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道家修身理法及其要义 25、如何采药 采药：药物既生，便当辨时采药。因药生于他家，而非我所固有，如不及时采来，必然顷刻顺出外流，徒然空生，失其为道之本！故而此一步功夫十分重要，古云“颠倒返还”，“盗取天机”，均是言此。 柳华阳《金仙证论》：“既知调药矣，则元精不外耗，而药气自有来机焉。此古圣不肯轻言直论，予明而显之曰：未有知机而不采者，未有未调药而先采者，如此或缺焉是不得药之真故也。且欲得药之真者，惟赖神之虚静，气则生矣，冲虚谓之“动而觉”。以此不惊不惧，待而后起，冲虚谓之“复觉”。此时即药气之辨机，不令其顺而逆之，斯谓之采药。”辨机者，辨真、辨时，即所谓须知药之老嫩。 伍冲虚《仙佛合宗》：“真药物即真精也。精何故言真？以修仙道可用者，名曰真。先天元精乃谓之真精。不得此真，则谈禅说道，皆为幻妄虚言矣。予今得此于明言，精始真矣，药始真矣，一试修之起手便能合道。”“先天元精由静极而自动，气自足而源至清，即谓真药物矣。若念想尘缘，拟议习染，而后精因之以生，则纯是后天思虑之神所致，此源浊者不可用。”“盖精生有真时要知，而不知则精中精气不足，即补气亦不得足，不能成仙；当采取配合亦有真时当知，若不知则精气不能真足者，即补精亦不得足而化气，亦不成仙。能知此所以足者以补，则身中元气自能长旺圆满，可伏胎、入定、出神、入仙。……总之，知炼元精必先要知个精生有时，知其真生时及当采之真时，则得元精而炼。若不知真生时、采时者，而元精犹不能得。”所谓采取者，即凝神合气，留恋元精。 《道乡集》：“当真种产出之际，以神宰之不使外泄，以息摄之能皈炉内。宰是以神探气动处，坐镇丹田，不沉昏，不散乱，主宰其间，气自转而归依；摄是用呼气之法，即稍用意于呼，吸仅随之而已。当此时，呼吸绵绵，以用意于呼，元气即随呼气转入穴内，此法亦即所谓武火。” “用意于呼”即为武火，道家为道之天机，此外则皆文而非武。但此武宜当谨慎为之，如非其适，或执意过重，或延误其机，亦有鼎毁炉倾之险。 |
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