蘇郡城河三橫四直圖說校注序 晨光
自古以来苏州是水乡泽国，因此水文化也是我们苏州文化的重中之重。水犹如苏州的命脉，决定了苏州人千百年来的性格、习惯、生活方式。可以说没有水就没有苏州城，没有水文化也就没有苏州文化。但水文化源于何处呢？水文化的依托何在呢？我们翻开苏州平江图，上面的河道和水巷交叉密布，这被称之为棋盘格式。从宋代经元明清直至今天，我们苏州还有多少这样的水巷河道呢？今天我们对这些还了解多少呢？那么，请大家看一看这块《苏郡城河三横四直图说》碑文吧。
此图说系清嘉庆二年（公元1797年）所刻，今保存在景德路苏州城隍庙工字殿内。2006年版的苏州平江区志载有该图说的碑文。但因为此碑40多年前被砸，后虽经修复，但上面依然有些字迹模糊失落。现在用原刻碑文对平江区志所载碑文重加校对，去芜存菁。校对后个别文字与平江区志所载略有出入，还望方家详察指正。悠悠岁月，嘉庆图说碑至今已是200余年，地方世事变化之快，河道桥梁变迁之大，实难使今人通晓。为此专做注释，以便众人阅看。
蘇郡城河三橫四直圖說原文與校注 晨光
謹按：蘇郡（注：即苏州市区）城河，以三横四直（注：三条横向河道，四条直向河道，是城市里的主干河道）為大綱。而疏浚之舉即準此為衡（注：准则、标准）。
查第一橫河，西自阊門水關橋（注：阊门水城门外）起，經至德橋（注：在西中市北，面对泰伯庙。今称泰伯庙桥）東行至過軍橋（注：在今东中市，北通河沿街）入第二直河者，此南條之分支也。自里水關橋（注：在阊门下塘西端，北通尚义桥）至尚義橋（在桃花坞大街西端，通向北向分支河），為北條分支。由此折東，過日暉橋（河沿街北端，通河西街）穿過第二直河，會過軍橋南條之水，東行經香花橋，（人民路北，北寺塔正南面）至跨塘橋，（临顿路北，直北为齐门路）穿過第三直河。復東，由臨頓路直至華陽橋（平江路北，通東北街），其南行者，別為第四直河。仍復東行者，則第一橫河至此而出婁關（娄门城关）矣。
第二橫河（现今干将河）即引第一直河之水。從渡子橋（注：剪金桥巷北端，原通和坊西口，现在干将路西端）起，東行至芮橋（幽兰巷北端，跨干将河），穿過第二直河。又東至乘魚橋（注：今在乐桥东面，跨干将河，南通锦帆路），分流南注，出（校：平江区志少“出”一字）竹隔橋（注：竹隔桥后改为祝驾桥。在锦帆泾上，东为后梗子巷，西为祝驾桥巷。因锦帆泾已在民国20年填，现成为锦帆路。竹隔桥因而不存）入第三橫河。又東行至顧家橋（今在临顿路南端，干将路上），會第三直河之水。合流至同橋（又称桐桥，在甫桥西，1961年拆除），又分注南行者，別為玉帶河（注：清代环绕万寿宮之河道。玉带河东段相当于在凤凰街和甫桥西街下塘之间，玉带河南段在今民治路南侧，与民治路平行。玉带河西段应该在公园路西边，沿苏州公园东墙一带。最后到草桥西，流回干将河。玉带河现不存）一道□□（校：原碑文上残缺两字，平江区志补一“经”字，存疑）。萬壽宮（注：清乾隆下江南之行宮，现为苏州老年大学，在民治路上）前此河，舊志未載（至清同光年间尚在）。其仍復東行者，至苑橋。又穿過第四直河，直至獅子口（注：干将路仓街口至相门大桥堍，现已并入干将路）入城壕，併出婁關。
第三橫河（即道前街河），亦引第一直河之水。從歌熏橋（注：位于念珠街北，道前街西端，跨学士河）起，東行至西館橋（道前街上，西美巷南端，现已不存）南，穿過第二直河。又東至夏侯橋（十梓街上，锦帆路南口，现已不存），會北來竹隔橋（校：区志为顾家桥，按原碑应为竹隔桥，即祝驾桥。在祝驾桥巷东口，跨锦帆泾。今桥已不存）下第二橫河支流一道，合而東行，直至（校：区志为“以”字，按原碑为 “至”）迎葑橋（又名迎枫桥，在今天十梓街东端，南接盛家带），合第四直河之水，從（校：区志为“以”字，按原碑为“从”字）盛家帶迤南出葑門。其自夏侯橋（在锦帆路南口，十梓街上，今不存）南，經淥水蒼橋（今名为仓桥，在市图书馆西石家湾和张思良巷之间，通长洲路），至帝賜蓮橋，折東經長洲縣（今长洲路职业大学）福民橋，至織造府前(今带城桥下塘)東，由（校：区志为“田”字，按原碑文“由”字）磚橋直出葑門者，第三橫之別流也。
查舊志此條內，自竹隔橋南下（校：区志为“泾”，按原碑为“下”字）至淥水蒼橋，經帝賜蓮橋，由磚橋東出葑門之水，歸入第三直河。今詳（校：平江区志为“勘”字，按原碑文是“详”字）察地勢，自顧家橋至竹隔橋（注：在饮马桥南祝驾桥巷内，现在祝驾桥巷并入干将路，此桥更已无影），由東返西，相距二百丈有奇。東西兩處，地勢高下二尺有余。來水似無向高逆行之理。且將橫河（校：区志衍生出一个“一”字，按原碑文无此字）段忽作（校：区志为“归”字，按原碑文为“作”字）直河，更覺牽強，未便仍襲舊誤。或(校：平江区志无此字，按原碑文有“或”字)第三直河，應從顧家橋（注：临顿路南口）下合第二橫河之水，東行出獅子口為順。
