藍采和仙翁　降 ：『自然之道』第二一章, 第二二章 死亡之種類

『自然之道』 聖筆王生 扶

藍采和仙翁　降 中華民國100年6月25日 歲次辛卯年 五月廿四日 詩曰:身居濁世各西東 蝸角蠅頭為利瘋 若杷菩提常嵌世　塵寰自可沐春風 聖示：吾今日降著：『自然之道』。 第二一章 死亡之種類-求死 　　求死可分為二種情況：一為後天陽性意識體的求死；另一為陰性意識體（潛意識）的求死。 　　陽性意識體求死，出現在有些人心胸狹窄，凡事想不開，想一死了之，有些人 事業不成，覺得自己沒有希望，或受他人冷嘲熱諷，想一死了之；有些人帶著極大 的怨恨，思想意識受到束縛，又覺得自己沒有力量反抗，因而求死；有些人因為受 到污辱而求死，......等。 他們常以上吊、投河、服毒、跳樓等各種方式自殺，此 皆是陽性意識體之求死。 　　陰性意識體求死，出現在有些人活在世間，覺得一切都很乏味、無聊，或是對 世間只看到陰暗的一面，認為人生不公平，活著沒有意義，這種潛意識會慢慢結束 掉自己的生命。 　　因為這是潛意識作怪，所以自己往往沒有警覺，但是靈魂會慢慢給造出病來， 身心開始憔悴，或者是鬼使神地讓此人做出違法或極危險之事情，出現意外死亡或 生重病而亡，此皆是陰性意識體（潛意識）求死之現象。 　　求死者死後，本以為可以就此得以解脫，可以擺脫世間的痛苦和煩惱之事物。 例如，不再受到感情上的痛苦折磨，心靈上之不再受到委屈，不再受到傷害，可以 一死百了，其實這是其不明白死亡之過程與死亡之後的現象，若其明瞭了，就不敢 去求死，也不會去求死了。 例如上吊自殺者，雖然身體已死亡，但勒在他脖子上的 那根繩索，在他死後的魂體上仍緊緊的勒住，他會在一段甚長的時間，一直在 『死』的痛苦印象中循環。 　　還有些人因『恨』而死，以死為解脫，以死來證明自己的清白，由於其在生前 有極大的怨力，此怨力即會連接著陽性空間，其靈魂也會因而飄蕩在陰陽界，忽陰 忽陽，不僅對陽世間之家人造成困擾、驚嚇、生病，對其所怨恨之人也是一報復 力，對他們的身心健康都成不良之影響。

『自然之道』 聖筆王生 扶

藍采和仙翁　降 中華民國100年7月9日 歲次辛卯年 六月初九日 詩曰： 昔日琵琶馬上催　今霄又舉夜光杯 青春夢斷留不住　落盡繁華亦得歸 聖示：吾今日降著：『自然之道』。 第二二章 死亡之種類-混死、自然之死 　　有的人不學無術，昏昏噩噩一生，活不知生，死到臨頭亦不知死，這種人 大多數時間不道德、不講倫理、不懂規矩、不守法律，一生都在糊塗中度過。 　　若一個人昏昏噩噩，不學無術，平日打街駡巷，對左鄰右舍不懷善意，做事霸 道，不知上進，則其面臨死亡之時，周圍大都黑氣繚繞，陰氣極重，死亡之後，因 為無德，一旦靈魂離開了身體之倚靠，其靈魂就會感覺身處寒冷、恐懼、孤獨之空 間。 　　因為這些人生前沒有明確的目標，死後靈魂也就更沒有了目標，無法感應高一 層靈體引領其歸於淨土，則其靈魂就易飄墬，甚至來世失去人身。 　　『自然死』乃世人正常的生、老、病、死，也是一種普遍現象。有些人平日遵 守道德，做事不昧良心，不佔別人便宜；有些人一生清淡，鮮少殺生（或不殺生） ，做了不少善事，此類有德之士壽終之時，就會自然死亡。 　　在生之時，他們總是回憶著自己的過失，於面臨死亡之時，他們會在內心懺悔 自責，在懺悔自責的過程裏，過失得到了心念的安撫，腦海中不良的念頭就會逐漸 消除。 　　臨終之時，他們通常會見到自己已逝的親人、一個一個的出現，感覺像是幻 覺。亦有者在臨終之前，突然會有迴光返照現象出現，說已逝的親人來看他、來領 他，有時亦會念叨著對子女不夠關懷而責備自己。 　　死亡之時，靈魂於脫離肉體瞬間，他會突然感筧一身輕鬆，身心開懷舒暢，甚 至上升到中三界的淨土，在中三界的空間靈體，就有能力（能量）助佑兒女子孫， 透過托夢之方式與陽世親人見面。當他的天福享盡要再投胎轉世時，他的靈體仍會 帶著很高的能量與智慧，在成長的過程中大多平安順遂，生活圓滿幸福，此即是正 常自然的輪迴。