罗经解释

【详解】所谓“天池”，就是磁针和装设磁针的井，位处罗盘的正中央，是指示方位的工具。由于罗盘面各层次的作用完全要依赖磁针的定方位，古人认为“上天”是世界万物的主宰，以“天”来象征磁针在罗盘作用的重要性。同时它的形状象井池，原始磁针（由司南进化的磁针）是注水浮针的，所以称为天池。

古人在没有发现磁针之前是用日照方位的先天十二地支土圭，先定东西方位后定南北方位的。最初用磁针指示方位的工具是以先天十二支为地盘，后天八干四维为天盘，合并为天地盘的司南。司南的形状不像现在的针，好像现在的汤匙。针形的磁针直到唐朝晚年才有的，廖禹《阴契阳符》还称为土圭。

磁针之所以指南北是由于地球磁场的引力，不是《罗经解定》讲的什么“子不离母”和“子不背父”，也不是因为中央属土而是土生金的关系。

罗盘盘面有三个方位，除磁针方位外，在罗盘中间的二十四山向是极星方位，称为中针，也叫人盘。在罗盘外圈的二十四山向是日景方位，称为缝针，也叫天盘。

中针（人盘）必须依靠晴朗天气能望见极星才可以定位，缝针（天盘）必须依靠阳光照射才可以定位，正针（地盘）是依靠磁针指向定位的，因而不受气候的影响。正针定位以后其它中针缝针及各该圈的附盘都相应定位了。

正针依靠天池内的磁针指示定位的南北方位，在罗盘盘面注记的其北方正位是指向缝针二十八宿的虚宿和危宿的界缝，南方正位是指向二十八宿张宿三度，所以校正罗盘要把天池内底面（通称海底）的红线北方必须对中虚危二宿界缝，南方对正张宿三度。

王赵卿著《南针诗》说：虚危之间针路明，南方张宿上三乘，坎离正位人难识，差却毫厘断不灵。

内先天八卦 外天盘（缝针） 【详解】所谓先天卦，主要的含义有三：一、先天八卦，是以八卦的形式说明宇宙的先天，即宇宙的起源是由含有阴阳因子的太极化生为两仪,即...

 

      内先天八卦      外天盘（缝针）

【详解】所谓先天卦，主要的含义有三：

一、先天八卦，是以八卦的形式说明宇宙的先天，即宇宙的起源是由含有阴阳因子的太极化生为两仪,即天地,或阴阳二气。再由阴阳二气化生为四象（太阳，少阳，太阴，少阴，东西南北，春夏秋冬），由四象的阴阳化生为八卦，由八卦阴阳化生为世界的万物。

《系辞传》说：“古者,伏羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观象于地，观鸟兽之文与地之宜，近取于身，远取于物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。说明了先天八卦是古人在生活和生产实践中，上观天象下察地形而仿宇宙自然形象而创作的，如先天八卦的乾（天）、坤（地）、艮（山）、兑（泽）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火），形象地表示了宇宙自然现象。

二、先天八卦为伏羲氏作，先于后天八卦周文王作，所以称为先天。

三、先天八卦为体，后天八卦为用。

所谓“体”，是根本是基础是宇宙的本源，是宇宙原来的自然现象。《说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”意思是：太极化生上天下地互相配合定位，山（岭）和泽（水中重聚）互通气息，雷雨风云相互出入而过逼，水与火不相射而是互相的资助，八卦天地山泽雷风水火是互相交错的，即是各卦内在的自我阴阳和各卦相互发生的阴阳关系斗争———统一——斗争的反覆是永恒关系化生过程。

邵子曰：“乾南坤北离东坎西兑居东南震居东北巽居西南艮居西北，所谓先天之学也”。是先天八卦各卦方位之体。

邵子曰：“乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，乾兑离震为阳，巽坎艮坤为阴，乾竞为太阳，离震为少阳，巽坎为少阴，艮坤为太阴。”是先天八卦顺序及各卦属性之体。

