【中经联播2012年2月24日贵州乌江电 本网发现乌江报道组 记者李才武】贫困地区对于贫困之抗争，古来有之。在当今，继云南和四川稻城亚丁争抢“香格里拉”冠名，湖南新晃和贵州赫章扬起硝烟，先后出马抢夺更名“夜郎县” ，昔日两省两地争名大战的狼烟在华夏大地上尚未灭！新一轮战火又起！据新闻媒体报道，针对湖南新晃斥资50亿打造夜郎，2010年10月27日，贵州省社科联就组织贵州省社科界、史学界专家学者召开座谈会，何光渝、范同寿、王鸿儒、翁家烈、梁太鹤、唐文元、顾朴光、刘长焕等专家从学术、文化、考古、经济等层面再次“高扬贵州声音”，并就贵州如何开发利用夜郎文化和夜郎品牌进行支招。那么，对于什么都在看重现实的贵州人来说，这真是个利好消息吗？
不顾历史基本事实不够高明
“历史可以打扮美化，但不能变性。”贵州省地方志办公室历史学研究员范同寿说。对于混淆、偷换历史概念，不能混淆古夜郎国和以夜郎命名郡县的关系。后世出现的“夜郎”只是借用“夜郎”之名设置的郡县的称谓，与古夜郎国完全不是一回事。范同寿说。
贵州省赫章县可乐民族乡境内的点将台
中经联播【发现乌江】报道组记者注意到，事实上，从汉以后的夜郎县设置，到唐代夜郎县的设置来看，存废时间不尽相同。“客观地说，只要历史上一度曾为夜郎县所在地的，称为“夜郎故地”(严格说来应为“夜郎县故地”)都没有什么错。但如果省掉“县”字的目的是偷换历史概念，刻意将其与古夜郎国相混淆，将本不属于己的历史文化硬拉来“贴”在自己身上，那就是故意误导后人。” 贵州民族学院教授顾朴光说：追溯历史可知，夜郎在古代地域几经变化，其中心始终在贵州境内，夜郎古国的族属则包括彝、苗、仡佬、布依族的先民，这是学术界的共识。借打造“夜郎古国”来发展旅游业，推动地方经济发展，这样的想法可以理解，但不顾历史基本事实的做法实在不够高明。
贵州省民族研究所研究员翁家烈说：提出“重建夜郎古国”就涉及学术，看待历史不能脱离时空，汉代是邦国制与郡县制双轨并行的，最早的夜郎县并不与夜郎国并存，后在夜郎国灭后，又建夜郎郡和县，我们应该从时空概念上来理清夜郎国和夜郎县的概念。否则“重建夜郎古国”就是打着历史文化的招牌，在商业的意识和操作下，将历史文化变成附庸，歪曲历史割裂文化内涵。在当今文化多元化的世界格局下，真实性和完整性是保护文化的共同原则。
打造夜郎城： “湖南哥”争的是名利！
为了摆脱贫困，一些“头脑逐渐‘醒水’”的地方，“当世诸葛”们为了实现超常发展，手段与方法也是不断出新。
在争名中，不但炎帝、朱熹、曹操、大小乔、赵云、诸葛亮、貂蝉等古代名人榜上有名，连孙悟空、西门庆、牛郎织女、女娲、观音等也成为抢手的“香饽饽”。
2000年可乐考古发掘现场
就在一浪浪的文化大战的“浪声”中，此次湖南新晃的做法，贵州专家怎么看？ 贵州省文联副主席何光渝说：夜郎之争由来已久，省外省内都在争。诸如此类的事件全国皆有，炎帝、老子、李白、诸葛亮、曹雪芹等诸多名人的故里之争，乃至西门庆、孙悟空这类文化形象人物的故里之争，曹操假墓嫌疑，六个省对牛郎织女故事的明争暗斗，十几个城市争抢梁祝故里传说……借用一名网络用语：“哥争的不是真相，是名利”。值得学术界注意的是，如果专家学者在利益面前失去了应有的真诚、道义和良心，参与历史文化资源的“竞争”，制造“伪文化”，不仅是污染学术环境，更会造成公众历史观、价值观的混乱，给整个社会和文化带来不良的影响。
出土文物最多赫章可乐是贵州历史文化的“殷墟”
夜郎文化就是贵州乌江流域最大的文化符号
“夜郎的消亡只是政权的消亡，而历史地理、人文地理和人类学意义上的夜郎，反而发挥着它永续的魅力，成为贵州最为厚重的历史文化。” 贵州师范学院教授刘长焕说：黑格尔说，我们之所以是我们，是因为我们有历史。贵州是古夜郎的辖地，是不容争辩的历史事实。《史记》、《汉书》等历史文献的记载尽管语焉不详，但夜郎的边界确实是比较清晰的。新晃争夜郎，原因在于夜郎曾经在战乱中迁徙而留下一些历史印记，唐宋时期曾经设立“夜郎县”，我省应该组织一个专家团队来澄清这一历史公案。
可乐文物出土现场
贵州省文史馆馆员、省社科院研究员王鸿儒说：这一事件触动了贵州省各方对夜郎文化的关注，是好事。我研究夜郎文化10年的感悟是，夜郎不是“壳”，我省夜郎的出土文物最多，赫章可乐是贵州的“殷墟”，彝族是其主体和统治民族，夜郎后裔民族主要在贵州，从清代开始，贵州人就开始研究夜郎文化，夜郎文化研究的重镇在贵州，夜郎文化仍“活态”留存于民间，贵州人以顺应自然天人合一，铜鼓一响一呼百应的团队精神，歌舞养心的自娱精神都能在夜郎文化里找到源头，夜郎文化就是贵州的文化符号。
