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每个人都是要独立承担世界的
一个人独立承担的第一是自己。自己是自己需要独立承担的对象，自己是自己搬来搬去的东西，自己也很累，因为搬动自己需要的力量消耗。自己喂养自己，自己思考自己，自己护理自己……自己绕着自己团团转……自己既不能丢弃自己，也不能真正的“无我”。佛家的无我是办不到的。因为把“我”从我中驱逐出去，这是不可能的。这就需要接受自己。接受自己的一切，不管是好的还是坏的，是利益的，还是危害的，都接受下来。承担自己。 独立承担的第二是自己的父母亲。自己的父母承担就是孝道。因为父母亲承担过自己，自己也要承担父母亲，这是回报，不是多做了什么。就像孩子在母亲的怀中度过的岁月，孩子长大之后，也要搀扶父母很久。 第三是承担自己的窝。就像鸟为了建窝付出的代价，人一辈子的半辈子都是为房子而奋斗。到了中年才有自己的房子，好在地球上遮风避雨，抵挡危险。没有窝，生命是难以承受的。那么为了保护生命就要一个窝。 第四是承担衣食。衣食是生命的支持，没有衣食，生命就不能承担自己，不能承担自己，上述的一切都不能承担，所以衣食是主要的。为了取得衣食，就得挣钱，有了钱，就可以取得衣食，古今中外的人，历史上的人都是这样出力流汗取得衣食的。 第五是承担思想。思想是人类的专业。是人都是在思想中度过一生的。不管是自己的思想，还是别人的思想，是开心的，还是忧愁的，是愉快的，还是忧郁的……都要承担。孩子长大的标志就是自己承担自己的思想负担。后来是承担对象的思想负担，承担社会的思想负担，承担意识形态的负担，承担无形的压力。这样人的思想才承受力才能增加，但是负担很大的时候，人是智慧的，就会卸载负担，变成可以承受之重。 第六是承担时间。时间是一种无形的东西，每个人都会过生日，过生日就是承担时间。每过一个生日，就是增加一个时间的重量，慢慢增加的时间压弯了腰。时间是无形的，但是时间是沉重的，没有人会觉得无形的时间对自己无关。时间使头发变白，使面容苍老，使生命消失。使新生命到来。这一切都是时间干的事情。所以，生命都要承担时间。 第七是承担空间。空间就是在世界跑动的过程。人在世界的跑动是在承担空间，把自己从一个地方搬到另一个对方是那么艰难。买票等车，滞留，遇阻都是空间的承担。人们既感到生命是在时间中穿梭的，也是在空间中穿梭的，这样生命的尺度和时空形成了正比例。 第八是承担敌对力量的打击。敌对的力量是生命难免的，只有接受打击，才能穿越阻碍。要么是翻越敌对，失之无法阻碍自己。这一样要承担敌对形成的阻碍。人们为了绕开敌对的阻碍，甚至从生命的开始就在绕弯子，一直走到生命的终点――从开始到开始。 第九是承担灵魂。灵魂石无重量的，但是灵魂却是使生命稳定的，没有灵魂是生命是飘飘荡荡的，就像无根的云。灵魂是生命承担上述负担的最大的基础，没有灵魂是生命随时就垮下了，因为没有地基的屋子就是没有灵魂的人。 第十是承担自然。自然需要承担的是风风雨雨，自然的各种变化，自然的考验，自然的打击，自然的折磨。也享受自然之爱。热爱自然便可以承担自然的考验。承担自然是生命不可避免的，生命不能超越自然界，即使是佛家出家了，但是不能超越自然界。 生命本身是一种承担物，厚德载物。生命就是载物的工具，也是被承担的对象。生命承担自身以及尽可能多的需求和烦恼，思考和希望。即使是一棵草也在承担风雨，承担社会的变迁，承担人们的观念，――种植的草坪就是承担人们的观念的草，承担人们照相的背景。人们要不高兴，就任意践踏，人们要高兴，就躺在草地上……一只蚊子也在承担生命的重量，也是饥渴难忍，也是嗡嗡地叫着，为了吃饱被人打死。生命岂不是普遍的承担啊。没有承担处就没有生命，生命必然是一种不可避免的承担。越是高级的动物其承担越多，越是深刻的思想承担的越大。但是没有一样生命是无所承担的。因为生命必须承担起自身。然后承担起衍生物，承担欲望，承担意志力，承担危险，承担责任和道义。 生命就像骆驼，在人们要搬起的东西前面跪下去，接受承担的对象，然后站起来独自行走。跌倒了，独自爬起来再走，走不动，就倒下去。生命为天地自然的责任，社会的责任，个体理性的责任而存在。人必须承担起行为的后果，因为这是“先规定，后存在”的。这里“先规定”的主体既是自己，也是客体，即使是无辜的，也要承担别人的罪恶，比如人肉炸弹中的无辜的死难者。为别人的错误买单，这样是生命的承担。承担筷子，承担碗，承担一张床，承担一个屋子，承担一个理念，人慢慢地就像负重的人背负的东西越来越多。每个人都背着自己的十字架，每个人都要走向自己的归宿，无人代替。 在十种承担中，无非是承担自身和承担客体。人不能承担自我，岂能承担客体？人不能接受自己，岂能承担自己？