成语连龙:天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信、业道酬精 释义:天道酬勤(tiān dào chóu qín ),天道:天意,上天,酬:酬谢、厚报的意思,“勤”即勤奋、敬业的意思,就是说“天意厚报那些勤劳、勤奋的人”。 所以总的意思是说:上天会酬报勤奋的人,付出的努力一定会有所回报。天道酬勤是一分耕耘,一分收获, 也是指古今中外所称道的多劳多得。也就是说上天会实现勤劳的人的志愿。近义词有地道酬善、人道酬诚商道酬信、业道酬精,这个应该是后来加的。近义词:勤能补拙,笨鸟先飞,熟能生巧,一分耕耘、一分收获,苦心人天不负,自助者天必助之,有志者事竟成;反义词有无所事事 不甚了了。 出处:《易》里讲到“ “天道酬勤”没找见最初的出处。可能《尚书.大禹谟》中的“满招损,谦受益,时乃天道。”是最为接近的,原文如下:三旬,苗民逆命。益赞于禹曰:“惟德动天,无远弗届。满招损,谦受益,时乃天道。帝初于历山,往于田,日号泣于旻天,于父母,负罪引慝。祗载见瞽叟[1](gǔ sǒu),夔夔(kuí kuí)斋栗,瞽亦允若。至诚感神,矧兹有苗。” 地道酬善,人道酬诚,业道酬精 地道:大地的特征和规律。《易·谦》:“《彖》[2]曰:谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。”《管子·霸言》:“立政出令,用人道;施爵禄,用地道;举大事,用天道。” 尹知章 注:“地道,平而无私。”《礼记·中庸》:“人道敏政,地道敏树。” 人道:以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由等为原则的人事或为人之道;中国古代哲学中与“天道”相对的概念。一般指人事、为人之道或社会规范。为人之道。指一定社会中要求人们遵循的道德规范。《易·繫辞下》:“有天道焉,有人道焉。” 三国·魏·嵇康 《与山巨源绝交书》:“不喜弔丧,而人道以此为重。”唐·韩愈《原人》:“故天道乱而日月星辰不得其形……人道乱而夷狄禽兽不得其情。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》:“当四围之艰险,将士内讧,则为之调和,以己为楷模,教之人道。” 商道:商道原指古代经商之道。如商人出外回转之古道、商品转运、商业流通、商家经营之道。 业道:佛教语。指监视人们善恶作业的天神地祇。又称业道神。 唐·王梵志《生即巧风吹》诗:“生即巧风吹,死须业道过。” 唐·王梵志 《说钱心即喜》诗:“平生不造福,死被业道收。此处似应理解为各行各业经营或运营之道。 酬善、酬诚、酬精都可以望文生义。酬:酬谢、厚报的意思;善为善良之人;诚为诚实之人;精为精明之人。 [1] “瞽叟”亦作瞽瞍。 1.人名。古帝虞舜之父。《墨子·非儒下》:“夫舜见瞽叟,就然。” 汉·王充 《论衡·定贤》:“舜有瞽瞍,参有曾晳。” 宋·苏洵 《上田枢密书》:“尧 不得以与丹朱,舜不得以与 商均 ,而 瞽叟不得夺诸 舜 。” 清·李渔 《风筝误·闻捷》:“你便做了重华不告婚尧女,我岂学那瞽瞍无情怪舜徒?” [2] 《彖传》为《易传》中的一部分,是解释六十四卦卦辞的。分《上彖》﹑《下彖》两篇,内容为论断六十四卦卦名﹑卦辞的意义。本自成篇,列于经后,今通行注疏本分列于六十四卦,凡卦内"《彖》曰"即是。与《象》﹑《文言》﹑《系辞》﹑《说卦》﹑《序卦》﹑《杂卦》统称为《易》之十翼。旧说为孔子撰述。今人考定谓非一人所作。彖(tuàn)。 |
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