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穿途者即穿其入宮之途。先以宅星入中宮，次以流年太歲入中宮，若本宅或九紫遇流年之七赤，或七赤遇流年之九紫，同泊此宮，謂之穿途。如其方位又犯本年某月丙丁火星，一經修造動土，則不免會火災。 |
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8 六 |
4 二 |
6 四 |
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7 五 |
9 七 |
2 九 |
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3 一 |
5 三 |
1 八 | |
城市大村，以該市中間為中宮，論其方位，與一棟屋論中間同。地方遭火，如六白被離水太盛，七赤被乾兌水太盛，八白被艮水太盛，九紫被艮兌水太盛，無有不被回祿者，不僅犯九紫七赤同宮，及丙丁火星相值為然，惟逢七九穿途者為尤甚耳。若謂九七同宮，其方宜空，見水可免，則不知水盛亦可為災之義。
二五交加而損主，罹死亡並生疾病。
二黑為病符星，五黃為廉貞，故主死亡、疾病。交加者即以本宅入中宮，亦以流年太歲入中宮。如逢二黑五黃同宮互見，宅主雖不住其間，亦感耗損，若住其間，則更不離疾病。二黑加五黃是各星曜組合中最凶惡的一組。二黑星在得運時為天醫，為田地產業。於失運時，為病符星，主疾病、是非、失竊等。五黃星是戊己大煞，為眾煞之首，所臨之處，不論得失運均主傷病運滯，如血光之災或事業反覆等。如逢此組合，必須盡力化解，若見此方動土，則凶性更顯。
三七疊臨而盜劫、更見官刑。
震兌同宮，一之為甚，交臨疊至，其患益滋。蓋金主刑，木逢金，非刑即折。三碧為蚩尤星，是一個好勇鬥狠之星；七赤為破軍星，主破壞、官災是非。因此三碧七赤，為九星中最惹是非之星。如本宅星與流年相遇同宮，則在家者被盜見災，不在家者，亦將因劫而興官訟，甚至罹禍無窮。此組合又名「穿心煞」。
蓋四綠為文昌之神，職司祿位「原作天輔太乙」。一白為官星之慶，主宰文章「原作牙笏文章」，還宮復位固隹，交互疊逢為美。
一白之宅與方，又遇流年一白加臨，四綠之宅與方，又遇流年四綠加臨，名為還宮復位。一白之宅與方，又遇流年四綠加臨，四綠之宅與方，又遇流年一白加臨，名為文互疊逢。一白為官星，四為文章，文章為科第之初階，仕宦因文章而顯。故四得一而交互疊逢為美，一得四而還宮復位亦隹。但每年中八宅，一宅一向，不能多遇。一四同宮亦只一宅一間耳。（沈註：若以復位為伏吟主不利，雖逢四一，亦作不吉論，未免節外生枝，不喻斯旨矣。）
故三九、九六、六三、惟乾、離、震攀龍有慶。而二、五、八之位「位原作為間」，亦可蜚聲。
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三九即三碧九紫。震宅為三碧入中，乾方四綠，遇流年九紫入中，乾方是一白；離宅為九紫入中，遇流年三碧入中，乾方挨得四綠，則三、九之宅，乾方均為四一同宮。 |
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九六即九紫六白。離宅為九紫入中，離方挨得四綠，遇流年六白入中，離方挨得一白；乾宅為六白入中，離方是一白，遇流年九紫入中，離方是四綠，則九、六之宅，離方均為四一同宮。 |
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六三即六白三碧。乾宅為六白入中，震方挨得四綠，遇流年三碧入中，震方挨得一白；震宅為三碧入中，震方挨得一白，遇流年六白入中，震方是四綠，則六、三之宅，震方均為一四同宮。
此言本宅乾、離、震攀龍者，是三、九宅，四一在乾；九、六宅，四一在離；、六三宅，四一在震，排其四一同宮。 |
