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人难于理解的方式作反应，就好像有看不见的冲突和烦恼影响着他的时候，也是这样。那些热衷于要求绝对正确的人，通常正受着牵连。当人们在不可理喻的痛苦和愤怒中挣扎时，可能正扮演着系统中的另一个人。如果现实的家庭中有一个替罪羊，在他的上一代中通常也有一个替罪羊。任何看起来夸大、不相称或放大的反应和情绪都可能是一种认同。
认同
化解牵连的一个重要方面，就是找出家族中谁消失了、谁被排除在外，然后把那人带进来，让大家都知道。这样家庭单元就完整了。有一些规律，被排除的人通常是某些遭受痛苦的受害者或受到不公正待遇的牺牲品。在其他家庭成员的眼中，那些人常常被看成不好的，为家庭道德和正义所不容。这样其他人就可以心安理得。集体中有一种紧迫感，要重新接纳所有的成员，一保持系统的完整。这样，就要求后来的成员去代表那些被排除在外的人，群体的完整性常常是通过认同来维持的。不明不白地出现在年轻人身上的角色、功能，常常是那个被排除在外的前辈的感觉。
家族群体会重新接纳那些被排除在外、被忽视、被忘记、不被承认和已死亡的人。当一个理应存在的成员被群体摒弃在外的时候，家族中的一个后辈会遭受同样的不公正，以报应这个不公正的待遇。
异性间的认同
认同是近乎离奇的奇怪现象。保持家族集体完整的系统动力，防范任何一个早期被排除在外的人制造骚乱，它并不关心那些后来者的权利。这是对早期某个人的拙劣的公正，建立在对另一个人不公正的代价上。它把不公正一代一代地传了下去。
认同是系统中非有不可的重复。为了给被排斥的人一个公道，他试图再创和复制过去。但这只是原始的、盲目的公道，于事无补。别人的罪责和灾难比起自己的罪责和灾难常常更容易在一个人身上显示出来。
双重转移
在家族中，只要是被压抑的东西，都会倾向于在那些自我保护能力很弱的人的身上再现出来，比如一个家庭中的孩子辈和孙子辈。双重转移是认同的一个亚型。后来的人通过认同得到了早先的人的感觉，出现第一重认同。来自被排斥的人的感觉，通过转移，表现在无辜者的身上，而不是表现在有罪责者的身上时，就出现了第二重转移。
当我认同某个人时，我能接受到他的感觉并像他那样行动，但不能爱他，因为在我的体验中他和我自身是分不开的。当我去爱另外一个独立的个人时，我的爱就会把我可能有的认同融化掉。那么被认同的人便能回到家族中适当的位置，系统的平衡就会重新恢复。
一旦问题牵涉到认同或牵涉到家族内的不平衡，治疗师就不要奢望当事人自己能找到解决问题的办法。只有有意识地观察集体中的动力情况，才有可能找到解决的办法。
第三节 治疗笔录
重病、自杀、自杀倾向，还有意外，是心理治疗中常见的一些事情，常常是由爱激发的，当然那是幼稚的爱。幼稚的爱，遵循奇怪的信念系统。对小孩来讲，爱意味着“不管你把我带到哪里，我都会跟随。不管你做什么，我也会跟着做”或“我那么爱你，总想和你在一起。”那就是说，“我将追随你生病而生病”和“我会追随你死去而死去”。一旦某人用这种方法去表达爱，他会自然、很容易地受到伤害而变得重病缠身。
在家庭排列里，我们一直观察到，每一个死去的、生病的和遭受厄运的人都希望活着的人好好地活着。一个人的死亡和不幸就已经足够了。死去的人希望活着的人一切都好。不仅仅小孩有爱，那些遭受痛苦或死亡的人同样也有爱。要想系统治疗成功有效，必须分辨出对那些遭受痛苦或死亡的人的爱，并尊重他们的命运。
在许多人看来，死者好像已经离开了，但是他们能去哪里呢？显然，他们的躯体是不在了，但是他们通过不断地影响生活显示他们仍然存在。当他们在家庭里有适当的位置时，会鼓励活着的人继续活下去而不是让他们陷入应该去死的假象里。
相关问题
当代表真正抛开自己、进入角色时，得到的信息简直是神乎其神。运作在系统排列里，支持身体轻松和合适感觉的系统法则。我称之为“爱的隐藏法则”。 在目前的情况下，任何疗效只能是通过家庭系统内的爱来取得，并不是我的功劳。
干预太多就是对爱的亵渎和不敬。
第五章 爱和伟大的灵魂
在我们的亲密关系中，支持我们的形形色色的爱的法则，对其他的关系系统并不适用。如果涉及更大的整体和超然系统的话，例如，涉及到上帝、命运、世界背后的一切奥秘，或者涉及世界的整体，那时，那些法则和原理解不再适用了。运用它们只能导致荒诞的结果。