后天八卦为用（详后天八卦层）。

孔安国《周易注》“河图者，伏羲王天下龙马出河，遂则其文，以画八卦。洛书者，禹治水时，神龟负文而列于背，其数至九，禹遂因而第之，以成九类。”这种说法虽然不可考，但说明先天八卦是源于河图而后天八卦是源于洛书。

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《系辞传》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。又曰天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十，天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也，此河图之数也。洛书合取龟甲，故其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。”

河图：一六为水居北，二七为火居南，三八为木居东，四九为金居西，五十为土居中央。

天数二十有五，即1+3+5+7+9=25

地数三十，即2+4+6+8+10=30

天地之数五十有五，即25+30=55

 

 

                            先天（伏羲）八卦         先天（伏牺）八卦次序

 

   

                           先天卦配洛书之数             先天卦配河图之象

 

清李光地《周易折中》曰：（河）图之左方，阳内阴外，即先天之震离兑乾，阳长而阴消也。其右方阴内阳外，即先天之巽坎艮坤，阴长而阳消也。合所以象二气之交运也。

《周易折中》曰：洛书九数，虚中五以配八卦，故九为乾一为坤，因自九而逆数之，震八，坎七，艮六，乾生三阳也。又自一而顺数之，巽二，离三，兑四，坤生三阴也，以八数与八卦相配而先天之位合矣。

又先天卦以乾坤坎离属阳，巽兑艮震属阴。

内：先天八卦外：天盘（缝针） 【详解】《周易·说卦传》帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。帝者天之主宰。邵子曰：此卦位乃文王所定，...

内：先天八卦
外：天盘（缝针）

 

【详解】《周易·说卦传》帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。帝者天之主宰。邵子曰：此卦位乃文王所定，所谓后天之学也。万物出乎震。震，东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，响明而治，合取诸此也。坤也者，地也。万物皆致养矣。故曰致役乎坤。兑，正秋也。万物之所说也。故曰说言乎兑。战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。故曰成言乎艮。上言帝，此言万物之随帝以出入也。

意思是：帝，万物的主宰，即天，宇宙，大自然。齐，整齐，地气上升，如禾麦穗生长上升。相见，即相显。役，事也，戍边也，使役。说，同悦。战，斗也，斗争。劳，犹事也，“役以先民，民忘其劳”。成，成功，事物运动的终点。

帝，天主生万物是先由东方震木，到东南方巽木，万物是生长到整齐了。如禾麦的穗上平。到南方离火，万物生长齐明相见。到西南方坤地，万物都生长到了致养成熟的戌边。万物到兑西，万物喜悦快到收获期。再到西北方乾金卦，万物竞养相斗争。到北方坎卦，则万物收获归藏。再到东北方艮土，万物止生，即是万物生长全阶段终止，又是新的万物发生的萌芽期。

简而言之，万物发生于东方震属春，旺盛于南方离属夏，收获成熟于兑属秋，归藏于北方坎属冬。是推后天八卦的卦位。

《周易本义》曰：“神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷。挠万物者，莫疾乎风。燥万物者，莫乎火。说万物者，莫说乎泽。润万物者，莫润乎水。终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也”。这也是说明后天八卦的位序。

《周易本义》说：“乾健也，坤顺也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。”是说八卦的性情。

《说卦传》曰：乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男，巽一索而得女。故谓之长女，。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。

