登南岳而熏陶寿文化

登南岳而熏陶寿文化

出处：中国佛教文化网  录入： 管理员  上传时间：2008-12-30  点击次数： 347

中华民族有一句吉祥的祝福话，叫“福如东海，寿比南山”。这个南山，就是指湖南省衡阳市境内的南岳衡山。衡山群峰巍峨，气势磅礴，72峰逶迤800里，贯穿7个县市。  　　秦始皇统一六国后，为了安抚天下而封禅五岳，其南岳即今衡山。所谓“寿比南山”，原出自《诗经·小雅》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿。”南岳衡山，又称寿岳，寿山。游览南岳衡山，你会发现这座千古名山与寿有着一种不解之缘。在南岳，所到之处，常常可以看到有关寿的各种书法雕刻，听到有关祈寿求寿的民风民俗，读到有关寿文化的景步介绍，令人感叹南岳衡山寿文化之深厚与神奇了。我们会看到处处是“寿”，路有延寿路，亭有延寿亭，水有寿涧溪，桥有寿涧溪桥，树木花草就更多了，如灵寿木、万寿树、护寿草……真谓南岳言寿，寿文化甚矣！ 　　在南岳，你所看到的字最多的就是“寿”字，而且字态各不相同。“寿”字基本上是按照“六书”造字规范顺序演化而成，以形声字居多，也有少数指示和会意。如:画上一个圈，长四爪，长一头一尾，这就是一个“龟”的样子，把这种形象会意为寿。还有一种会意，如：一个千字，加上一个秋字，组合在一起，也是寿的意思。 “寿”字虽不是汉字中出现最早的文字，但它却是中国多变的异形单字。《汉语大字典》收集单字56000多个，创造了汇集汉字的最高记录。可以说超过了其他任何一个汉字。这是世界上任何一种文字都无法达到的。它是中国文化艺术的瑰宝，中华民族独有的文化遗产。 　　俗话说：“五福寿为先”。自古以来，中华民族就对长寿深深眷恋和向往。有关长寿不老的传说数不胜数；有关养生之道俯仰皆是；有关寿字题刻多如牛毛。尊重长者，孝敬老人，祝福呵护老人长寿，是中国传统文化中极富人性、人情味的一个主题。中国“寿文化”的“磁场”引力巨大，它所形成的伦理规范被中国人广泛认同，被视为高尚的道德律令。在中国人的生命活动中，先辈们把对“寿”的崇拜和敬仰注入到社会生活中的每一个角落留传下来，“寿”成了一种生命力的象征。老人过生日叫寿诞、寿辰；祝福老人过得安康长寿，有寿安、寿宁、寿康、寿乐、寿恺等；为老人举行寿宴的厅堂叫寿堂；在我国古代传统的寿堂上，供奉有西王母、麻姑献寿、东方朔、八仙等神仙寿星画像。寿宴桌上挂摆的有寿屏、寿伞（万年伞）、寿幛、寿彩等；供照明的有寿烛、寿灯（长寿灯）等；供饮食的有寿面、寿桃、寿糕；祝寿的文章称寿序；用于祝寿的文艺形式有寿词、寿诗、寿联、寿画等；用来贺寿的礼金为寿金；把被祝寿的人称为“寿星”，年纪大的称“老寿星”，并称男的为“寿公公”，女的为“寿婆婆”，年纪小的则称“小寿星”；对于寿诞，几乎每一个具体的年岁都可以找到巧妙的借代。六十岁为花甲寿，七十为古稀寿，八十、九十为耄耋寿，百岁为期颐寿，如果未到整数，只有七十七、八十八、九十九岁该怎么称呼呢？郭沫若在1978年北京住院期间，曾同数学家华罗庚有过一次讨论寿称的轶事。郭老回答说:解决这个问题，就要求助于数学和文学了，有人把七十七岁称为“喜寿”，八十八岁称为“米寿”，九十九岁称为“白寿”。华罗庚插话问道：这是怎么回事呢？郭老解释说：原来这是三则字谜。“喜寿”可猜为七十七岁，因为“喜”字的草体似“七十七”三个字组成；“米寿”可猜为八十八岁，因为“米”字的本身就是“八十八”三个字组成；“白寿”可猜九十九岁，因为“白”字是“百”字缺“一”。华罗庚拍手笑道：这三则寿谜的谜底解得多么有趣呀，人说郭老博学多闻，此言果然不虚。此外，也有“茶寿”指一百零八岁的说法。因为“茶”是双“十”购成草字头，即二十，中部是“八”，再下部是“木”，即由“十”和“八”构成“十八”，草字头的“二十”再加下部的“八十八”，一共是“一百零八”。因此，祝寿送茶，表示祝愿长寿。在我国闽南和台湾等地的习俗中，两包茶叶是祝寿必备的礼品。 　　坐落在南岳衡山朱明峰下的南岳大庙，既是中国南方现存最大的古庙，又是一座集民间寺庙、佛教寺院、道教宫观三位一体规模宏大的宫庭式古建筑群。它既体现了我国古代高超的建筑艺术，也体现了南岳悠久的历史和灿烂文化。南岳大庙的道、佛教相安同存几个世纪，是我国宗教史上的一大奇观，而寿文化的氛围蕴义更是大庙的核心。这个核心即是一个“和”字。人与人和，人与自然和，和则寿。 　　攀上了祝融峰，登临其上可见北面洞庭湖烟波渺渺，若隐若现，南面群峰罗列，如障如屏，水面湘江逶迤，宛如玉带，西面雪峰山顶，银涛翻腾，万千景象，尽收眼底。大自然的寿命，人类的寿命，生生不息。一个“寿”字，给中华民族追求生命的旺盛与长久注入了无限美妙的激情。人也寿，物也寿；山也寿，水也寿；吃也寿，喝也寿；行也寿，居也寿；作也寿，玩也寿。中国人对寿的追求，真是无所不在，无时不在。“寿”是人类美好的企求，是生命的渴望，是永恒的赞歌，是智慧的诗行。