第二部分 心理治疗注意事项
第六章 治疗师的心态
治疗师的心态是系统排列治疗工作成败的关键。
运用这种方法开展工作的治疗师，要着重去挖取资源，而不是紧盯着缺陷；要寻求解决问题的方法，而不是只围绕问题本身。只进行促成变化所需的、最低限度的干预。尤其重要的是，要着眼于确实可见的一切，而不要被理论、信条或意识形态牵着鼻子走。
第一节 看
“观察”这个词是指观察个体的细节，而不是把握整体。当我看一个人的时候，我会把他当成一个整体。
只有在没有背后动机的情况下，才能这样去看一个人。由衷地尊敬个体之间的差异，彼此间保持一定的距离，才能形成一种特殊的联系。在看的过程中，每一个人都被当作独一无二的个体来看待，没有预先设定将来一定要有什么结果。在看的过程中不能带有判断的成分，只是围绕着爱，只是为未来寻找解决问题的办法。
在治疗的过程中，只有看才能为解决问题做准备，只有这样去看才有价值。
“根据来访者的情况，我应该怎么办？”和“我能做些什么？”，作为一个治疗师，我会问自己这些问题，并据此为其他人提供服务。在成功地看一个当事人时，我就连接上了比我们自身大得多的事物。我工作的目的甚至不是为了帮助当事人，而只是在一个大的法则的背景下去看他。
看是一个创造的过程，它对看的人和被看的人都会产生影响。看并不是你呼之即来的东西。当我向某人敞开自己时，我会看到让我感到非常惊奇的事情。
看指向复杂的连结完全敞开自己，并允许他们在自己心中引起涟漪，影响自己。
第三节 超越善恶的全盘思考
当我看人们时，是在他们所处的生活环境中、在更大的整体环境中以及在他们所属的团体和亚文化中看他们的。
大多数甚至全部情况下，发生邪恶并不是因为个人邪恶，而是在更大的范围里他们被卷入了某些事情。邪恶的东西常常是系统牵连的作用，而不是个人的问题。
不能完全孤立地看待善良和邪恶。如果你要对一个完整的人进行工作，你必须超越道德的判断。这样，你才能看到更大的系统现象，以及它们对个体的影响。
我们所在的团体决定我们如何行动，而且在大多数情况下，选择哪些团体，并不是我们自己能决定的。
从系统的观点看，个人信念中的善恶，并没有严格的标准。大多数人关于善良与邪恶的信念，只是单纯地跟从他们所属的团体的规范，任何人想超越这个界限都是很困难的。只有接受一个更大的系统法则，才能超越一个团体的道德标准的界限。
在系统心理治疗中，要始终保持人性本善和人们受到牵连才会做坏事这样的立场，避免笼统的道德判断。在任何心理治疗中，摆脱人性是邪恶的这一观念始终是有益的。
如果你真正看到的话，那么那些声称无罪的人，并不见得真的有多好。现实往往和我们的愿望背道而驰。在系统治疗中，就善与恶等方面有一条简明的法则：事情通常和人们说的恰恰相反。在系统排列里，当父亲充当了一个坏人的时候，你就要自动去寻找母亲的破坏和牵连。当母亲表现为一个坏人的时候，你要马上要盯着父亲。
我认为在西方人的思想中有一个基本的错误，就是人们总以为个人有选择和塑造自己命运的能力。但实际上有很多强大的力量影响着我们，例如历史的力量。
我认为具有破坏力的或邪恶的东西也是这么一股力量，人们难以逃脱它的控制，只得随波逐流。邪恶对一些事情的影响，超出了我们的掌握和控制。
你暗示你知道那人应该做什么。那是道德方面高高在上的姿态，对治疗没有一点价值。有治疗意义的问题把注意力集中在现在，这样，还是有可能采取某些正确行动的。
即使我们的行为是因为所处的关系系统以及整个大的系统，我们还是要对其后果负责任的。这是真正的责任。不管我们个人是否有罪责感，它的后果都是这样，问题只是我们有没有勇气去面对我们的行为及其真正的后果。
个体在随心所欲的情况下，要对自己负责。但是当个体被卷进事件的大潮流里的时候，他就不自由了。自由选择的空间常常是很有限的，但是你自己行为产生的结果，就算行为不是你自由选择的，个体都要背负系统的责任。
第四节 行为导致后果
所有大邪恶的行为，都是那些认为自己在同样情况下比别人好的人做出来的，因为他们在裁定的时候总是觉得自己比其他人好，这样，他们也就处在邪恶的危险之中。