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二、五、八當旺之局。所謂二者，為第二間也，如震宅三碧入中，三碧為第一間，第二間即乾宮挨得四綠，遇流年九紫入中，將九紫加臨第一間，第二間即乾宮挨得一白，亦為四一同宮。 |
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所謂五者，即為震宅第八間震宮。如震宅為三碧入中，三碧為第二間即乾宮挨得一白，至第五間離方得四綠，遇流年六白入中，第五間即離宮挨得一白，則九、六之宅，離方均為四一同宮。 |
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所謂八者，即為乾宅第八間震宮。如乾宅為六白入中，六白為第一間，第八間即震宮挨得四綠，遇流年三碧入中，將三碧加臨第一間，第八間即震宮挨得一白，亦為四一同宮。
此樓數屋排間論，攀龍有慶亦可蜚聲，即考試可以合格，而聲名可以遠播。 |
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一七、七四、四一、但坤艮中附鳳為祥，而四、七、一之房，均堪振羽。
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依上法，一七者，為坎宅遇七赤之流年，或兌宅遇一白之流年，艮宮均為四一同宮。間數亦與上同，如坎宅之第四間為艮位。 |
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七四者，為兌宅遇四綠之流年，或巽宅遇七赤之流年，坤宮均為四一同宮。間數如兌宅之第七間為坤位。 |
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四一者，為坎宅遇一白之流年，或坎宅遇四綠之流年，中宮為一四同宮。間數如巽宅之第一間為中宮。
按：此節指一、四、七運之艮、坤及中宮山向飛星而言。則『四七一之房，均堪振羽』一句，係指天盤，因中宮之天盤得四，坐山之天盤得七，向首之天盤得一也，而中宮，坐山，向上之飛星，又合一四七之三般卦。所以坤、艮、中宮均可附鳳為祥，均堪振羽，可得吉慶而受福。 |
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八二、二五、五八、固在兌、巽、坎，登榮足賀。而三、六、九之屋，俱足榮顯。
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依上法，八二者，為八白之山向遇二黑之流年，或二黑之山向遇八白之流年，兌宮均為四一同宮。間數亦與上同，如艮宅之第六間為坎位。 |
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二五者，為二黑之山向遇五黃之流年，或五黃之山向遇二黑之流年，巽均為四一同宮。間數亦與上同，如坤宅之第三間為兌位。 |
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五八者，為五黃之山向遇八白之流年，或八白之山向遇五黃之流年，坎均為四一同宮。間數亦與上同，如五黃之第九間為巽位。凡此三者，同為一四應運，均主有登榮之喜。 |
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以前起樓多數一層名「屋」，現代人則以層論，新式樓宇之層數須從地下計起，如八白之流年、一白在第三層，二黑之山向，四綠亦在第三層，故第三層得四一同宮。五黃之年，八白之山向，第六層得四一同宮。五黃之年，二黑之山向，故第九層得四一同宮。其家必然榮顯。此論一四大勢，某年某方大利，非專指一宅而言。
遇退煞以無嫌，逢生旺而益利，非獨運宅局可以參觀，抑且年與運尤須並論。
「退煞」指上元乾、兌、艮、離四卦，若遇四一同宮之位，亦可平安吉利。「生旺」指下元乾、兌、艮、離四卦，若遇四一同宮之位，當可亨通大利。「參觀並論」者言宅局要合，流年吉照亦要合，局既合運，元運與年運亦要合，須多方面以觀之意也。