许多人一辈子不能接受自己，所以时时要把自己抛弃给别人承担。即使是富人的鞋子也是别人在擦，即使是别人的琐事，都是别人在承担。不能承担自我的人是有罪的，因为他把自己作为别人的承担，增加了别人的麻烦。我的父母承担了其自我，他们没有把自己要承担的抛弃给我们，而且承担了我们，这就是伟大。伟大是一种承担自我及其后代的努力，伟大是承担整个时代，人类的思想灵魂，一个伟大的承担者，耶稣走向了十字架。 世界需要伟大的承担者，首先是自我承担自我的承担者，就像一地的禾苗，每一棵都是在承担自己，中国人每个人承担自己，岂能会有服务行业，为什么要有对别人的服务，是因为别人是不承担自己的吗？人人承担着自我，就没有服务业。人人承担别人难以承担的大事，就形成了社会道德。 一种道德是夺取别人的自我承担。我在一次见到一个盲人按摩师在吃饭，我帮助他端饭，他的家人斥责我，别动！让他自己承担！我吃惊，他说，你只能承担一次，不能承担一辈子，我更加吃惊！原来善也是一种无理的承担，剥夺别人的自我承担，换取自己的喜欢。他的家人静静地看着盲人自己摸索吃饭，我才看见什么是自我承担，而且别一善的名义剥夺别人承担自我。这是伟大的启示。你要爱吗？别剥夺被爱的自我承担，那是自尊，那是天赋权利。 中国的父母是承担自我以及子女的担子，即使是难以承担也在苦苦承担。做中国的子女是轻松的，因为父亲会承担子女的一切。这是一种道德化了的承担，被看成是助人为乐。是一种精神，岂不知，在这种承担中剥夺别人应该承担的自我，这也是一种侮辱。 人还要承担错误。因为人都会犯错误。而承担错误是必然的。很多人不敢承担自己的错误。因为错误是心灵最大的负担，错误作为人的本质的价值的否定，把人萎缩了。而承担错误的人也是在这种打击下战巍巍地站起来了。承担错误的是伟大的人，因为承担人的软弱和错误是接受人的脆弱性并要变得坚强。承担错误需要的力量比承担赞誉的力量大，承担邪恶的引起要比承担善的力量大。所以，罪犯会逃跑，躲避的就是要承担才错误。 生命是“先规定，后存在”的承担者，也是承担想象不到的危险的冒险者，生命的危险是承担先规定的重任，甚至别人的错误的危险，假如一个飞行员的错误要所有在飞机上的人承担。一个船长的错误要所有的在船上的人承担。一个时代的错误要所有人承担如此等等。承担自我，承担别人的错误。即使是这种错误是别人的，即使是法律的判断是清晰可靠的，但是其后果还是要无辜的人承担，这可能就是宿命论的起源。 承担自我的肉体之重，道德义务之重，灵魂之重，自然环境之重，承担别人难以承担的，生命就是背负自我并背负别人的承担过程。最终棺材成为别人肩膀上的承担，白色的孝服作为人脑袋上的承担。承担，就是把自我和自己所产生的东西举起来，搬运到目的地的过程。我看到狗在小便之后承担掩埋自己所便溺的，我感到这也是承担。承担无人会诉说。孔子说仁爱，但是不说承担，老子说鸡犬之声相闻老死不相往来，无所承担，“相濡以沫不若相忘于大海”，无所承担。甚至不承担自己，“及吾无身，何患之有”， 我承担，我存在。我承担先规定的，我存在。生命无可避免地要承担自己的行为后果，先承担，后存在。“我”是一个后果，是承担中产生的后果，所以说，不承担自我的人没有自我，这种人不配说“我”。因为他不承担“我”，也不承担“我”的客观化的对象。如果道德的社会连这种被自我抛弃的也承担起来，其实是恶，因为承担自然的，社会的赋予个体的必要的承担既是对人的侮辱，也是对人的骄纵。一种爱就是这样，这种爱无限制地承担一切，没有惩罚，就忽视承担。惩罚是对抛弃自我应该承担的加重打击，你不承担一百斤，就要承担二百斤。你不承担本金，就要承担本金和利息。所以说，主动承担的人是聪明的，被迫承担的是愚蠢的。 我的世界，我承担，我承担，才能得到我的世界。我的一切我承担，我承担的一切就变成了我的世界。所以，世界之大小，就是自我承担之轻重。承担人类的就得到人类，承担家的就得到家，承担种植的就得到粮食，承担辛苦的就得到安息。即使是蚂蚁也在承担超越自我身体几十倍的东西，生命是普遍的承担。没有承担就没有生命。我承担，我存在。我先承担，我后存在。作为“我”的我是在承担之后出现的客体，作为无承担的自我是自我的主体。但是自我作为“空箱子”，是一种准备承担一切的工具，这就是主体，作为承担了我是装满东西的箱子。 我承担，我存在。我的世界，我承担，我承担，产生我的世界。先承担自我，后存在自我。才所承担的对象中认识什么是自我，所以无所承担的人没有自我。因为自我是和所承担的一起完成的，也就是一种职业化的自我，比如教师是一种承担教育的自我。但是谁能够真正担起这样的担子？先知是承担人类迷惑的职业，谁能够真正承担这样的担子？ |
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