自认为道德方面高高在上，好像做起来知道别人如何才算正确，这样的态度，总是对大系统的法则造成损害。
把握人们对自己行为应负的责任，和裁决他们的好坏是不同的。
第八节 感觉的分类
我划分了四种不同的感觉：原生感觉、派生感觉、系统感觉和超然感觉。
原生感觉支持建设性的行动，而派生感觉消耗了引起改变所需的精力。原生感觉很简单，并不需要详细叙述。他们很强烈，但没有戏剧性，没有夸张的成分。
治疗中处理的大多数感觉是派生感觉。它们的基本功能是让人确信当事人不能采取有效的行动，因此它们需要做作、需要夸大。当派生感觉做崇时，你感觉到弱小，其他人会觉得你需要帮助。如果那种情绪够生动的话，帮助人的人就不会注意到，在这种情况下，其实他们一点都帮不上。
人们摆脱不了派生感觉，必然就看不到事实。事实会打乱人们用来维持派生感觉、避免变化的内在景象，会被事实冲散。带着派生感觉的人接受治疗时，常常会闭上眼睛，退缩到自己的个人世界里。提醒他们睁开眼睛看着周围的世界，对治疗有帮助。我高诉他们：“看这里，看着我。”如果他们一睁开眼睛向外看，感觉就消失了，那么你就会知道他们陷入了派生感觉。在生活和治疗中，原生感觉出现时，每个人都会自然地生出同情，也觉得可以产生自然、恰当的反应。带着原生感觉的人仍然保持着自己的力量，有采取有效行动的能力。因为原生感觉指示了一个明确的目标，它们不会维持很长时间。它们出现了，去执行自己的使命，然后又离我们而去。派生感觉持续时间比较长，表达之后会变得越来越糟，而不是越来越好。
只有完全表达出来的原生感觉才是有益的。如果你有一种原生感觉，不必为之难为情，因为感觉对羞耻有一个准确的界限。展现出原生感觉时，几乎没有人会嘲笑你。相反，其他人常常会深受感动，触动真情。
派生感觉并没有同样的羞耻界限，表达派生感觉市，很可能惹人耻笑。你不会相信派生感觉能照顾你。派生感觉有一些感染力，它们是戏剧化的，是令人兴奋的，并会产生活生生的存在假象。但是这样一个活生生的代价是，那个人必须维持弱小和无助的形象。
解释和说明也会分散当事人的思想。不能把人们引向原生感觉，只能趋向于把人们困在维持派生感觉的景象中。
悲伤可以是原生的或派生的。如果我们接受这个伤痛，允许它表达出来，悲伤最终可以完结，我们也就无所牵挂，重新开始。但是，人们常常并不向悲伤屈服，从而把它改变成派生感觉：自恋或者想得到其他人的怜悯。如此派生出来的悲伤，可以在整个生命过程中持续存在，拒绝接受明确的、充满爱意的分离，否认遭受损失的事实。这是原生悲伤的可悲替代品。
原生的罪责感能引导人们弃恶从善。派生的罪责感会转化成提心吊胆的行动。因为某些原因不想发生正面变化的人们，必然把他们的原生罪责感转化成派生罪责感。
报复的愿望也有原生和派生之分。原生的报复允许调解，当它让受伤者和伤害者双方都得到解脱时，它便是恰当的。派生的复仇让伤害持续下去，让系统的不平衡持续下去，并阻挠解决。世代流传下来的部族间的争斗就是一个例子。复仇者觉得需要为自己所受的不公正报复，他们的行动常常是针对那些没有做错事的人。
愤怒有原生和派生形式。原生愤怒清理了一个关系，完结之后没有留下任何创伤。派生愤怒常常是我们对某人做了一些事情之后出现的，某人会因这些事对我们满怀愤怒。他表现出来的愤怒，正是我们引发出来的他内在的愤怒。派生愤怒和派生罪责感一样，常常是不行动的理由。
当苦难是原生的时候，当事人会忍受他必须忍受的东西，然后收拾残局，重新开始。当苦难是派生的时候，他们就开始了苦难的下一个回合。抱怨常常是接受的变形表现。
我对治疗师有个建议，进行工作时不要只围绕着派生感觉，可以通过讲一个笑话或切换注意的焦点来转移当事人的注意力。我们的目的不是改变当事人的体验，而是指导他们去注意原生感觉，那才是找到解决方法的首要条件。
第三类感觉是我们从系统中得到的感觉，那就是，当事人觉得是自己的感觉，实际上却是另一个人的。一个人自己感觉到的不是属于自己的感觉，而是其他某个人的感觉，这一点会让大多数人觉得奇怪。
还有第四类感觉，我称之为超然感觉。它们是不带情绪的感觉和感受，是纯粹的、浓缩的能量。勇敢、谦恭、平静、忏悔、睿智和深沉的满足感都是超然感觉的例子。
第九节 选择的痛苦与命运的痛苦