運氣雙逢分大小、年月加會辨三元。
運有大小之分，大運指上元、中、元下元。小運為上元一、二、三運，中元四、五、六運，下元七、八、九運。又如每元運分甲子、甲戌二十年，甲申、甲午二十年，甲辰、甲寅二十年，其中交加之歲，仍照大小運而司令，辨其三元之得令失令，遇生旺則興，遇死退則敗。大小二運，皆是一白，或大小二運，皆是四綠，名曰雙逢。三元花甲，遞相交接。故上元甲子起坎，一白逆行，中元甲子起巽，四綠逆行，下元甲子起兌，七赤逆行，乃流年之小運，大小運同臨，即謂雙逢，分大小也。
但住宅以局方為主，層間以圖運為君。
論住宅應先論其局與向之得令，次論其方之生旺有氣。如一白當令，即將一白運入中論山論水，如以運合，再得一白方居位，方運並合，必主大發，故以局方為主。
層間以圖運為君，是遇有相合者則發，如一層或一間，一乃屬水，如遇五子運中，庚子十二年屬金，逢金為生，遇甲子十二年屬水為比和，皆為旺運，主合家利。
故坤局兌流、左輔運臨、而科名獨盛。
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此言上元坤山艮向，艮水坐左輔，特朝出兌，合地二生火，天七成之之局。當甲辰甲寅二十年，左輔艮水為震之催官，故曰科名獨盛。 |
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艮山庚水、巨門運至、而甲第流芳。
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此言下元艮山坤向，坤水坐巨門出震，合天三生木，地八成之局。當甲子甲戌二十年，巨門坤水為兌之催官，故曰甲第流芳。 |
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下元癸卯、坎局之中宮發科。歲在壬寅、兌宅之六門入泮。
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下元癸卯流年飛星四綠，坎宅為一白，一四會合中宮。壬寅年流星五黃入中宮、六白在乾、兌宅七赤入中宮、六白在乾、則是年兌宅乾間、得三白合局、亦能入泮，科名有大小也。 |
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（前朝考試制度、稱鄉試舉人為登科、稱縣試庠生為遊泮。）
此白衣求官、秀士赴舉、推之各有其法。而下僚求陞、廢官思起、作之亦異其方。
此總論四一同宮之法也。求官重一白官星，求名重四綠文昌，其法其方，各各不同。如其間有四一同宮者，即擇其間居之，自可成名得官矣。
夫煞旺，須求身旺為佳、造塔堆山、龍極旺宮加意。
元運有時而變，煞運亦隨而易，故於煞旺身旺，最要審察。如煞位強盛，當於龍、局、宅的生旺方堆高，因為生方高則可洩煞方氣。如以坎宅之生氣在巽，為文昌吉方，可在該方造塔堆山，求其合之義。
制煞不如化煞為貴，鐘樓鼓角，局山生旺施工。
制煞不如化煞，制之有時亦凶，化之則能轉吉。如煞在震、巽、坤、坎，則建屋栽樹以避之，避之即化之也。若於其方作鐘樓鼓閣以鎮其煞，則煞愈盛而禍莫遏矣。
故於局山中應審其生旺方施工，不宜於煞方施工，此為相宅之要義，必須詳察。
七赤為先天火數，九紫為後天火星，旺宮單遇，動始為殃，煞處重逢，靜亦肆虐。或為廉貞疊加，都天「流年神煞」再臨，須分動靜，均有火災之患。
先天河圖之數，二七為火，後天洛書之數，九紫為火星，俱主火患。如局山旺方，七赤九紫，若旺宮單遇，不動則無妨，倘逢煞方，雖靜亦難免於肆虐，一動則火發而遭回祿之山也。如果五黃「廉貞」並至，又值都天「流年神煞」加臨，則無倖免者矣。
是故亥壬方之水路，宜通不宜閉，通者閉之，則登時作祟。右弼方之井池，可鑿不可填，鑿者填之，則隨手生殃。
此言亥壬宮屬水，水可制火，故不可閉塞，閉塞則火無水制。右弼為九紫方，該方有井，井為水，所以可制火，故不可填。