震……一索得长男，巽……一索得长女，

坎……二索得中男，离……二索得中女，

艮……三索得少男，兑……三索得少女。

先天八卦是伏牺氏观宇宙万物自然现象而作的。后天八卦是文王根据先天八卦的性能为人的需求而加以运用而作的。所以说“以先天八卦为体，后天八卦为用”。如先天的乾，象天，所以序位于上。坤象地，所以序位于下。离象日，日出东方，所以序位于东。坎象月，古人视为月出西方，所以序位于西。后天八卦以离（日）发热属火，南方火旺，所以移位于南，四季为夏，二十四气是夏至。坎无热属水，北方水旺，所以序位于北。四季为冬，二十四气是冬至。震为雷，雷发于东，性属木，东方木旺，所以序位于东。四季为春，二十四气是春分。兑为泽，性属金，西方金旺，序位于西，四季值秋，二十四气是秋分。其它如十二时辰、二十四山向、七十二候、演禽、推三奇、排八门……都是依据后天八卦而推演，这就是后天八卦所以为致用。

后天八卦方位             后天八卦次序

后天卦配河图              后天卦配洛书之数

 

《钦定协纪》：“图之一六为水，即后天之坎位也。三八为木，即后天之震巽之位也。二七为火，即后天之离位也，四九为金，即后天兑乾之位也。五十为土，即后天之坤艮，周流四季而偏旺于丑未之交。整幅图用以象徵金木水火土五气之顺布也。”

《协纪》：“火上水下，故九为离一为坎。火生燥土，故八次九而为艮。燥土生金，故七六次八而为兑乾。水生湿土，故二次一而为坤。湿土生木，故三四次二而为震巽。以八数与八卦相配而后天之位合矣。”

《解定》说：“先天八卦本于河图，后天八卦本于洛书。”是没有道理的，从上面的先天卦配河图洛书及后天卦配河图洛书来看，是不恰当的。应该是先天卦本于洛书，后天卦本于河图。如先天卦配河图之象，乾属金，配河图二七为火。乾属阳，河图二七的二是偶数。后天卦本于洛书，洛书戴九应为乾，履一应为坤，戴九为后天离，履一是坎，似乎不合。而且洛书戴九履一左三右七均属奇数，而后天坤离二卦却是阴。

若是先天卦本洛书，后天卦本河图就吻合了。先天卦的乾坤离坎都是属阳，洛书戴九履一左三右七也是奇数。河图一六正合北方坎水，二七正合南方离火，三八正合东方震木，四九正合西方兑金。虽然如此，但先天卦是先于后天卦，而洛书又说是后于河图，这就令人难解了。

又后天八卦以乾坎艮震属阳，巽离坤兑属阴。

【详解】据《历法资料》：“相传天皇氏创干支，伏羲氏作甲历，黄帝氏命大挠作甲子，太吴氏设历正，颛顼氏作新历，帝尧氏命义和敬授人时，期三百有六旬又六日，以闰月定四时而成岁。夏后氏颁夏历为中国正朔之唯一标本。”由此可见，先天十二支是源于天皇氏创干支。

历法资料是科学的最靠得住的历史资料。夏后氏颁的夏历，即中国自古迄今用的农历，是根据黄道和白道推算的阴阳合历。虽然经过了多次的改变推算方法，如明代的大明历和清代的授时历。倡“期三百六十六日，以闰月定四时”，与现在的“期三百六十五日余”，基本上仅相差毫厘，可说是没有改变。

期三百六十六日，是用土圭观日影的日景方位订定的。正朔，也是用土圭观月影的极星方位订定的。所以在帝尧时中国就已经有了土圭和土圭法。

《周记》说：“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。”东晋郭璞《葬书》说：“土圭测其方位，玉尺度其遐迩。”《阴契阳符》说：“……而土圭有神器之称。” 说明了周朝、东晋、宋代都用土圭，直到民国初年，民间用来校正时钟的日昝，还是土圭沿用下来改进的。不过汉代司南以前的土圭是日景方位，因为还没有发现磁针。司南，六壬盘以后（发现了磁石）的土圭是磁针方位。无论是哪一种土圭的盘面都是用十二支注记方位而不是用先天八卦注记方位。而且十二支是天皇氏所作，先天八卦是伏羲氏所作，天皇氏先于伏羲氏，所以十二支先于先天八卦的创作。所以先天八卦的方位可能是根据十二支方位订定的，若说是先天十二支源于先天八卦是不正确的。