在我看来，没有一定程度的痛苦和罪责，那种共同感就不可能出现。痛苦和罪责是把集体联系在一起的强大力量。
仅仅在命运的操纵下遭受的痛苦，才能让经历它的人获得力量和睿智。自己引起的痛苦或神经质性的痛苦不可能会带来好处。匿名戒酒协会的章程中很重要的一点，就是它没有任何目的。没有人想改变任何其他人。
第十节 注重事实，不要急于判断
我们文化中精神分析的负面影响之一，就是我们重视的常常是对问题的解释而不是问题的本身。太荒谬了！
第十一节 解释，要触及爱
只有在适当的情况下，在触及内心深处时，解释才有效果。解释只有在触及当事人的爱，激活它并肯定它的时候才有效果。根据当事人的反应，我们来判断所作的解释是否合适。
只要用点心，你马上就能感觉到一个陈述是不是真实的，如果是真实的，你的身体会有被激活的反应；如果不是真实的，你就会感觉到收缩、僵硬或快要死了。
当一个解释是真实的时候，当事人马上能感觉到它。他们会感觉到身体在放松，可以清楚地感觉到“正和我心”。
定义真实是很困难，但感觉它并不困难。
第十二节 随意解释和自以为是
我们处理严重的事情时，必须服从命运的安排，要向命运鞠躬。
世上真有疾病这样东西，你不能简单地把每件事都归结于家庭动力。
只要能否认死亡的真实性，人们非常想做各种尝试。
人们常常有这样的倾向，想去寻找事物之间的心理学联系，以便创造出秩序感和控制感。但是你发现的联系越多，你就越会变得疯狂。当你找到所有的联系之后，你就会彻底疯狂了。
第十三节 过分戏剧化
记忆常常是当事人用来维护自己受害者身份或维持一个问题，心理治疗常常会增强这种倾向。
当提及一个创伤时，最重要的事情通常忘记了——那就是他活下来了。这一点常常没有人注意到。
记忆常常是精神的盔甲，帮助保持某些位置并阻碍变化。
第十四节 假的好奇心
当我们想知道的东西超出有效行动所需的范围时，这样的好奇心是破坏性的。
有时治疗师为了证明他们做着有益的工作，会诱导着去问一些问题来寻求肯定答案。这种态度会在治疗师的知觉中引起扭曲和自大。
如果你能把治疗过程看作大的变化中的一部分，在这变化中你遇见某人，或许给了那人一些东西，然后继续走你的路，那么每一个人都真正是轻松自然的。这种遇见很重要，但不是“治疗的结果”。这样的态度对治疗很有帮助。
第十五节 放弃控制
在处理完已经发生的事情之后，治疗师必须面对经常出现的悲剧事实。他们常常认为自己正在说一些独到的东西，但是说出来之后，才发现当事人早已经知道了。有时候他们没有注意到，甚至这些东西都是从当事人那里得来的。精神的转移就好像风一样。
第十六节 有效的治疗性陈述
我认为是正确的，我就说出来，但我并不信奉它。
不敢说出自己看到的东西，并美其名曰“尊重别人”，说到底只是一种懦夫的表现。
好的治疗师能看到当事人的能量指向哪里，然后建议他们无论如何都要向目标前进。
第十七节 接受责任还是包揽责任
你先得服从一下自己的感觉，用心体会体会，觉得自己了不起，逞强承担责任和接受当事人的系统给你的责任，这两者之间有什么不同。
在谦恭的时候人们不要撇开勇气。每一个伟大的决定都是在谦恭的状态下提心吊胆地做出的。
第十八节 恰当的语句
当你接受发生的事情时，不依靠定义，你能更清楚地明白发生了什么。
第十九节 治疗记录
法则是隐藏的某些东西。人和人之间的关系系统也是按照某些法则发展的。人的生命和人的关系的真正法则包含并隐藏在生活现象中。我们常常不能立即发现它们，如果为了符合我们的愿望而设法创造它们，那就适得其反。
我发现一个法则要经历一个过程，就是目光内敛，同时不企盼也不担心任何结果，保持俯瞰整个大局。当我用这种方法完全集中精神的时候，我就和我称之为伟大灵魂的东西联系上了。它是一个奥秘，而且有一股力量往外涌出。当我和那力量接触的时候，我便能明白那些架构是在帮助人们还是阻碍人们。
如果我想在某一方面达到相当的深度，就必须心无杂念，凝神入静。
个人的价值观必须要符合自然的法则。而爱，也要跟随自己的法则并为之服务。
第七章 系统排列的基本方法
解决问题的画面有非常强大的力量，可以在以后数年间持续地引起变化。
第一节 建立系统排列
建立系统排列的第一步，就是要获得这个家庭的基本资料。主要任务就是要找出属于这个系统的所用成员。治疗师首先询问家族中有没有发生过一些不寻常事件，诸如死亡、自杀、分离、离婚、意外、残疾、重病和缺席等。