廟宇刷紅，在一白煞方，尚主瘟火。樓台聳閣，當七赤旺地，豈免災凶。
廟宇紅色，其象屬火，在一白方，本可制火，但在煞方，廟宇尤須注意，否則不免於瘟火矣。
下元七赤方，七赤乃先天火數，甲子甲戌二十年，七赤方不宜有高聳樓閣，若遇五黃之年，難免火災之殃。
建鐘樓於煞地，不特亢旱常遭。造高塔於火宮，須知生旺難拘。但一宮而逢二星「九七」同到，必片刻而萬室齊灰。
煞地不宜見鐘樓，火宮指離之方位也。然亦要七九交加之年，方有明驗。若離方高塔，造於下元之時，文明蔚起，若造於上元之期，則是煞方，不宜高塔，故曰生旺難拘矣。難拘者，不能執一而論也。本宅星與流年星，於七九之年，同到其方，則烈燄飛騰，為禍必矣。
巽方庚子造高閣，坎艮二局盡焚，而坤局之界無侵。
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上元庚子年，一白入中宮，九紫到巽；坎宅一白入中宮，九紫到巽。故巽方修造高樓，坎宅盡焚。上元坤宮，雖係庚子年七赤到宮，而無九紫同到，故無侵焉。 |
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巽上丙午興傑閣，離、兌、巽、中皆燒，而艮局遠方可免。知此明徵，不難避禍。
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中元五運，壬山丙向，局中犯上山下水，巽方之天盤四，山向飛星為九八，離方之天盤為九，山向飛星為五四，中宮之天盤為五黃，山向飛星為一九，兌方之天盤為七，山向飛星為三二，以至中元丙午年，七赤入中宮，故中宮被火。九紫到兌，故兌亦被火焚。二黑到離，先天火數，離亦被火燒。巽宮山星為九紫火宮，此時造閣，亦主火殃。艮得一白飛到，故遠可免。 以上為申明七九穿途句。 |
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五黃正煞，不拘臨方到間，常損人口。二黑病符，無論小運流年，多生疾病。
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五黃為中央土星，亦是正關煞，故屬最凶；二黑為坤土，為病符星，故主疾病。二黑與五黃，乃惡土凶星，不宜至間或到中。若至間或到中，則不利甚矣。如公元一九九九年己卯，此年值下元，一白入中，順數五黃在離，此年亦是中元七運，二黑在離，若住在宅之南面離位之房，則極不利，若值修動，易見災病。 |
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五主孕婦受災，黃遇黑時出寡婦。二主宅母多病患，黑遇黃至出鰥夫。
五黃陽土，二黑陰土，均主肚腹，故孕婦應災。黃土遇黑土，是陰壓陽也，故出寡婦。黑土遇黃土，是陽壓陰也，故出鰥夫。可從宅星入中宮，流年星入中宮，查其是否同到。若二五均在煞方，與所住之人相剋，其驗更著。僅有五而無二，則不妨。
運如已退，廉貞（五）逢處災不一，總是避之為良。運若未交，巨門（二）交會病方深，必然遷之始吉。
如吉運已退，逢五黃到間，又與本命相剋，急宜趨避防災。巨門交會者，二黑巨門同在二宮也；若吉運未交，仍在二黑之宮，雖巨門為吉星，究以土剋水命而見凶，宜擇吉處遷避始吉。此申明以上二五交加句。
夫蚩尤碧色，好勇鬥狠之神。破軍赤名，肅殺劍鋒之象。是以交劍煞興多劫掠。鬥牛煞起惹官刑。
此言三碧蚩尤星、七赤破軍星，二星有凶煞之性也。
交劍煞者，是七赤破軍，遇六白武曲，兌金與乾金交戰也，主多劫掠。鬥牛煞者，是三碧凶惡之星，遇二黑坤土或八白艮土，此木剋土；遇七赤金，此金剋木，故因爭鬥興訟而遭官刑。
七逢三到生財，豈識財多被盜。三遇七臨生病，那知病愈遭官。
我剋者為財，但七赤是賊星，宮星七赤金，遇流年三碧木，金剋木為財，故雖得財而被盜劫，三碧七赤形成戰鬥。宮星三碧木，遇流年七赤金，兩相剋害，故主多病，病愈亦遭官刑。
運至何慮穿心，然而煞星遇旺，終遭劫賊。身強不畏反伏，但因坐神一去，遂罹官災。
