《指环王》史诗的再现 一枚戒指统领众戒，尽归罗网；一枚戒指禁锢众戒，昏暗无光。魔多大地黑影重重。已经去世的托尔金先生将这段话写在书的扉页之内时，绝不会想到，在小说所使用的语言已经不再流行的四十年后，会有三部总长度超过十个小时的电影，为了纪念这书中磅礴瑰丽的世界而诞生。
 《指环王》摆脱了以往多集电影一部不如一部的惯例，三部都保持了相当的水准，这除了托尔金本人作品的整体性之外，还有电影工作者们的激情和不懈努力，这些使得《指环王》在上映的三年来，不仅以横扫千军的气势占领了在世界各大电影票房，更是毫无悬念地囊括了多项 ;奥斯卡奖。
 观众们在电影院里被它的精致、美丽和磅礴震撼的无以复加，以至于电影结束之时可能还会产生一时的不适应感棗刚刚经历了一场结果分明的正邪之战，脱离了那个自成一体的世界，我们自己所身处的世界反而显得那么不真实。
 经过三年漫长的等待，电影《指环王》三部曲终于完结了。尽管托尔金的故事是发生在一个架空的世界之中，但是“权力指环”概念早在19世纪末就已经浮出水面，当时人类生活中出现了工业革命以及对自然和手工艺技术的破坏。
 现代主义的启蒙之前，人们不会有这类概念，权力对他们而言，并不是一根可以从一个人传递给另一个人的指挥棒，那些有权力的人是天生就是有权力的，而那些没有权力的，将什么也没有。
 很明显，在那个时代，一个边缘的小人物很难仅仅通过手腕的轻微动作就释放出恐怖的力量。而现在的大众传播媒体更担心的是一种理想、一种信仰体系，以及一种文化在全世界范围里的破坏。
 在很大程度上，人们所制造的是他们无法控制的东西，以及最终将会控制他们自己的东西，比如核武器，或者《指环王》中的那枚戒指。
 托尔金开始《指环王》的写作是在第一次世界大战时，他直接经历了战场的残酷，而他在第二次世界大战结束后将这本书完成。在两次战争中，他目睹了日耳曼神话和德国军事力量的结合。
 他哀叹纳粹是如何腐蚀“高尚的北方精神”，托尔金之所以借助北欧神话来表达自己的意图，也是因为，北欧神话与其他的古代神话之间有着显著的差异，北欧神话中神的身上有着人性的一面，他们不是全能的、所向无敌的，而是有一定的限制，其本身也要面临灭亡的命运。
 关于电影《指环王》和原著相比，孰优孰劣，可能永远也不会有定论。小说和电影的魅力体现在不同的方面，那些认为这两种截然不同的艺术形式之间可以顺利转换的想法是不切实际的。
 无论承认与否，《指环王》已经使传奇性的艺术得以复兴，它制造了崇高和庄严。
 另外在世界范围内，这部电影会使一部分观众被吸引到传奇的世界里。对于托尔金，神话是一个理想世界的窗口，比我们所拥有的更明亮或更灰暗，它是一个放大镜，照射出一个平凡而绝望的现代灵魂。
 所以，关于《指环王》所代表的意义，可以有各种各样的理解。最后黑魔王索伦力量的崩溃，正像在瓦格纳那里，神放弃了自己的统治一样，然而这是一次可预料的权力转移。
 人皇之子阿拉贡登基，几个霍比人回到了自己的故乡，平静地开始新生，精灵和矮人再一次退居自己的世界，人人都获得了幸福的未来。然而，故事并没有随之结束，而是在驶向另一个彼岸的旅途中，再次开始。
 托尔金将瓦格纳歌剧《尼伯龙根的指环》和在英格兰流传久远的亚瑟王传说相结合，将叙事中最重要的线索棗魔戒棗交给了无忧无虑的霍比人弗罗多，接着带领他开始了摧毁那枚戒指的命运之旅。
 中国传说中有天、人、冥、魔以及九重天以外的分类法，《指环王》同样将人物界定成了不同的族群：霍比人、矮人、人类、精灵和魔王。
 电影导演彼得·杰克逊在自己的故乡新西兰为我们再现了这场波澜壮阔的正邪争斗，虽然故事的结果不难猜中，但是这并不能阻挡我们在电影进行之时，享受心灵触动和视觉冲击的过程。
 一枚戒指统领众戒，尽归罗网；一枚戒指禁锢众戒，昏暗无光。
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