有关人品方面的描述以及对人的评价必须禁止。当事人在建立一个系统排列时，必须态度严肃，出发点必须是正面的。系统排列可以产生很深刻的影响。基于这个原因，整个群体必须要有专注、相互协作的气
| 氛。进行排列的时候，参与者不应该说话，进行排列的当事人也不应该说话。
建立系统排列的条件
海灵格：（第一次做系统排列时对代表说）集中自己的精神，平心静气；忘掉自己的问题、自己的目的、自己的目标。在你被安排到某个位置时，注意自己的情绪和感觉；在其他人被带进系统排列时，注意自己有什么变化。
不要根据自己的所见和想法去努力判断，判断在这个和那个位置上自己应该有什么感觉。这一点很重要。要相信自己身体的反应。当你自己感觉和期待的有所不同时，把它中肯地报告出来，不要做判断。你可能会体验到一种让人忌讳的感受，会引起焦虑和窘迫。例如，你可能会觉得自己想某个人死去，或者觉得自己想做一些违法或乱伦的事。如果你不说出，那么，重要的信息就没办法表现出来。
当你不经筛选、毫无遗漏、不添油加醋地说出自己的感受时，它才能起到最好的作用。当你代表某一个人的时候，你的感受必然和那个人有关，而和你自己的人生一点关系都没有。当你在排列自己的系统时，要靠自己的感觉。实实在在的接触代表们，推着他们的肩膀，把他们移动到适当的位置上，直到你自己觉得最合适为止。你可以忘记之前的想法，因为那些通常并没有什么用。不要担心姿势和语句，也不用担心人们怎样看待。就是帮每个人都找到你觉得最合适的位置。
忽略代表本身的资料和解释
人们选代表的时候，他们的无意识仍然在工作。很明显，是有类似之处。然而，只要你允许自己感受那些位置的影响，那么，谁做代表都没有问题。如果你认为自己的感觉是自己个人的，你就不应该参与家庭系统排列。当你作为一个代表的时候，你就进入了一个不相关的系统，你会有一些外来的情绪和感觉。局外人永远都无法说出某人在某个位置会有什么反应。在那个角色中，你的感觉并不真的是你自己的。
只有实实在在地站在系统排列中市，你才能感受到它。这是家庭系统排列工作的非常基本的原则。你必须忍受诱惑，不要根据自己应该有什么感觉的想像，对整个系统下结论。真正的同理心需要保持一些警觉，保持一段距离。如果你用这种警觉和其他人接触，你就常常能感觉他们体验到的感受。特别是，你能感觉到需要什么才能找到解决办法。寻找解决的办法和提问“问题在哪里”相比，需要的警觉性是完全不同的，当你找问题的时候，是无法产生同理心的。
最少的工作
太多资料造成的溷乱比它的用途还要多。在解决问题的排列中，每一个非必需的人都会减弱画面的力量。因此，治疗师必须确信，只有对寻找解决办法必须的人，才应该被包括进系统排列中。基本原则是：只要能解决问题，处理得越少越好。
家庭治疗和家庭系统排列
当整个家庭一起来找治疗师的时候，孩子们便容易失去对他们父母的某些尊重。某些时候，家庭里的一个成员从周围的群体中选代表进行家庭系统排列，家庭里的其他成员在旁边观看，这样也可以进行得很好。这种方法我主要是用于处理身患躯体疾病、可能受到系统因素牵连的孩子。除此之外很少运用。
当你在群体中建立自己的家庭系统排列时，你可以把系统排列中的解决画面装在心中带走，那些画面对整个系统都会产生影响。这是最好的结局，因为其他人一点都不需要知道治疗师曾涉足其中。家庭成员的尊严和隐私没有受到侵犯，责任仍然属于这个家庭，治疗师不需要唐突露面，隐藏在幕后就行了。一旦家庭动力的问题清晰明了，你可以采用任何方式的家庭治疗，只要它适合这个家庭就行。在只知道这些征兆，而还没有认识到其背后的系统动力时，家庭系统排列是很有用的。
系统排列的意义
在系统排列之后，最好的态度就是不要故意去做什么，而只是让新的画面自己发挥影响。允许发生的事情给自己带来惊奇。代表们的感觉揭示了部分真相，但是，他们并没有告诉我们过去真实发生过什么。他们帮助我们识别尚未认识到的、在系统中运作的力量，帮助我们找到解决办法。系统排列能做的就是这么多。
标准的解决问题排列
当你准备好寻找解决问题的系统排列时，你寻找的东西就是，每一个人特别是当事人都感觉良好的系统排列。