此為申明三七疊逢之句。蓋屋局雖吉，而流年煞星，同太歲諸般會臨，是為穿心煞，劫賊之禍，終難避免。如屋局七赤當令，遇生旺之運，則不畏三碧加臨矣。而流年吉神之助神不到，凶星別有加臨，是為反伏吟，仍難免於官災也。
要知息刑止盜，何須局外搜求。欲識病愈延年，全在星中討論。
此為總提吉凶俱在星局之結論。大凡盜劫病患，及一切災害，固由宅局之不善，如二五交加，三七疊臨，九七穿途等凶，關於年星者尤重。若為四一同宮，則家道興隆，後昆秀發，皆趨於吉。流年禍福，不外於元運禍福者明矣。斷間之法，即在於此。
更言武曲青龍，喜逢左輔善曜。
武曲六白，乾金也，左輔八白艮土也，如宮星坐金星，喜流年艮土以生其宮也。
六八主武科發跡，不外韜略榮身。
如宮星武曲，遇流年左輔八白艮土，謂之星生宮，故主武科發跡。
八六文士參軍，或則異途擢用。
如宮星左輔八白艮土，遇流年六白武曲，謂之宮生星，主文人任武職，或擢用出於異途。
旺生一遇為亨，死退雙臨不利。
旺星生星，或六或八，若得一星到宮，生宮足矣。死者退者，剋害之星也，在局上既為死為退，雖遇六遇八，雙臨亦凶。他本有作死退雙臨乃隹者，死退安得隹耶。
九紫雖司喜氣，然六會九，而長房血症，七九之會尤凶。
九紫為生子之星，但因宮星是六白金，流年遇九紫，火來剋金，乾金六白也，火照天門，乾為老父，應主長男血證，若九紫逢七赤，亦與六會九同患。按七赤兌金也。兌為少女，乃屬破軍惡曜，一遇九紫火，來剋兌金，故尤凶也。
四綠固號文昌，然八會四而小口損傷，三八之逢更惡。
宮星八白屬艮，艮為少男，流年值四綠，木來剋土，故聰明之子有損。三碧祿存，乃凶惡之星。比四綠文曲木性更猛，故聰明之子，一病莫救。
八逢紫曜，婚喜重來。
八逢紫曜，為八白宮星，遇九紫流年星，以火生土，離為中女，艮為少男，宮星並旺，不是婚喜，便主生子，二者必居其一。
六遇艮星，可以尊榮不次。
宮星六白，為吉曜，得流年八白左輔善曜，金遇土生，相得益彰，故主晉陞不次之尊榮，而百事咸昌者也。
如遇會合之道，盡同一四之驗。
紫白賦以一四同宮為綱領，凡所議論，不離其宗。宮星兩善，則以一四同宮為斷，必有奇驗，此承上六八言，喜其相生也。
若欲嗣續，惟取生神加紫白。至論帑藏，尤看旺氣與飛星。
流年星生本宅星，如宅星八白，流年星九紫，以火生土，是為生神，主發丁。若飛來之星，皆紫白吉曜，得其旺氣，主發大財。
二黑飛乾，逢八白而財源大進，遇九紫螽斯蟄蟄。
坎宅一白入中宮，飛二黑到乾，遇流年七赤入中宮，飛八白到乾，替星九紫到乾，則住乾間者，是年不惟大有之年，且可獲螽斯之慶。
三碧臨庚，逢一白而丁口頻添，交二黑而倉箱濟濟。
坎宅一白入中宮，飛三碧到兌，逢流年八白入中宮，飛一白到兌，則添丁有喜。交流年二黑入中宮，飛四綠到兌，會三碧為旺氣，焉得不獲大財耶。
先旺丁，後旺財，於中可見。先旺財，後旺丁，於理易詳。
丁財之旺，有先有後者，憑於流星。如生星先到，旺星後到，則先發丁而後旺財。如旺星先到，生星後到，則先旺財而後發丁。其理易詳。何有天機不可洩漏之拘。
紫白飛星加會吉凶
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震宅以三碧入中宮，飛一白到震，可云生子之星。奈因替星是八白到坎，致水被土剋，則水不生木，而生我者又復為後來所制，故生而不育也。 |
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火層者，屋之第二層、七層也，木運者，五子之木運也，因木火相生，故主得財。每運十二年，火遇戌為墓、遇亥為絕位，故有官災之事。所以遇煞未必凶，逢生亦未必盡吉，不得與水生木，木生火並論。
但方曜宜配局配山，更配層星乃吉。間星必合山合層，尤合方位生光。
此言配合層星，與配局配山並重。如艮山坤向，乃土局土山也，宜分作兩層，以火生土也。若土局而作三層，則木剋土矣。是故配局配山，雖為方曜之善，仍待層星濟美，始為貞吉之全。間、山、層，必須配合得宜，乃成吉宅。
