六十甲子表

六十甲子表：

甲 子	乙 丑	丙 寅	丁 卯	戊 辰	己 巳	庚 午	辛 未	壬 申	癸 酉
甲 戌	乙 亥	丙 子	丁 丑	戊 寅	己 卯	庚 辰	辛 巳	壬 午	癸 未
甲 申	乙 酉	丙 戌	丁 亥	戊 子	己 丑	庚 寅	辛 卯	壬 辰	癸 巳
甲 午	乙 未	丙 申	丁 酉	戊 戌	己 亥	庚 子	辛 丑	壬 寅	癸 卯
甲 辰	乙 巳	丙 午	丁 未	戊 申	己 酉	庚 戌	辛 亥	壬 子	癸 丑
甲 寅	乙 卯	丙 辰	丁 巳	戊 午	己 未	庚 申	辛 酉	壬 戌	癸 亥

六十甲子及纳音

干支	纳音	干支	纳音	干支	纳音	干支	纳音	干支	纳音
甲子 乙丑	海中金	丙寅 丁卯	炉中火	戊辰 己巳	大林木	庚午 辛未	路旁土	壬申 癸酉	剑锋金
甲戌 乙亥	山头火	丙子 丁丑	涧下水	戊寅 己卯	城墙土	庚辰 辛巳	白蜡金	壬午 癸未	杨柳木
甲申 乙酉	泉中水	丙戌 丁亥	屋上土	戊子 己丑	霹雳火	庚寅 辛卯	松柏木	壬辰 癸巳	长流水
甲午 乙未	沙中金	丙申 丁酉	山下火	戊戌 己亥	平地木	庚子 辛丑	壁上土	壬寅 癸卯	金箔金
甲辰 乙巳	覆灯火 （佛灯火）	丙午 丁未	天河水	戊申 己酉	大驿土	庚戌 辛亥	钗钏金	壬子 癸丑	桑柘木
甲寅 乙卯	大溪水	丙辰 丁巳	沙中土	戊午 己未	天上火	庚申 辛酉	石柳木	壬戌 癸亥	大海水

六十甲子纳音：

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金。

甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅已卯城墙土，庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木。

甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水。

甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。

甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木。

甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石柳木，壬戌癸亥大海水。

论六十花甲子纳音并注解

【原文】夫甲子者，始成于大挠氏，而论纳音成之于鬼谷子，象又成于东方曼倩子，时曼倩子既成真象，因号曰：“花甲子”。然甲子者，自子至亥，十二宫各有金木水火土之属。始起于子，是一阳。终于亥，为六阴。其五行所属，但如人之世事也。何以谓之？世事太率五行：金木水火土，在天为五星，于地为五岭，于德为五常，于人为五脏，其为命也，为五行是故，甲子之属乃应之。于命则一世之事，故甲子纳音象之。时圣人喻之，亦如人一世之事体也。一世之事者，宣圣所谓：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺而从，七十而随心所欲。其甲子之象，自子而至于亥，其理灼然，而可见矣。且如子丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。寅卯二位者，阴阳渐成，人渐生长，物以坼chè甲，群葩渐剖，如人将有立耳也。辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已收缩，各得其静矣。戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归者也。但只详此十二位先后，灼然可见，于六十甲子可以次第而知矣。

1．【原文】甲子乙丑海中金——以子属水，又为湖，又为水旺之地。兼金死于子，墓于丑，水旺而金死、墓，故曰：海中之金也。又曰：气在包藏，使极则沉潜。

注解：子属水，为湖，又为水旺之地。金死于子位，墓于丑地，此二位水旺而金死，故称其为海中之金。又有气在包藏，使极则沉潜的说法。

2．【原文】丙寅丁卯炉中火——以寅为三阳，卯为四阳，火既得位，又以寅卯之木生之。此时天地开炉，万物始生，故曰：炉中火也。天地为炉，阴阳为炭。

寅为三阳，卯为四阳，火既得位，兼得寅卯之木可以生火。此是天地开炉，万物始生之时，所以叫炉中火。此火以天地为炉，阴阳为炭。

3．【原文】戊辰已巳大林木——以辰为原野，巳为六阳。则枝荣叶茂，以茂盛之大林木，而原野之间，故曰：大林木也。声播九天，阴生自倾。

辰为原野，巳为六阳。就显得枝叶茂盛，在原野之间的茂盛之木，故叫大林木。此木声播九天，忌见溪、海二水，阴生而自倾。

4．【原文】庚午辛未路旁土——以未中之木，生午中之旺火，火旺则土于斯而受刑。土之所生，未能育物，犹路旁土也。壮以及时，乘厚载水，多不喜木。

以未中乙木生午中所含丁火，母火旺而子土受刑。故此土不能育养万物，只能作路旁土，此土旺厚可以见松柏木，恶见大林木，多数不见木为妙。

5．【原文】壬申癸酉剑锋金——以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉。金既生旺，则成钢矣。钢则无喻于剑锋，故曰：剑锋金也。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。

