将门虎子 演绎传奇 流放归来 任职广西
20年后的绍兴三十一年(1161年)十月,醉心书道、无心政事的赵构终于“大发慈悲”,解除流放令,“于是飞妻李氏与其子霖等皆得生还焉”。岳霖和岳震“移于漳,因家焉”,暂居漳州(今福建漳州市);岳云的遗孀巩氏则带两房子女暂居潭州(今湖南长沙市),等候朝廷的下一步“恩诏”,而岳雷早已病故于流放地。《鄂国金佗续编》“卷十四·赐谥谢表”记载,岳霖等向朝廷上谢表时,提及流放之苦:“形骸沟壑,痛固无穷,妻子蛮夷,鬼亦不食,兴言及此,流涕涟如。” 绍兴三十二年(1162年),赵构禅位于太子赵慎,自称太上皇,退居德夺宫。宋孝宗赵慎登基后,立即宣布为岳飞平反。《鄂国金佗续编》“卷十三·先兄甫等复官省札”记载:“故岳飞与追复元官,以礼改葬,访求其后,特与录用。”摆脱罪人之身的岳霖等忠良之后,得以进入仕途。岳霖复右承事郎;岳震和岳霭补保义郎;岳云之子岳甫、岳申,岳雷之子岳经、岳纬、岳纲、岳纪特与补承信郎。右承事郎为正九品文官,这是非科举的荫补官职,属于皇帝降恩的特批,算是赵家皇族给家破人亡的精忠岳氏一点小小的补偿。岳霖虽非科举出身,但在流放之中,仍不忘家训、发奋攻读,因此亦完全胜任此官职。而岳霖的书法由于得到岳飞真传,颇受文人雅士青睐。岳珂所著的《宝真斋法书赞》“卷二十八·银青制札帖”记载:“先君(岳霖)受笔法于家庭,多用苏体,尤精小楷。” 淳熙二年(1175年),岳霖接替前任知州郑人杰,出任权知钦州军州事,沐浴着父亲英烈之名的光芒来到广西。但是,岳霖很快以自己的政绩,使当地百姓把对他的称谓,从“岳飞将军之第三子岳霖大人”变成了“岳霖大人”。南宋著名理学家、湖湘学派代表、岳麓书院创办者、名相张浚之子张栻的《南轩先生文集》“卷九·钦州学记”记载:“安阳岳侯霖为钦州之明年,政通人和,乃经理其州之学,悉易故之庳陋,庙堂、斋庑次第一新。” 古时并未普及“义务教育”,广西又远离中原文化圈、地处边陲,岳霖见乡人之中识文断句的没几个,乃从加强文化教育入手,在钦州掀起“学文化、讲礼仪”的新风。《南轩先生文集》“卷九·钦州学记”记载:“钦之为邦,僻在海隅,地近夷而俗尚利;缝掖之士,盖鲜有焉。唯候不敢以其陋而加忽也,故新其学以劝之。” 岳霖拓宽钦州学宫地基,划地重建,广招生源,希望能够借此扩大人才培养的规模。该学宫可不是政绩工程,而且由于质量过硬,直到明代后期仍在使用。明代正德十二年进士、嘉靖年间出任钦州知州的林希元,在其纂修的“嘉靖版”《钦州志》中记载:“儒学旧在城南门外,宋治平元年移建城东门外,崇宁三年建三舍,以其狭隘,徙于州南。淳熙四年,知州安阳岳霖拓而重建。” 同时,深知“外来的和尚会念经”的岳霖,还高薪诚聘隆兴年间浙江进士、大学者周去非出任钦州学宫教授。周去非尽管是江南水乡的儒雅之士,却也深爱广西的风土人情,曾两次到钦州担任教授,后被朝廷任命为静江府(今广西桂林市)通判,其传世著作十卷本《岭外代答》亦为重要的广西地理志和史学资料。 当时,张栻作为周去非的师兄、岳霖的好友,也应邀来到钦州参观、游学。张栻在《南轩先生文集》“卷九·钦州学记”中,对岳霖的倡学之义、周去非的授经之功大加褒扬:“又明年,其学之教授周去非秩满道桂,复以候意来请……详其训迪,以明夫人伦之教,圣贤之言、行薰濡之渐……异时人材成就,风俗淳美,其必由今日之举!” 陪伴岳霖到钦州上任的,是其妻陈氏。陈氏为泉州(今福建泉州市)人氏,出身书香门第,擅长诗文,信奉佛教,乐善好施。《宝真斋法书赞》“卷二十八·大宁夫人二书”记载:“先夫人平日结字端劲,作文简丽,读书淹贯,独以苦自秘晦,不肯使人知,故皆不传。”书中还记载了陈氏对其子岳珂的“遗训二篇”,颇多佛理。 诗刻岩壁 名留青史 淳熙年间,钦州已是南宋政府与东南亚各国的贸易中转站,因此岳霖主政钦州期间,还要参与外交事务。尽管南宋政府软弱无能、屡受外侮,但岳霖在外交事务中显示的铁腕手段,充分维护了中华民族的尊严,令胆敢冒犯我国朝天威者自取其辱。 