蓋在方論方，原有星宮生剋之辨，復配以山之生死，局之衰旺，層之退煞何如，而方曜之得失始見。
此為總結相宅之大旨，方位之吉凶，宮星之生剋，山向之得令失令，層間有煞無煞，層之退煞如何，則為相宅必須明辨，屬得屬失，自有準確。倘闕其一，未為全美。
就間論間，固有河洛配合之妙，再合以層之高低，山之父子，局之財官，而間星之制化聿彰。
此為總結論間之大旨，論間之法，先要查明其間是否合於八卦陰陽，次看其層進高低之屬吉屬凶，又查其本山本局之子父財官合與不合，而後再查本年流年星之或生或剋。倘其間有不合之門路，亦須詳審。能如是，始知所以制化，造一屋如此，改一門樓亦如此。夫制化者，正在河圖洛書之配合，圖書並舉，互用可知矣。
論方者，以局、山、層同到，觀其得運失運，而吉凶懸殊。
將方與局、山、層飛到之星，合河洛二運，觀其得失，得運則吉，失運則凶，大相懸殊。
論間者，以運年、月星疊至，徵其得氣失氣，而休咎迥別。
將間數看值河洛何運，年、月星值何星，其星得運否，五行生剋如何，而判其吉凶如何。
八卦乾位屬金，九星二黑屬土，此號老父配老母，入三層，則木來剋土而少財。入兌局，則星來生宮而人興。更逢九紫入木、土之元，斯得運，而科名財丁並茂。
如乾宅屬金遇二黑，土生金為生方，第三層屬木，則二黑雖至乾金，而因三層之木，制於二黑之土，不生乾金，故云少財。二黑土入兌宅，則宮得星生，故人興。九紫屬火，元運值木，得木生九紫火，是運生星，元運屬土，逢九紫火生土，是星生運，所以丁財並旺而又發科也。
河圖四間屬金，洛書四綠屬木，此河圖剋洛書之局，入兌方，則文昌被剋而出孤。入坤局，則土重埋金而出寡。若以一層入坎震之鄉，始為得氣，而科甲傳名，亦增丁口。
河圖四為先天屬金，四綠為洛書屬木是文昌之星，河圖之金剋洛書之木，而又在兌方，而木被金再剋，文昌被剋則體破，兌為女，女強則剋夫，故雖有聰明之子，被多剋而受損出孤。
坤局四間，坤屬土，間屬金，相生雖好，惜坤土重而金薄，易被埋沒，坤屬老母，勢強剋夫，故少婦有寡居之患。
一層屬水，故坎方見水為旺，在震方水生木為生，層方互為生旺，方為得氣，發丁發貴，理所當然。
局為體，山為用。山為體，運為用。體用一元，合天地之動靜。
此節言立宅之道，要使本山本局與氣運合於一元，體用兼備，則天地動靜可以操之於掌矣。
山為君，層為臣。層為君，間為臣。君臣合德，動鬼神之驚疑。
此言一宅之中，層間要合法度，使其如君臣之間，雖有尊卑之別，而能魚水相依，則一德同心，家道可以興隆。按山局氣運屬於自然，層間制作屬於人事，欲以人事配合自然，則相宅之道是尚。如坎卦，以一白入中順佈，觀其生旺退殺，佈至六事，其房床井灶俱合本山之生旺，河圖之層數，相生相旺，剋殺俱避，則謂君臣合德也。
局雖交運，而八方六事，亦懼廉貞戊已疊加。山雖逢元，而死位退方，猶恐災罹天罡加臨。
此言八方均忌黃黑也，若值黃黑上之位。居六事井灶等項。雖本局得元，而修動之中，亦怕動起諸煞，故修作最宜謹慎。災罹，即年之太歲。天罡，辰戌丑未也。本山雖在運中，而煞方又值當年太歲，諸凶降臨，煞上加煞矣。故修作之時，應避免五黃戊己都天之類。
蓋吉凶原由星判，而隆替乃由運分。局運興，屋運敗，從局召吉。山運敗，局運興，從屋徵祥。
此論山局並重，局運興，水神當令也。屋運敗，不當元運也。此楊公救貧之法，專以局山並重者也。
發明星運之用，啟迪後起之賢，神而明之，存乎其人矣。
此為紫白賦篇末之言，示意必須學思並用，庶能不罔不殆，明其妙運。蓋規矩可以示人，不能使人巧，若欲深入義理之微，推陳出新，知所通變，則繫於其人之慎思敏求。凡學皆然，固不止於此也。
10.：風水化煞方法
懂得堪察風水斷事，並不是看風水的重點，看風水的目的是趨吉避凶，所以必須懂得化煞的方法。玄空飛星風水化煞之道，全在五行生剋。目前風水派別眾多，理論分歧雜亂，觀察古代風水並無派別之分，僅有依環境不同，需求不同，而使用適當之法，但後人貪急近利，只學了一些皮毛便覺滿足，更有自立一派，故弄玄虛，自稱絕學密技，所以派別林立，也因此造成一法萬用，在不適當的場合也套入為用，故此使後來學者滿頭霧水。
