在人体内糖是神源之一。为水谷精华一部分。为后天之本。藏于脾。合气血，供心包所用。这就是精、血、气。也是天一生水，地二生火，天三生木之大道。精属水，能克火，藏于脾。血属火，故脾统血。脾属湿土。喜燥恶湿。脾得燥则有收藏释放功能。也就是人体的水谷精华补尝器官。过湿不能收藏，过燥不能释放，符合了土克水亦能生水颠倒五行理论。至于脾土之太过和不及，皆由三焦和心包失职。心包为水中之火，三焦为火中之水，此水火是先天之水火。两个脏腑是虚府，只能补不能泻。火虚则脾过湿，水虚则脾过燥。世人不知其理，误失病机矣。
中医在五千年前是清淅的，现在世面之书皆是小人之书，偶有君子之言。所谓之“名医”皆属小人之列，挡后人之路也。国人爱搬他山之石，砸自己的脚。悲矣！前人之过不可究，后人之错不要复。
中医基础理论藏象探索
三焦真言
中医的发展与运用是人类防病、治病、养护生命的最好方法之一。从历代先贤对大自然变化的明察，到人类生理、病理的实验探索联系在一起。总结成比较系统的信息科学理论模式。比如：天地有太极、阴阳、三才、四时、五行、六合、七星、八卦、九宫、十天干、十二地支。人有六脏六腑十二经相应。
中医讲究医易合一，以神农《本草》，黄帝《内经》为典范。把药物治病、针灸推拿、导引修身，融于养生保健文化生活之中。
春秋战国以后，主要由道家医药、儒家医药和岭南民间草药等三大派系为代表。
道家以研究人体自然科学，炼丹修药。故有“灵丹妙药”之称。
儒家则以取各家之书，合一成本，立著撰方为官方所用。又有“不成良相，时为良医”之说。
而岭南子民，久居湿地，暑热交加，瘴气疠风，四时疫病多有发生，就地取药，疗效独特。并有“一味草药气死一代名医”之传。
先贤扁鹊不治膏盲之病、仲景先论《伤寒》再补《金匮》、华佗创外科手术。后世医家疗《伤寒》而又遇合经杂病。到金元时代分为四大家。
以上各家各派，都有阐明五脏六腑十二经辨证论治，其说法不一。此皆忽略了心包和三焦之不明也。
本人在沧海之中，借鉴道家丹法之理论，对三焦之腑，略有理解。就此阐述：
三焦者，性也。为地，为阴，主任脉。起会阴、过阙阴（阴精之地，乃先天之水。肾中之水为有形之水。）、止于舌，布经于手少阳，立宫气海（下丹田），开户为勇泉穴。以督脉为阳。居神厥和命门之中，偏下三寸，膀胱之后，大肠之前。此处为三焦之府，经曰：性也。
三焦者，通六脏五腑，应百脉。上焦主神明，中焦主气化，下焦主精华。
血（火）之道。有形之火、三味真火（一为水中命门之真火，一为肝胆龙雷之火，一为胃之相火）。布于三焦。
气之道也。一为先天水火相交之气。生于气海。一为后天肺所吸之气。一为水谷之气。体内之气，由三焦调理。
精（水）之道者。一为无形之水。一为膀胱中之阳水为有形之水。一为后天胃中之食物水。皆由三焦营运。
人赖精、气、血而生存。三焦旺，则脏腑平。三焦衰，则脏腑乱，百病亦起。故三焦为六脏五腑之帅也，又独成一腑。与心包（脑）互为表里，合称六脏六腑十二经，对应十二地支。随六气规则运营。六淫之气，随节季淫浸人体六经。治病按六脏次序调理，药到病除。
心包解密
中国医药几千年来对心包的认识还是个迷。有的合心并论，有的合肾混谈。先贤扁鹊遇膏肓而退缩，华佗逢脑病而开胪。世人把癫狂、痫症、中风、瘫痪、脑瘤等病症，列为疑难杂症或不治之症。此皆不知心包为何脏腑。
本人研究医道二十多年，结合临床经验，充分认识心包脏腑的阴阳表里和功能作用。在此简单阐明。
心包者，命也。为天，为阳，主督脉。起于龈交、经百会、命门（真火之源，乃先天之火。心中之火为有形之火。）、止于尾椎（长强），安宫为头颅之内，开窍于劳宫穴。以任脉为阴。为奇经八脉之首，统领全身功能，独成一脏，与三焦互为表里。入耳能闻五音，入目能观五色，入鼻能嗅五臭，入舌能辨五味，入口能进五谷。入脐得生气。入二阴主二便、子嗣。十窍对应十天干。奇经八脉对应八卦。皆以五行模式运营。五行之数，顺生逆克，顺克逆生，变化莫测。各位同仁在诊治时莫守教条。
本人在以上两个脏腑互为表里的理论作基础，研究出洗髓汤、补火汤、补水汤。在临床上用来调理晚期癌症、痿症、截瘫、癫痫、痛风、类风湿性关节炎、中风后遗症等各例病症，效果极佳。这种理论模式是道家炼丹所用的性命双修。
限于水准不足，如有误之处请多指正。
于己丑年秋壮医堂主人覃壮义亲笔。