孔安国《周易注》说：“洛书者，禹治水时，神龟负列于背，其数至九，禹遂因而第之，以从其类。”因而洛书是夏代所作，更是后于天皇氏的作干支。明代徐善继《人子须知》说：“天干源于河图，地支源于洛书。”更加是不正确的。

十二地支命名为先天十二支，也是不恰当的，既有先天十二支，就应该有后天十二支，没有后天十二支，就应称为十二支，不应称为先天十二支。

十二支命名，蔡邕《独断》说：“支，枝也，其名一十有二，子丑寅卯辰巳午未申酉戊亥是也。”

十二支含义，《史记·律书》有这样说：“子者，滋也，言万物滋于下也。丑者，纽也，言阳气在上未降，万物尼纽未敢出也。寅，言万物始生，然也。卯，卯之为言，茂也，言万物茂盛也。辰者，言万物之娠也。已者，言阳气之巳尽也。午者，阴阳交也。未者，言万物皆成有滋味也。申者，言阴用事申贼万物也。酉者，万物之老也。戍者，言万物尽减也。亥者，该也，言阳气藏于下，故该也。”

十二月建十二支配卦：

《协纪》有云：

    正月建寅，泰卦。月令孟春。郑注曰：孟春者，日月会于娵訾，而斗建寅之辰也。正月三阳之月。泰，三阳之卦，故以配之。

    二月建卯，大壮卦。月令仲春。郑注曰：仲春者，日月会于降娄而斗建卯之辰也。二月，四阳之月。大壮，四阳之卦，故以配之。

    三月建辰，夬卦。月令季春。郑注曰：季春者，日月会于大梁而斗建辰之辰也。三月，五阳之月。夬，五阳之卦，故以配之。

四月建巳，乾卦。月令孟夏。郑注曰：孟夏者，日月会于实沉而斗建巳之辰也。四月，纯阳之月。乾，纯阳之卦，故以配之。

    五月建午，卦姤。月令仲夏。郑注曰：仲夏者，日月会于鹑首而斗建午之辰也。夏至，一阴始生。姤，一阴之卦，故以配之。

六月建未，遁，二阴之卦，故以配之。

七月建申，否卦。月令孟秋。郑注曰：孟秋者，日月会于鹑尾而斗建申之辰也。七月，三阴之卦，故以配之。

八月建酉，观卦。月令仲秋。郑注曰：仲秋者，日月会于寿星而斗建酉之辰也。八月，四阴之月。观，四阴之卦，故以配之。

九月建戌，剥卦。月令季秋。郑注曰：季秋者，日月会于大火而斗建戊之辰也。九月，五阴之月。剥，五阴之卦，故以配之。

十月建亥，坤卦。月令孟冬。郑注曰：孟冬者，日月会于析木而斗建亥之辰也。十月，纯阴之月。坤，纯阴之卦，故以配之。

十一月建子，复卦。月令，仲冬。郑注曰：仲冬者，日月会于星纪而斗建子之辰也。十一月，冬至，一阳始生。复，一阳之卦，故以配之。

十二月建丑，临卦。月令季冬。郑注曰：季冬者，日月会于玄枵而斗建丑之辰也。十二月二阳之月。临，二阳之卦，故以配之。

按：日月所会之宫，叫做“月将”也称“十二宫次”。详第四十四层。月建，是北斗的杓、衡或魁所指十二支的位置。即昏建用北斗的杓，夜半建用北斗的衡，平旦（天亮）建用北斗的魁所指。正月指寅，二月指卯，三月指辰，四月指巳……。

    辟卦，是说明十二月即十二支阴阳消长的消息卦，是乾坤二卦阳长阴消，阴长阳消终而复始循环互变的过程卦。阳长阴消是自复卦一阳始，二阳临，三阳泰，四阳大壮，五阳夬，纯阳乾卦。阴长阳消是自姤卦一阴始，二阴遁，三阴否，四阴观，五阴剥而纯阴坤。十二支是阳始于子而终于巳为乾，阴始于午而终于亥为坤。

