平淡若徐徐晨风，华丽若灿灿朝霞。 平淡若皎皎明月，华丽若灼灼骄阳。 日月经天，方有白天黑夜，方有宇宙运转。 因此，杜甫说：“清词丽句必为邻。”（《戏为六绝句》） 因此谢榛说：“作诗贵古淡，而富丽不可无。譬如松篁之于桃李，布帛之于锦绣也。”①（《四溟诗话》） 因此，吴乔说“有意无词，锦袄子上披蓑衣矣。”（《围炉诗话》） 否则，金玉其中，败絮其外，岂不哀哉？ 唐人皎然在《诗式》中打过一个比方： “诗不假修饰，任其丑外，但风韵正，天真全，即名上等。子曰：不然。无盐阙容而有德，曷若文王太姒有容而有德乎？”② 无盐，是春秋时齐国有名的丑妇，但她贤而有德。太姒，是周文王的夫人，她不单有德外貌也漂亮。 皎然认为，诗不应象无盐，内容好而形式劣；而应象太姒，内容和形式俱佳。 应该说，皎然所论，是有见地的。 读过李白《蜀道难》的大概不会忘记作者那恢弘的气势，雄放的格调，奇丽的文笔。 且看诗中描写蜀道之难的一节： 使人听此凋朱颜。 连峰去天不盈尺， 枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧虺 砰崖转石万壑雷。 这好像是一串电影镜头： 开始是山峦起伏、连峰接天的远景画面；然后平稳推成枯松倒挂、绝壁兀立的特写；特写摇过，跟踪而来的是一组快镜头——急流，瀑布，悬崖，转石，配之以万壑雷鸣的印象，倏然而过，使人惊心动魄，目不暇接，造成一种排山倒海之势，把“蜀道之难”的描写推到登峰造极的地步。 奇丽的文字，奇丽的图画，令人叹为观止。 陆机云：“诗缘情而绮靡。”③（《文赋》） 《说苑·修文》云：“德弥盛者文弥缛。” 陆时雍《诗镜总论》云：“精神聚则色泽生。”④ 诗的语言的华丽，不唯是技巧问题，它攸关诗人的德性、精神以及诗的内容诸因素。 没有雄放不羁的李白，也不会有雄伟奇丽的李诗，也推不出雄伟奇丽的蜀道。 是为相辅相成，相得益彰。 现有人反对华丽，就象见到谁穿的艳一点，就皱眉，问到谁身上香一点，就掩鼻一样。 究其原因，历史的，是因为齐梁宫体诗及其形式主义诗风，破坏了华丽美的声誉。故李白批评说：“自从建安来，绮丽不足珍。’（《古风》） 李白的批评是对的，但不能因噎废食，从诗苑里抹去华丽一花。恐怕李白也没有这个意思。 现实的呢，是有人把华美与堆砌辞藻，华而不实的靡丽、浮丽混为一谈了。这显然是糊涂。 华丽，是华而有质，丽而有骨，是表里如一，故美。 浮丽，是卖弄辞藻，内质空虚，是徒有其表，故不美。 ”文采可也，浮艳不可也；朴实可也，鄙陋不可也：差以毫厘，谬以千里矣。“⑤（清·陈廷焯《白雨斋词话》） 文采华丽，不等于浮艳；语言朴实，不等于鄙陋。这应该是很清楚的。 当代诗人郭小川曾旗帜鲜明地表示：”千万不要上当，怕美，怕华丽，不可啊辞藻的表面的‘花花哨哨’而空无一物，与真正的华丽和美（其实，美在很大程度上就是华丽），与用以表现美好思想的华丽（要表现美好思想总是要一定的华丽的外表的）等同起来。“（《谈诗》） 郭小川的许多诗作是写得绚丽华美的。来读读啊的《青纱帐——甘蔗林》吧： 南方的甘蔗林哪，南方的甘蔗林！ 你为什么这样香甜，有为什么那样严峻？ 北方的青纱帐呵，北方的青纱帐！ 你为什么那样遥远，又为什么这样靠近？ 我们的青纱帐哟，跟甘蔗林一样的布满浓荫， 那随风摇动的长叶呵，也一样的鸣奏嘹亮的琴音； 我们的青纱帐哟，跟甘蔗林一样地脉脉情深， 那载着阳光的露珠呵，也一样的照亮大地的清晨。 新边塞派诗人章德益的作品亦多具华丽美。他在１９８１年第３期《上海文学》上有一首《风的肖像》的小诗： 从林带的绿盖里，描绘它的裙衫； 从胭红的秋果中，想象它的肤色； 从初春的花卉里，勾勒它的脸相。 凡此种种，构成全诗在语言风格上的华丽美。 谈诗的华丽美，不可不提纪宇的《风流歌》。 这首长诗，所以在青年中不胫而走，风靡读者，就是因为它美。美是无须做广告的。 我还想摘引其中几句： 我心中的情丝像三春的绿柳。 