据南宋绍兴年间进士王象之编纂的地理总志《舆地纪胜》“卷一百一十九·钦州”记载:“淳熙四年,太守岳霖以交使入贡,常为译者所导,妄肆无礼。是岁交使到驿,拆毁驿舍。公封剑示其都监,若不葺而行,当以兵法相待!交人股栗,缮而后行。” 当时,交趾依祖例,心有不甘地派遣使节向南宋政府进贡。其国使节本就野蛮成性,还瞧不起前怕狼、后怕虎的南宋政府,竟欺我中华无人,在途径钦州时肆意耍泼,把驿馆砸个稀巴烂,还把房子也拆了,发完疯后就想拍拍屁股、溜之大吉。岳霖不失将门豪气,当即赶到现场,拔剑在手,阻住这帮名为使节、实为无赖的家伙去路,并提出严重警告:“尽管你们是海外使节,但也要遵守大宋律法,不可无理取闹!拆掉的房子要给我重新修建,砸烂的物件也要给我照价赔偿!不然,别怪我剑下无情!”这些使节也是欺软怕硬的货色,当即吓得双腿如同筛糠般打抖,连叫恕罪。最后,这些使节按岳霖的要求修好驿馆赔了钱后,才灰溜溜地逃离钦州。 由此可见,岳霖尽管是文官,却也尽得乃父遗传,亦是顶天立地的民族英雄! 淳熙四年十二月,岳霖任满,回京述职,“民众攀辕挽留,截路塞巷”。其后,怀念这位父母官的钦州百姓,将岳霖的牌位生祀于钦州名宦祠中。岳霖前往临安(今浙江杭州市)、路过灵山县城时,作首句平起入平韵式的七言律诗一首,名为《过灵山述怀》。其诗序云:“安阳岳商卿守钦秩满,蒙恩召还,归道兹邑,作诗述怀。淳熙四年十二月二日书。”全诗如下: 折腰为米本忧贫,流落天南瘴海滨。 千里江山空别怅,十年萍梗可伤神。 拊膺但觉丹心壮,揽镜难窥白发新。 归去恩深知感激,只惭无德愧斯民。 诗中一腔爱国忧民之心,跃然纸上,体现了其父的遗风余烈。岳霖在诗文流露了壮志未酬的感慨,回首在任钦州期间,并无半点骄纵自夸,却感到奉献得太少,所以对民众的厚望称愧!爱民者,民亦爱之!此诗不但见于“嘉靖版”《钦州志拾遗》,还刻在“灵山古八景”之一的三海岩月岩前厅东壁底部,至今字迹犹存。1996年,三海岩被定为广西第四批文物保护单位,每日瞻仰者络绎不绝。 不过,晚清四大藏书楼之一“百百宋楼”主人、湖州籍学者陆心源在其编撰的《宋诗纪事补遗》中记载的《过灵山述怀》,却是这个样子的: 折腰原不为忧贫,那到天涯瘴海滨。 万里云山迷望眼,十年踪迹愧前身。 拊膺尚觉丹心壮,览镜还惊白发新。 此去孤臣蒙雨露,不堪图绘是边民。 《宋诗纪事补遗》一书虽在引用大量方志、地区性诗集上颇为丰富,但存在不少失误,正如我国现代文史大家钱钟书在《宋诗纪事补正》一书题辞中所讽刺的,该书“买菜求益,更不精审”。《宋诗纪事补遗》一书中的此诗异文与灵山三海岩石刻实物相去甚远,不足采信。 岳霖回到临安,数月后才得到宋孝宗召见。《鄂国金佗粹编》“卷九·昭雪庙谥”记载:“淳熙五年五月五日,臣霖以知钦州召见,赐对便殿,上宣谕曰:‘卿家纪律、用兵之法,张、韩远不及。卿家冤枉,朕悉知之,天下共知其冤。’臣霖对曰:‘仰蒙圣察,抚念故家,臣不胜感激。’”随后,岳霖奏请发还三十多年前被朝廷抄没的岳飞全部奏章、御札、手诏,宋孝宗准奏,命中书、门下、尚书三省令左藏南库搜检发还。因为“先公(岳飞)之忠未显,冤未白,事实之在人耳目者,日就湮没”,岳霖即着手搜集岳飞遗文,准备修编成书,以昭世人。由于岳霖考据严谨,“考于见闻,访于遗卒”,该书修编过程较长,经年未成。 绍熙三年(1192年)十月,时任敷文阁待制、朝请大夫、广南东路经略安抚使、广州知州的岳霖,未能等到朝廷对他要求致仕回乡的奏章批复,病故于广州任上,享年六十二岁。其子岳珂当时年方十岁。岳霖的遗书只有十六字:“平生列缺,到死分明。前程一路,月白风清。”岳珂长大成人后,不负乃父嘱托,继续收集有关岳飞、岳霖等先辈的史料,终成《鄂国金佗粹编》《鄂国金佗续编》两部煌煌史学巨制。 |
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