第一直河，自皋橋（注：今东中市连接西中市处）起，南行經昇平橋（注：位于通河坊西端，跨学士河，也就是第一直河。建于宋代1053年，1975年重建，现在因通河坊并入干将路，桥在干将路西端）、歌熏橋（注：位于道前街西端跨学士河，宋代1053年建，1984年重建）直至盤門城橋會流，折東歸入內城壕。
第二直河，自教場河（注：经小平门桥南下，穿高长桥，沿河西街东侧）起。至單家橋（注：跨第二直河，东面西北街，西面是桃花坞大街）南，穿過第一橫河，又南至都亭橋（注：在东中市与王天井巷交叉路口，现都亭桥往南的河道在1960年被填，桥因此而废），會過軍橋（注：东中市接河沿街）西來之別流。合而南行，至榖市橋（在镇抚司前和铁瓶巷之间，镇抚司前和铁瓶巷现都并入干将路，河道已在民国年间填塞，桥不存），穿第二橫河。又南至西館橋（注：东美巷南端，在道前街上，，今不存），穿第三橫河，經三板橋（金狮巷西口接金狮河沿，1958年填塞，已不存）至查家橋（注：书院巷西口，接三多巷，今不存），折西從杉瀆橋（注：又名三多桥，东大街北口接司前街，1958年填塞，今不存）南行至陳千戶橋（东大街进新桥巷口，1958年填塞，今不存），又西至盤門新橋，與第一直河合流。
第三直河，北自齊門賭帶橋（今堵带桥，在齐门南）起（校：平江区志缺“起”字，按原碑文为“起”字）。至跨塘橋南，穿過第一橫河。南行至懸橋，穿過城心支河（注：此河西起范庄前王天井巷口，往东经范庄前南，穿过人民路禅兴寺桥，再走因果巷南，穿四通桥，广化寺桥，经旧学前南，直达苹花桥南与第三横河相连。此段河道1958年被填，禅兴寺桥、四通桥、广化寺桥同时废。城心支河又往东直通平江河，这一段河道尚存）一道。又南至顧家橋，即與第二橫河合流。出獅（校：区志为“流”字。按原碑文为“狮”字）子口歸入城河，出婁關。此條與舊志不符，其改正處詳前。
第四直河，北自華陽橋。引第一橫河之水南流，至奚家橋（注：在平江路上，潘儒巷南，东麒麟巷西端）東，通其林巷（注：在平江路东，今名为东麒麟巷）支河一道。復南行至新橋（注：今为平江路小新桥），穿過城心支河。又至廟堂橋（注：原在平江路联萼坊口，1958年废），分流轉東，別為小支河一道，（注：该河道大约在1958年被填塞，今已不存）亦名玉帶河，縈繞長元學宮（注：即现在苏州市平江实验学校，明清时为长元两县的学宫，现保存有大成殿）出水門橋，（注：原桥已废，位置在新学前24-25号间，大概在平江实验学校大门东侧，新学地南端，今为蕴秀园小区南大门旁。接干将河应在升龙桥东侧）入第二橫河（即今日之干将河）。以上兩支河，俱舊志未詳。其仍復南行者，至苑橋，穿過第二橫河，進官太尉橋，迤東至望信橋（注：又名望信桥。宋绍定二年初建，因是城东水陆交通中心，常有外来客船云集，因而旅客常来此等候家信，故名为望信桥。民国六年改为今名。在十梓街东端），與第三橫河合流，出葑門。
以上經四緯三，為城之干河。其城心另有支河一道。舊志未經載明。今西自普濟橋（注：桥在花驳岸东口，跨第二直河，也就是王天井巷河上，沟通王天井巷和埃河沿。今不存）南，引第二直河之水，由范莊前、元妙觀后（注：亦就是范庄前、因果巷和旧学前南，1958年即填没），東經四通橋至懸橋，穿過第三直河。又東至新橋，穿第四直河，復東入城壕，竟出婁關。此河居城之中央，今一開通，則經四緯三之水，左右逢源，如人身氣脈，無不融會貫通矣。（注：可惜这城心支河基本上不存，只剩下苹花桥东一段。苏州市内水脉为之不通，城市犹如人体，一点不错）再查諸道跨河橋梁甚多，不能悉載具列於圖。又志載河形寬狹，前明隆、（注：隆庆，明穆宗朱载年号，共6年，公元1567-1572）萬（注：万历，明神宗年号，共47年，公元1573-1619年）間，俱有二三丈不等。今民居漸蜜（校：区志为“密”字，按原碑文为“蜜”字，同密），亦不能盡復舊規。其各段寬深及挑（校：区志为“排”字。今按原碑文“挑”字）浚（注：挑浚又名挑濬，谓清除淤塞，开通河道。清刘大櫆《松江府通判许君传》：“故冬日水涸，用挑濬之工，其費皆出自民間，積至巨萬。”《二十年目睹之怪现状》第九三回：“那條河便是丹徒、丹陽的分界，叫做徒陽河，因爲年久淤塞，近來雇工挑浚。”）丈尺，均逐細載冊卷，以備他日修志采錄。茲就經緯各道，詳其起止分合，攝其大略為之說，以附於圖右，觀者便於考察焉。
嘉慶二年（清代仁宗帝年号，公元1797年）歲次丁巳秋七月
長洲（明清长洲县、吴县、元和县三县分治苏州）盛林基謹述并書
2010年1月26日 晨光校注
附蘇郡城河三橫四直圖說照片：