家庭关系系统中内在的基本法则如下：1、先到的人优先；2、顺时针排列；3、伴侣中通常男人在前；4、孩子顺时针方向；5、死产的孩子在兄弟姐妹中。通常，父母离婚的孩子站在自己父母的中间。在某些情况中，即使女性没有负责家庭的安全，同样会有优先地位。例如，由于历史原因，她的原生家庭的影响比较大，那么，家庭的幸福与否超越了男人的保护功能。
当男人的位置被排列到女人的左侧而没有合理的解释时，他会有表面上的潇洒，会试图离开自己的家庭，不想负责任，而那个女人通常会觉得无依无靠，非常孤独。只要男人站在另一边，他就会感觉到责任，女人就会感到受保护和帮助。我们观察到，当父亲竭尽所能去保护自己的家庭、为自己的家庭造福的时候，当母亲支持丈夫并跟随他的领导时，家庭通常会运作得更好一些。但是，对于很多家庭来讲，分配给男人和女人的传统角色已经不再合适了。那些角色和功能有时可以成功地互换过来。然而，当男人用相反的方式炫耀自己的力量，或者忘记妻子和孩子的兴趣和需求时，或者当妻子和孩子声称他们有领导权，却并没有一起真正接受责任和危险时，其结果总是对爱造成破坏。
爱，要求家庭中全部的力量、特权、责任和自由都保持平衡和对称，家庭成员的功能和角色要保持系统上的适应。
在过程中找到解决
在系统排列过程中解决方案会自动呈现出来。密切聆听代表们的报告，允许他们把你引向解决方案，这是绝对必要的。在某些情况下，治疗师必须相信自己的感觉，特别是当代表们言行不相符合的时候。然而原则上还是要相信他们所说的话。要记住，你主要是为当事人寻找解决办法，其次才是为了系统里的其他成员。
只有怀着谦恭的态度做这件事，才能为某个人寻找解决办法。在解决方案自己没有浮出水面的时候，你的工作并不是创造解决办法。如果试图这样做，你将会搞得一团糟。我提到的谦恭，是要求在系统排列没有提供解决方案的时候，你必须同意维持这个现状，相信这个过程会自己继续下去。这种治疗方法并不是治疗师在为当事人做某些事情，这个过程，治疗师的信任就会为当事人树立一个典范。
系统排列的解决画面如何引起改变
如果当事人看到解决问题的排列画面，把它记在心里，并不试图主动地做任何事情，那么，他就会产生变化所需的巨大的力量。解决问题的排列画面好像是一个无意识的画面，如果你让它运作，它就发挥作用。如果你只是等时间，那就是再好不过了。还有另外一个重要的问题。在你的系统中，没有其他哪个人必须为了你的改变而改变。整个家庭系统的转变是你自己内在画面转变的结果。
当父母收到了适当的家庭画面时，画面就会影响他们的孩子。发生过什么事情，完全没有必要告诉孩子。系统的次序自己会发生影响，同时，你自己在心灵深处对它的尊敬也会发生影响。系统中的每个人都有好的位置，是好的解决方案的一个特征。
叫停，困难而必须的干预
海灵格：并不是所有的排列总能找到好的解决。在你努力寻找却一无所获时，治疗小组的成员兴趣就会开始分散。如果你注意到这种情况的出现，就应该停止了。通常是遗漏了揭示解决方案所需要的一些信息。观察建立系排列的过程，已经为当事人提供了大量有用的直观反应，因此，在一般情况下我的原则是：在你还能控制的时候停下来会比较好。宁可少做一些，也不要冒险做太多。
中断系统排列
排列自己系统的当事人对代表有什么样的影响？是让代表们更清晰还是给他们制造溷乱？这是需要密切注意的重大问题。当事人真正集中自己的精神时，他们是缓慢移动的，慢慢地体会着每一个动作。他们会用手臂轻轻地带动每一个代表，好像身体的感触能够帮助他们得到那种合适的感觉。他们会把代表们带到相应的位置上，调整好，和那个人一起呆在那儿，直到觉得合适为止。
如果当事人建立系统排列时没有这种真诚的尊敬，那么，就会给治疗师带来困难和挑战。每一个观看的人都能无意识地看到治疗师是否真的控制了形势，注意到了变化。如果治疗师没有注意到，就不如卷起铺盖回家，因为，这样下去不能获得真正的信任。在我们心灵中有一些东西，可以识别治疗师是不是真正的尊重生命。在处理生命和死亡方面的问题时，如果治疗师容忍当事人采取散漫和轻佻的态度，那么只有傻瓜才肯展示自己内心的真实世界。
