德经 4、生命之源

然而，天道这个东西听起来很抽象。我们怎么知道它的存在呢？“有”和“无”又是一种什么关系？为什么“有”会从“无”中产生出来？在什么情况下，“有”才会出现呢？

我提出一连串的问题，老子没有正面回答。

 

老子说：上士听闻天道，勤力去修养实践。

中士听闻天道，觉得似有似无，半信半疑。

下士听闻天道，不但不相信，反而大声嘲笑它。

如果下士们不大声嘲笑它，才不足以称它为道呢。

 

我问，您说的上士，是不是指真正明白事理的聪明人；中士是指一般的聪明人；而下士是指不明白事理、愚蠢的人呢？

老子点头。

我说，那是不是说，社会上的人对天道存在与否，有不同的反应是很正常的。这和有的人一生幸福，有的人终生不幸一样。

老子微笑。

我说，那些明白事理的聪明人，听闻天道的好处，就勤力去修养实践，因此取得了成功，获得巨大的物质财富，过上富裕、幸福、快乐的生活。

一般人觉得天道似有似无，半信半疑，做事靠碰运气，有时成功，有时失败；所以，总是怨天尤人，满腹牢骚。

那些不明白事理，愚蠢的人，不但不相信天道，反而嘲笑它，远离天道。因此，他们处处碰壁，一事无成，只能以不幸了结一生。

 

老子说：远古的时候，就有人留下这样的说法：

明亮的道好像暗昧，前进的道好像后退，平坦的道好像崎岖。

崇高的德好像低下，健康的德好像懦弱，完美的德好像有不足。

质朴纯真好像混沌不开窍；高洁的情操好像淫秽污浊。

巨大的方正好像没有偶角；伟大的事业好像不可能完成。

最大的声音反而听不到声响；最大的形象反而看不到它的影子。

 

哗，真是好抽象呀！

让我想一想。古人的说法，好像是说，万事都有“物极必反”的现象吧。明的极限是暗，前的极限是后，平坦的极限是崎岖。反之亦然。

那么，我是不是可以这样理解：

巨大的方正好像没有偶角。这是人类的视觉局限。比如一个物体，在人的视野范围内，我们可以看到它的外观，但超出我们的视野，就不存在外观了。

最大的声音反而听不到声响。这也是人类的听觉局限。比如超声波，超出我们的听觉范围，我们不能用耳朵直接听到。

质朴纯真好像混沌不开窍。同样的道理，古人所说的质朴纯真，是超出一般人的认知水平的人类本性。所以普通人无法真正认识他。

一个道德高尚的人，他的思想言行和天道一致，自然纯朴，远远超出普通人的想象。因此，他甘心处于卑微之处的高洁情操，反而被人觉得他是淫秽污浊的。

如此类推，树立了美丑、善恶观念的社会，人们对事物的认识偏离天道太远，所以对天道的本质特性不能理解，甚至曲解，就不奇怪了。

老子点头微笑。

 

老子说：道幽深，隐藏不露，是难以形容的。

但只有道才是万物取之不尽，用之不完的生命源泉。

万物都要依靠它，才能生长、成熟。

 

我明白了。天道不仅存在，而且是万物产生的根源，是万物生长的营养源泉。

万物（包括人类）来自于天道，任何时候都离不开天道。

 

原文：《四十一章》

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道大笑之。不笑不足以为道。

故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类；上德若谷，建德若偷，广德若不足；质真若渝，大白若辱；大方无隅，大器晚成；大音希声，大象无形。

道隐无名。夫唯道善贷且成。