；通过观察能够体现颐养的具体实例，以及自己是如何谋取口中食物的，这样才能真正地掌握颐养之道，获得吉祥。《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。 初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然导致凶险。《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽重视保养身体，但由于不能坚守正道，并不值得推崇。 六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。《象》曰：六二“征凶”，行失类也。《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是因为前进的途中没有相应的同类。六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，没有一点好处。《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”，是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。 六四，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以获得吉祥；因为这就像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必然能够达到目的，当然也没有什灾祸。《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是因为六四位居在上，与初九照应，同时又能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这也就是说，它能够向下普遍地施舍光明恩德。 六五，违背颐养的正道，但是却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极为艰险困难的事情，就像不能够涉过大河一样。《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。 上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥，这样也才能排除万难，就像顺利涉过大河一样。《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥”，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天同庆。 |
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