当我注意到某个人正在按照事先定好的计划建立系统排列的时候，通常我会停止这次系统排列，并告诉每个人我不会处理这种系统排列。这一类系统排列得到的只是思想上建立排列的画面，而不是真实发生在家庭里的画面。中断一个系统排列是系统心理治疗中最难的干预，但它也是最有效的一种。
如果人们问我，是排列他们自己家庭过去的样子还是现在的样子，我也会停止工作。如果他们试图根据我的要求建立自己的系统排列，那么，他们就没有尊敬自己心灵中的事实。如果他们根据有意识的策划设法创造画面，就会妨碍有帮助的画面自发地浮现出来。
系统排列中可重复的模式
假设每一个系统排列都是独特的，对治疗师的工作来说，在和参与者敏感的对话过程中，去发现独特的解决方法，这可能会更好。
夫妻关系的系统排列
海灵格：在研讨会上，有一对夫妻要求处理他们的关系，我首先会让他们其中的一个排列他们的关系，然后让另一个用相同的代表再进行排列。代表们一直站着，第一次排列结束之后，另一个伴侣再把他们排到新的位置上。在这种情况下，代表们对两次系统排列中感觉的比较尤其重要。伴侣双方结合在一起时，每个人都带着一个内化的系统。
第二节 注意事项
对当事人的指导
1、解决的问题应在真正需要的情况下，才进行系统排列。仅凭好奇心是不够的。
2、选择代表后，按照自然的顺序安排他们。在系统排列自己开始运作之前，重复说出每个人的角色是有帮助的，可以检查清楚，避免溷淆。
3、不要对一个角色的性格、行为或思想进行描述。对于系统排列来说，只有真实事件的信息才有帮助，例如疾病、残疾、分离和对生活有影响的行为等等。
4、平心静气，把自己的精神集中在对家庭的“感触”方面。所有如何排列自己家庭的想法和计划，都会干扰有用的信息。
5、在你为每一个代表寻找合适的位置时，用手带到他们一起走到那个位置上，以便自己能感觉到这个代表到底排列在哪里。把他们稍稍移动一点点，都可能会有很大的差别。
6、寻找适当的位置，不要固定他们的姿势和动作，不要告诉他们目光要看哪里。
7、把代表排列完之后，在系统排列的外围走一圈，做一些细微的调整，再一次说出每个人代表谁。
对代表的指导
1、平心静气，集中注意力体会自己在这个位置上的反应。你的任务就是让这位置影响你，尽可能简单明了地把自己的变化报告出来。
2、避免根据见到的东西，来断定自己应该有什么感觉。如果你什么感觉都没有，就实话实说。
3、无论你注意到这个地方对你有什么影响都要说出来，别理会可能是什么，特别是你的感觉和自己的价值观、道德观相违背时。
4、不要担心感觉到底是自己的反应还是这种情况下的反应。治疗师会识别的。
5、报告你感觉到的东西，而不要解释。在感觉出现的时候信任他们。
6、只报告这个位置怎样影响你，而不要有任何其他的意图，这包括在自己心中出现的某些想法和画面。
对治疗师的指导
1、你要以找到解决办法为取向。你必须寻找它，但是不能创造它。你的任务并不是创造解决办法，而是根据系统排列中的指示寻找它。
2、找出那些人，那些曾经被排除在外或被遗忘，却仍然对系统有影响的人。
3、你必须站在那些系统中被辱骂、被憎恨、被蔑视以及被遮掩的人旁边。在虐待案例中，通常是指那些作恶者。系统中的全体成员都被代表出来时，才可能找到解决的方法。
4、寻找那些想离开的人、必须离开的人和那些必须让他们离开的人。
5、相信代表们的报告。
6、相信自己的感觉，甚至在感觉和代表们的感觉有出入的时候。
7、当你注意到下列情况时，就要停止系统排列。
◆ 主角不太严肃；
◆ 当事人不能够集中精神，不能够和每一个代表很好的接触
◆ 看不到解决方案；
◆ 缺少重要的信息；
◆ 主角没有寻找系统排列的“感觉”
8、尽量简化，把解决方案所必需的人数减少到最少。
9、注意群体成员的情绪。如果群体成员不能认真、集中，肯定是哪里出了问题。
第三节 治疗性故事
海灵格：如果我直接告诉人们应该做或者不应该做某件事，他们就会觉得有损于自己的自控和尊严，因而拒绝接受。如果有一些方法，在指出有改变可能的同时，又不要求他们放弃自我控制，那么他们就能听进我提供的资料，然后由自己决定是不是适合。
这就是讲故事的作用。人们可以听这些故事，但不需要承诺自己非得改变。那么，人们就能从故事中吸收自己需要的东西，抛弃其他的东西。人们没有必要和我发生冲突。事实上，他们会完全不记得我。当我们看电影的时候，我们并不需要知道谁在操纵放映机。我们只是看电影，看完之后回家就是了。