以下是飛星化煞方法及原理：
一二、二一：
土剋水主腹疾、腎病、耳病。二黑病符是土，用金去洩土氣，使土生金，金生水；掛六帝銅錢，銅錢是金，六是六白乾金，或一套五帝錢（順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶）或六字天柱鎮。
一五、五一：
主花柳暗病；掛六帝銅錢，銅錢是金，六是六白乾金，或一套五帝錢（順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶）或六字天柱鎮。
一八、八一：
主耳病、腎病；八白土剋一白水，用圓形金鐘坎化解，金鐘宜兩指針（時針和分針），圓形是金，金鐘當然是金，以金洩土，不用三指針（不帶秒針），因為三是三碧木，化解之道宜洩不宜剋。或掛六個銅錢，銅錢是金，六是六白乾金，或一套五帝錢（順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶）或六字天柱鎮。
一九、九一：
水火相剋，用四綠去化解，四九合金，金生水，水又生木，且四一同宮利科名。可用四支富貴竹或一個綠水晶球或綠水晶柱。
二三、三二：
鬥牛煞，三碧木剋二黑土，用火洩木，放紫水晶球、九眼天珠、紅地氈或亮紅燈去化解三碧。不過，火會生旺二黑（土）病符。化解病符宜用五層銅風鈴或圓形魚缸，養六條黑摩利，圓形是金，六是六白乾金，黑色是水，目的是使二黑土星生金，金再生水，但有一點是千萬要注意的，就是不同氣泵，以免動起三碧星，當魚死了，死一條， 換一條；死二條，換二條；若然死三條，那麼就該把那三條仍然活著的取出， 連同新買來的三條，一共六條，一起放回缸去，否則，會變成兩宗官非，因為兩個三數，三是官非星。
二四、四二：
主腹疾，氣痛；用一枝富貴竹，便變成一四同宮，或放紫水晶球、九眼天珠、紅色地氈去洩四綠木， 便不剋二黑土。
二五、五二：
是個極凶的組合，主災病，主損人口。用風鈴化解，用金洩土，用六字天柱鎮或六帝錢化解。
二六、六二：
用五帝錢、六帝錢或天柱鎮化解，二是病符土星，用金洩土。
二八、八二：
用圓形金鐘（兩指針）或六字天柱鎮去化解。
三七、七三：
七赤金剋三碧木，用山水天珠陣或用圓形魚缸養六條黑摩利化解。
三八、八三：
木剋土，以火洩木，用紅色（地氈，燈），或放紫水晶球、九眼天珠去化解。
三六、六三：
金剋木，用山水天珠陣、安忍水或用六條黑摩利化解，金生水洩便不再剋木。
三九、九三、四三、三四
容易招是非口舌，用山水天珠陣或用銅公雞化解。
四八、八四：
用火洩木，放紫水晶球、九眼天珠或紅地氈，紅燈， 紅紙，紅色牆或門。
四五、五四：
用五層風鈴化解五黃，六字天柱鎮或一套五帝錢。
四六、六四：
金剋木，用山水天珠陣、安忍水或用黑摩利化六白乾金。
五九、九五：
用五層風鈴、安忍水、六字天柱鎮或一套五帝錢化解。
六七、七六：
交劍煞，用安忍水、黑醋或肥皂水去解。黑是水，醋是酸性，肥皂水（洗潔精，洗衣粉水）是鹼性，酸鹼五行都是水，用水洩陰陽二金之氣。
六九、九六：
用安忍水或黃色（地氈，顏色）去洩九紫火。
七九、九七：
先天火會後天火，容易招火災或心臟病，用安忍水、黃晶球或圓碟盛水放入八粒石春花，圓碟屬水，石春是土，用以洩九紫火， 水洩七赤金。
八九、九八：
用紫水晶球、九眼天珠、紅地氈去生旺九紫再生旺八白土（八白為當運財星）。
以上的範例，化煞的方法是運用五行的生洩，使煞星化洩於無形。
一般人遇屋宅有沖煞，都用鏡子來制化，這是最通常也是最自然的方法。在古法的應用，也大都藉銅鏡之力，或符或咒等。單以鏡子而言，它具有反煞的力量，再加上鏡子本身的五行對煞有解化的作用，故其效果長期以來是不容置疑的。只不過在使用時，因煞的不同是有區別的，鏡子本身分有三種，即：一、平面鏡。二、凸透鏡。三、凹透鏡。例如凹透鏡可將來煞使其上下顛倒，但對於像柱子這種上下顛倒後，還維持原樣的，就不適用，力量也就顯現不出來了。因此，使用上是要適當的選擇的。
