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如酥的细雨润透了一颗期待的心，淋漓的雨滴叩开了春天的大门，在季节的变迁中我数着走过的日子，聆听着春的脚步，岁月又到了青山绿水的季节。柔柔的春风携着清新的香味迎面而来。在这阵阵的香气中，我的第一感觉便嗅到了兰的味道，那是淡淡的，幽幽的，仿佛于天外飘来，生于化境，出于天女散花的纤纤素手。兰香入鼻，通体清爽。
说起兰花的特点总括起来就是四个字，“淡泊 高雅”所以人们才把兰花称谓君子，但是我想，纵然是谦谦君子也及不得兰花的风度，即便是窈窕淑女又哪堪与兰韵秀芳，这种天地生就的丽质也就成了群芳竞秀的典范。孔子于兰曰《芷兰生于深林，不以无人不芳；；君子修道立德，不为穷困而改节。》所以便有了孔子咏兰，勾践种兰，屈原佩兰，板桥画兰。现实的生活中人们也总是以兰喻事，以兰喻人，以兰喻景，以兰喻情。人们常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客，把美女喻为兰芷。
世人爱兰，不分男女，不分老幼
男人爱兰不只是束兰成索于腰，执手把玩于扇，真正喜爱的是那种男性的坚贞和高雅的品性。孔子在《猗兰操》中，把兰花誉为“王者之香”；屈原在《离骚》中咏兰，诉说着自己的坚贞与骨气。在孔子和屈原的眼里兰花不再是娇弱的，而是强韧的，把惯常用兰花比喻为女性而改变成了君子、贤士的男性形象。明代的文人“方宇”更将兰花看作自己的挚友，曾在《兰馨传》中说：“友，姓兰，名馨，字汝清，号无知子”。便是冠兰以名姓，赞兰以清高，结兰以男友。
女人爱花，世所共识。俗世的女子因为喜爱兰花的绝世清高，常把自己比喻为兰，也多在家中栽种一盆兰花，幽幽独处时，面对兰花品一阵清香，赏一番雅韵，诉一段心语，相对凝视中，恨不得立刻化身为兰，登瑶池，拜王母，与梅、竹、菊结为姐妹，序红颜芳龄，吟诗作画，吹拨于天地之间，徘徊于九霄之上。因为兰花的清香和秀丽，父母们在给女孩起名字的时候也喜欢把女孩叫做这个馨兰，那个惠芷，因此，大江南北，长城内外，到处就都是兰花了，真的是人不分老幼，地不分南北，皆以兰为荣。兰花，在田田荷叶中采莲，兰花，在灞桥的河边浣纱，兰花，在青青的山坡上放蚕，兰花也在广袤的草原上放歌。兰花可以是深山的一支独秀，兰花也可以是芳馨百亩的惠草，兰花可以是天庭下凡的仙女，兰花也可以是凡世红尘中的村姑，（一个不谙世事的清新亮丽的山野女孩）。
诗人咏兰、在中国的诗词歌赋中，从古至今，历代吟咏兰花的诗人和文章不胜枚举，从唐朝的诗风盛行开始，到现代的文人墨客，从远古的圣贤孔子，到现代的鲁迅，都以喜兰，爱兰著称。大诗人李白也曾写下了“孤兰生幽园，众草共芜没。 虽照阳春晖，复悲高秋月。的吟咏兰花的诗句”从孔子的猗兰操开始便有了后来世人的风随，唐代韩愈有作“幽兰操”宋代曹勋有作“猗兰操”元代方回撰 有作“猗兰操 ”明朝 周瑛也有作“猗兰操”清代的陈廷敬亦有作“猗兰操” 可见兰花感人之深，历时弥久。
画家描兰最喜把兰韵舒予笔下，正所谓妙笔生花。历代丹青圣手爱兰之心莫过于板桥，板桥有三绝：曰画，诗，书；三绝之中又有三真，曰真气，真意，真趣”。他的书法自成一体，纵横错落、瘦硬奇峭。他的诗反映生活，言之有物，又具形象化，通俗化的特点。以这样的诗书配在画兰的作品中，就更加体现了他的真气，真意，真趣。板桥的兰竹石画已经达到登峰造极的境界，而其题画诗又起到了画龙点睛的作用。郑板桥题画诗有“一片青山一片兰，兰芳竹翠耐人看。洞庭云梦三千里，吹满春风不觉寒”。清代蒋士铨评道：“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翻；板桥写兰如作字，秀叶疏花见姿致
男人爱兰，女人喻兰，诗人咏兰，画家描兰都是因为兰花以其清幽独处，神形独具，它的气、色、神、韵”均属独特。一枝在室，清香四溢，沁人心脾。所以世人多于家中栽上一盆兰花，装饰着室内环境，清新房间空气，观之以赏心悦目，闻之以气定神闲。
俏丽的花形，淡雅的色泽，或浓或疏的叶子，无时不散发着似有若无的清香，娇柔羸弱中透出灵慧和高洁，绰约的身姿，蕴含典雅和婀娜。泰然自若的神态，淡泊于心的情怀，让人在观赏品味之时感觉到那种超凡脱俗的意境，参悟着淡然与洒脱的内心世界。心领神会，物我两忘，一颗凡世的心渐渐归于宁静，眼中再也没有了五彩缤纷的世界，耳中再也没有了烦躁杂乱之音，心中只剩一片空灵如明镜。此时，兰已不在我眼中，心神合一之时，兰花在我的心中盛开着，浮动着，摇曳着，摇曳出一缕意境中的升华，正所谓心中有兰心自香。
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