第四节 去除束缚，创造自由
很多故事都包含了限制我们的画面，故事给出的解决方案是一些具有破坏性的幻想，要让人保持现状。
第五节 治疗的仪式
具有疗效的仪式必须以爱为前提，用于为爱服务的过程中。为了其他的原因、试图改变事实的仪式是没有疗效的。有治疗作用的仪式包括一些作用，只有在每一个参与者都凭着内心的真诚完成这些仪式动作时，它才会有治疗作用。
对外联系、重生和鞠躬，是三种非常有效的治疗性的仪式。
对外联系
有两种常见的情况，会造成关系中的困难。第一是无意识地认同了系统中的另外一个人；第二种动力，就是朝某个方向对外联系的自然过程被中断。当小孩子由于死亡、疾病、环境或者其他的经历，导致对某个所爱的人对外联系的自然过程被中断时，这种过程就不能适当地发展出来。这样的中断，常常会伴随强烈的受创伤感、被拒绝感、绝望忧伤、自暴自弃和憎恨。这些感觉会掩盖了原始的爱，但这仅仅是爱的另一面。
生命之初的祈祷——海灵格
亲爱的妈妈，
我接受你给我的一切，
所有这一切，还有全部后果。
我接受你为之付出的代价，
和我为之付出的代价。
我将做一些有益的事情，
来纪念你、感谢你和尊敬你。
你的付出肯定不会白费，
我会牢牢地抓住它，把它放在我心中。
就好像你做的一样，
我会尽力把它传下去。
我接受你做我的母亲，
你也可以把我当做你的儿子/女儿。
只有你才是我的母亲，我是你的孩子。
你很伟大，我很渺小。
你付出，我接受。
亲爱的母亲，
很高兴你接受父亲做你的丈夫，
你们两个是我真正的父母。
亲爱的爸爸，
我接受你给我的一切，
所有这一切，还有全部后果。
我接受你为之付出的代价，
和我为之付出的代价。
我将做一些好的事情，
来纪念你、感谢你和尊敬你。
你的付出肯定不会白费，
我会牢牢地抓住它，把它放在我心中。
就好像你做的一样，
我会尽力把它传下去。
我接受你做我的父亲，
你也可以把我当做你的儿子/女儿。
只有你才是我的父亲，我是你的孩子。
你很伟大，我很渺小。
你付出，我接受。
亲爱的父亲，
很高兴你接受母亲做你的妻子，
你们两个是我真正的父母。
第八章 系统心理治疗中的特别主题
第一节 梦
梦的分类
如果某人正在逃避他必须做的事情时，那么只是谈论梦对他没有帮助。梦的适应能力很强。它们要适应一个人生命中能量的流动。如果你的能量正让你逃避做决断，避免进行有效的行动，或维持现状，那么梦会替你的心态作辩护。从人们讲述梦的方式中你可以发现这种梦。如果人们随口就说出他们的梦，没有感情、没有尊重、没有适当的羞怯和羞愧，那么几乎肯定就是这种梦。
我把那些梦称为派生梦，和派生感觉一样，是为了逃避真实发生的事情。派生梦像是一种诱惑，试试看你是否上钩。梦中的景象很容易让人对事情等闲视之，而不会做一些事情去改变生活中的状况。
原生梦对记忆进行编码，和原生感觉一样，它们没有戏剧性，没有夸张。 阴影梦让我们看到自己不想看到的一面。通常我们不会讲述这些梦，因为我们不准备处理它们反映的事情。事实上，它们展示出的是我们隐藏的一面。当你想处理这种梦的时候，必须认真对待它们。无论你在梦中害怕什么，都要在你的心中给它找到一席之地。这是整合的方法。 系统梦和做梦的人的个人体验没有一点关系，而是在描绘一个家庭或大家庭中无法解决的处境。 系统梦时常和长忍的事情有关，会涉及谋杀、自杀或死亡，常常可以揭示系统本身的阴暗面。
像大多数梦一样，你只要知道前两句就足够了。通常讲述一个梦一般在第二或第三句就已经到顶了。之后的一切只不过是画蛇添足，耗损了梦的能量。牵挂着梦的人容易被细节迷惑。如果你叫人们习惯用很简洁的方式讲述梦，并在两三句后立即停止的话，那么你可能会得到清晰、有用的信息。 有时，当我正处理一个问题的时候，超然的梦会提供一个解决办法，或让我看到下一步，但关键还是在于我是否信任这个梦，是否想用我以后的行动证实它。
第二节 阻抗
愿望式想法和假设性异议
在治疗中提出假设性异议会切断能量，干扰痊愈的可能性。提出异议的人，通常是不需要对其后果负责任的人。用假设的可能性批评和怀疑一切事情，那时
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