顾朴光说：关键是我们要脚踏实地地开发夜郎文化。在眼下的舆论关注中，我们要集中学术力量来对夜郎古国在贵州，夜郎古国与夜郎县，夜郎考古的成绩，夜郎的先民和族属，夜郎的疆域，学术研究重镇在贵州等方面的问题进行论证论述，让世人知道“夜郎”真正的历史和文化。
贵州省博物馆研究员梁太鹤说：在现在的文化氛围下，面对这样的事件，我们用历史文化资源来发展经济应该有什么样的心态？要预防矫枉过正，我们在考古方面并没有特别有力的证据，所以在这时我们不能学术冒进。同时，我们要有宣传夜郎的高质量的研究成果和书籍，这样才有持续的效果。
新晃50亿 打造“现代夜郎”并不妨碍贵州
何光渝说：花50亿元打造一个现代夜郎人造景观，是一种经济行为，和学术不是一码事，也不防碍我们贵州自己打造真正的夜郎文化。我们要做的不是去与谁争锋，跟谁叫板，不是坐而论道，而是要做好自己的事情，在学术层面，在夜郎研究方面要有新发现新突破和进展，为贵州历史文化研究作出新贡献。在旅游经济层面，帮助有夜郎文化资源的各地、各县，谋划好资源的民主、科学、可持续的保护、开发和利用。兴旅游、利民生的文化牌要打，但不要过度开发，要打出真正的文化精神，以文化学术为支撑，做出自己的、与众不同的差异化旅游产品，各地各部门要形成合力，做好这篇大文章，而不是低端的同质化的产品。
“贵州夜郎” 聚指成拳赫章可乐理所应当成“老大”？
“我们不争论，但我们不失语，我们要大力宣传夜郎的物质文化和非物质文化，还有民风民俗，宣传真相就是对古夜郎国最好的解释和诠释。同时我们要有计划有步骤的建设夜郎遗存，我们的投入太少，赫章可乐是公认的夜郎考古遗址，我省赫章、六枝、桐梓、镇宁等地可在整合资源协同开发的前提下，打出自己富有特色的夜郎文化牌。”贵州省博物馆研究员唐文元说！
王鸿儒说：“如果还是各地各行其是，那贵州夜郎文化开发的前景堪忧。贵州要在政策和政府部门的牵头下协同开发，要政府、学界、民间几头热，才能弘扬夜郎文化。贵州夜郎文化开发要形成一个网络，要有中心和支线，要以百万人口以上的区域作为中心，否则多半亏损。我考查过不少人造景观景点，如果没有百万人口的区域支撑，多半养不起人造景观。”
“我们要用发展文化产业的气魄，出大手笔整合省内资源，研究确定一个各方都能受益的项目，举全省之力开发夜郎文化。近年来的文化遗产保护与开发喊得很响，启动热闹最后收益低迷，投入与产出不相匹配，热闹一阵以后，留下的更多是反思和后悔。贵州夜郎文化保护与开发面临的环境与国内其他文化主题相比，处境显得更艰难，如何思考、决策与实施需要超常的智慧与胆识，需要跳出局部地区的利益小圈子。”范同寿说。
在现在文化与经济相互渗透，文化还成为经济发展引擎的形势下，夜郎问题的研究不能再仅仅是学术和民间的、可大可小可有可无的境地，有关部门要出来主持和支持学术论证和项目实施。范同寿在说这句话时语气凝重。
之前，一个极为重要的事实是，2010年10月9日， 国家第一批，也是贵州省唯一的可乐考古遗址公园已获国家文物局正式立项，标志着无可争议的夜郎文化旅游产业已迈进贵州赫章人从前想都不敢想的“跑道”。
2000多年前，夜郎王的一句“汉孰与我大？”让汉使唐蒙震惊；这一问，在2000多年后的今天，已是家喻户晓。
繁荣百年的夜郎古国，在2000多年前如流星一样消失了。此后，由于政区更迭、民族迁徙，其历史一直扑朔迷离，加上文献资料短缺，内涵丰富、魅力无穷的夜郎文化，成为中国少数民族古代史中一个引人入胜的难解之谜。
贵州省赫章县可乐乡境内留下的气势犹存的点将台，以及不断挖掘出来的秦砖汉瓦。探寻夜郎古国文明，是贵州省文物考古部门的重点项目。赫章县发现的夜郎古国独有的套头埋葬习俗，成为“2000—2001年全国十大考古发现”， 可乐发掘出的墓葬群迅速升格为“全国重点文物保护单位”。
此前，原赫章县长王洪全这样告诉中经联播【发现乌江】报道组记者，走夜郎产业化道路，规划投入4个亿，可乐是夜郎旅游的重点。走夜郎产业化道路，规划投入4个亿，可乐是夜郎旅游的重点。
聚指成拳开发利用“夜郎”，贵州更待何时？乌江北源的贵州赫章人更待何时？我们在期待！全中国人民在期待，中国大市场在期待！