风流哟，风流，谁不爱风流？ 我思索的果实象仲秋的石榴。 夜晚——我凝视北斗...... 遐想时，我变成一只彩蝶： “呵，风流莫非指在春光里嬉游？” 朦胧中，我化为一只蜜蜂： “呵，风流好似在花丛中奔走！” 我飘忽的思潮汇成大海， 大海说：“风流是浪上的一只白鸥，” 我幻想的羽翼飞想明月， 明月说：“风流是花中一壶美酒。” 这样的华丽，内蕴阳刚之气。此为平淡之美莫及。 天下松柏，黄山奇松以怪美著称。但百株奇松，也是怪态各异的啊。 所以，同属华丽美，古之李白雄丽，杜甫典丽，李贺俏丽，苏东坡流丽...... 所以，同属华丽美，今之贺敬之壮丽，郭小川的瑰丽，章德益奇丽，舒婷婉丽...... 这些，从他们诗的语言，风格，及其惯用的意象群中，皆可见出。 末了，还有一个问题需特别地提出来。即人们总习惯于把华丽和雕琢联系起来。好像是华丽的东西，再美也有雕琢之嫌。又好像平朴的美，就端的不需要雕琢。 因此，他们反对雕琢，每每一古脑儿把华丽一块赶走了。就象泼脏水连同洗澡小孩一起泼掉一样。 这实在不是先天的偏见，也是后天的误会。 雕琢是少不了的。问题是怎的雕琢，雕琢到什么程度。 人，不能什么也不干，只追求穿戴打扮。 解放初期有一首民歌：“头发梳得光，脸上擦的香。只因不劳动，人人说他脏。”这种生活方式自然不足取。 正常条件下，一个人打扮得漂亮一点，有什么不好？朴素也需要打扮呀，打扮得朴素一点。 同样，诗的平淡美需要雕琢，雕琢得平淡一些。诗的华丽美亦需要雕琢，要把握好雕饰的审美原则。雕琢的华美一些。 这里的关键是怎的雕琢。 “上自齐梁诸公，下至刘梦得辈，往往以绮丽风光累其正气，其过在于理不胜而声有余也。”（《草堂诗话》） 齐梁诸公之过，在于以绮美的辞藻损害了内容，在于思想贫乏而空有辞藻。 清吴雷发云：“诗须馋入，尤贵自然。但讲馋入而不求自然，恐雕琢易于伤气’但讲自然而不求馋入，恐流于枵腹者流。宜先从事馋入，然后求自然，则得矣。”⑥（《说诗管蒯》） 馋入，刺入，即雕琢。吴雷发的意思很清楚：诗是需要雕琢的，要以雕琢到自然的程度为上。 宋葛从立甚至说：“作诗贵雕琢，又畏有斧凿痕。”⑦（《韵语阳秋》） 这是高见。 雕琢，不能太过，“斫削之甚，反伤正气。”⑧（陆游） “琢句炼字，虽贵新奇，亦须新而妥。”（李渔《窥诗管见》） 李白有诗云：“清水出芙蓉，天然去雕琢。” 这两句诗形象地说明了华丽与雕琢的关系。 芙蓉，指莲花。莲花色彩鲜艳，为华丽。但这色彩是天然生就的。因此，呵是又艳丽，又自然。故美。 关于人工的雕琢美，梁启超还有一段高论：“人类的好美性决不能以天然的自然满足。对于自然美加上些人工，又是别一种的风味。譬如美的璞玉，竟琢磨雕饰而更美，美的花卉，经栽植布置而更美。原样的璞玉花卉，无论美到什么样，总是单调的，没有多少变化发展；人工的琢磨雕饰、栽植布置可以各式各样，月异而岁不同。”⑩ 对了，诗饿华丽之美也需要雕琢的。 ——只是应该雕琢到自然天成。 ——对了只是应该雕琢到不假雕琢。 ——只是应该雕琢到无斧凿之迹。 ——只是应该雕琢到象没有雕琢一样。 注释： ① 见《历代诗话选编》下，第１１３９页，中华书局出版，１９８３年８月第１版。 ②⑦ 见《历代诗话》上，第３１页，下第５０４页，中华书局出版，１９８１年１月第１版。 ③ 见周伟民、萧华著《<文赋><诗品>注译》第２０页，中州古籍出版社，１９８５年１月第１版。 ④ 见《古汉语修辞学资料汇编》第４５０页 ⑤ 见《白雨斋词话》第２２０页，人民文学出版社，１９５９年１０月北京第１版。 ⑥ 见《说诗话》下册地８９８页 ⑧ 见陆游《何君墓表》。 ⑨ 陆时雍《诗镜总论》见《历代诗话选编》下，第１４１２页版本同前。 ⑩ 见《中国美学史参考资料选编》下，第４０９页，中华书局出版，１９８４年４月第１版。 |
|
|
来自： w2666 > 《陈世明 诗美学论集》
转载▼