以申酉金之正位，兼金临官在申，帝旺在酉。金既生旺，即可成钢。钢好比如剑锋，故为剑锋金。可说是虹光射于斗牛，白刃凝于霜雪。

6．【原文】甲戌乙亥山头火——以戌亥为天门，其光至高，故曰：山头火也。天际斜晖，山头落回，散绮因以返照，舒霞本自于光。

以戌亥为天门，火能照上天门，其光焰很高，故名山头火。因其延烧极目，故说它依稀如天际斜晖，仿佛似山头落日。

7．【原文】丙子丁丑涧下水——以水旺于子，衰于丑，旺而返衰，则不能为江河，故曰：涧下水也。山环细浪，雪涌飞湍，源流三峡之倾，涧壑干之清澈

水旺于子，衰于丑，先旺而后衰，故不能成为江河，只能作为涧下之水。山环细流，雪涌飞湍，故涧下水清澈。

8．【原文】戊寅己卯城头土——以天干戊己属土，寅为艮山，土积而为山，故曰：城头土也。天京玉垒，帝里金城，龙蟠千里之形，虎踞四维之势也。

天干戊己属土，寅为艮山，土积而为山，故名城头土，城头土就象天京玉晶，帝都金城，有龙盘千里之形，虎踞四维之势。

9．【原文】庚辰辛巳白腊金——以金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰：白腊金也。气渐发生，金弱在黄，交接日月之光，凝象阴阳之气。

10．【原文】壬午癸未杨柳木——以木死于午，墓于未。木既死墓，虽得天干壬癸水以生之，终是柔木，故曰:杨柳木。万缕不断之丝，千条万针之线。

11．【原文】甲申乙酉井泉水——金临官在申，帝旺在酉，金既生旺，则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰：井泉水也。气息而静，过而不竭，出而不穷。

12．【原文】丙戌丁亥屋上土——以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰：屋上土也。以火木而生旺，是从增其势，至于死绝喜以安。

13．【原文】戊子己丑霹雳火——丑属土，子属水。水居正位而纳音乃云：水中之火，非龙神则无，故曰：霹雳火。电掣金蛇之势，驱铁骑之奔，变化之象。

14．【原文】庚寅辛卯松柏木——以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰:松柏木也。扬雪凌霜，参天覆地，风撼奏笙簧，而张旌施。

15．【原文】壬辰癸巳长流水——辰为水库，巳为金长生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，故曰：长流水也。势居东南，贵安静。

16．【原文】甲午乙未沙中金——午为火旺之地，火旺则金败。未为火衰之地，火衰则金冠带，未能研代，故曰：沙中金也。

17．【原文】丙申丁酉山下火——申为地户，酉为日入之门。日至此时而藏光也，故曰：山下火。酉沉兑位，复喜东南，出震明离，其光愈辉，暗恶火，明喜济。

18．【原文】戊戌己亥平地木——戌为原野，亥为木生之地。夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰：平地木也。惟资雨露之功，不喜雪霜之侵。

19.【原文】庚子辛丑壁上土——丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰：壁上土也。气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及。

20．【原文】壬寅癸卯金泊金——寅卯为木旺之地，木旺则金羸。且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰：金泊金。木气在寅，则金为绝地，薄若缯缟乃云。

21．【原文】甲辰乙巳覆火灯——辰为食时，巳为禹中，日之将午，艳阳之势，光于天下，故曰：覆灯火。金盏摇光，玉喜吐艳，照日月不照处，明天地未明时。

22．【原文】丙午丁未天河水——丙丁属火，午为火旺地，而纳音乃水，水自火出，非银汉﹙指银河﹚不能有也，故曰：天河水。气当升降，沛然作霖，生旺有济物之功。

23．【原文】戊申己酉大驿土——申为坤，坤为地；酉为兑，兑为泽。戊己之地，加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰：大驿土。气以归息，物当收敛，故云。

24．【原文】庚戌辛亥钗钏金——金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰：钗钏金。形已成器，华饰光发，艳乎生旺，贵乎藏体，火盛伤形，终为不喜。

25．【原文】壬子癸丑桑柘木——子属水，丑属金，火方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便以伐，故曰：桑柘木也。气居盘屈，居于水也，未施刀斧之劳。

26．【原文】甲寅乙卯大溪水——寅为东旺，惟卯为正东。水流正东，则其性顺，而川涧池沼俱合而归，故曰：大溪水。气出阳明，水势恃源，东流滔洼，故云。

27．【原文】丙辰丁巳沙中土——土库在辰，而绝在巳，而天干丙丁之火，至辰冠带，而火临官在巳，土既库绝，旺火复兴生之，故曰：沙中土。土疏气散故不宜。

28．【原文】戊午己未天上火——午为火旺之地，未中之木又复生之，火性炎上，及逢生地，故曰：天上火。气过阳宫，重能相会，炳灵交光，发焰炎上，故云。

29．【原文】庚申辛酉石榴木——申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰：石榴木。气归静肃，物渐成实，木居金生其味，秋果成实矣，故云。

30．【原文】壬戌癸亥大海水——水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非他水之比，故曰：大海水。势趋天门，历事已毕，生旺不泛，死绝不涸，故云。