《青囊奥语》云：“左行为阳子丑至戍亥，右行为阴午巳至申未，雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内寻。”是郭杨曾古代地理术格龙乘气、消砂纳水对龙砂水在十二支气方面雌雄交会所分的阴阳。

十二支生肖，《考原》曰：“十二辰禽象、子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪。其说相沿已久，莫知其所由来，虽于经典无见，然后传记子史考之，则不独宋以后也。如韩愈《毛颖传》谓：“食于卯地。”《祭张员外文》谓：“虎取而去，来寅其征。”则唐时有之矣。《管略传》： “推东方朔龙蛇之占，以为变化相推，会于辰巳。”当昌于、姜姓之国。”又释《春秋》谓：“观之六四，纳得辛未，辛为巽，长女。未为羊，羊加女为姜。则是周时又有之也。”

至于二十八宿为禽象，则近代方有之。意者，因十二辰所取而附会其说耳。何则？十二辰以子午卯酉为四中宫，故一宫各管三象。子宫女虚危。虚星居中，故为鼠之本象。女为蝠，危为燕，取其似鼠者以配之也。卯宫氏房心，房星居中，故为兔之本象。氏为貉，心为狐，则取其似兔者以配之也。午宫柳星张，星居中，故为马之本象。柳为獐，张为鹿，则取其似马者以配之也。酉宫胃昴毕，昴星居中，故为鸡之本象。胃为雉，毕为鸟，则取其似鸡者以配之也。其余寅申巳亥辰戊丑未八宫，则各管两象而以近中宫者为主，辰宫亢近中宫，故为龙之本象。角居其旁，则取蛟为龙之类以配之。寅宫尾近中宫，故为虎之本象。箕居其旁，则取豹为虎之类以配之。丑宫牛居中宫，故为牛之本象。斗居其旁，则取獬为牛之类以配之。亥宫室近中宫，故为牛之本象。壁居其旁，则取犴为羊之类以配之。巳宫毕近中宫，故为蛇之本象。轸居其旁，则取蚓为蛇之类以配之也。这是说明十二支生肖的由来已古，及其取象于二十八宿象形。

干支五行。

    《协纪》六经论五行者，始见于《尚书·洪范》曰：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”《大禹谟》曰：“水火金土木，谷惟修其源，起于河图洛书数。”合河图之一六，水也。二七，火也。三八，木也。四九，金也。五十，土也。在图则左旋而相坐，在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数，无定位，无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月，以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戌丑未之四季，而分旺于四时。文王后天图象，坤艮二土独居夏秋冬春之交，则以火必得土而后能成金，水必得土而后能生木也。今按行也者，言其行于地者也。质行于地而气通于天，数之有五矣，故曰五行也。地者，土也，以其对天言之则曰地，以其质言之固土也。土之为四行君也，固也。君则不专其司，不居其部，是故以火之克金而秋乃承夏令也。则谓既有四方，必有中央，而中央固土也，可以嗣火之老而生金也。以春秋冬夏之遽嬗，四行转多而土转少也，则谓季月必辰戌丑未，而辰戌丑未固土也。减十二日以与本令，余十八日为土王用事，则各七十二日也。坤艮二土居四季之交，为土之真体，则后天图象明之。乾巽二方据魁罡之户，视土之用神。则《素问运气》详之。土之君乎四行也，番矣。此犹皆为有象者也。若其无象可示者，则寅申巳亥子午卯酉则无一之离乎土矣。何也？非土则水火金木不能以行，其能以行者，皆土也。”

这一段说明了五行的来源和它们相互的关系。《协纪》：“干支五行，天干，则甲乙属木，丙丁属火，戊已属土，庚辛属金，壬癸属水。地支，则寅卯属木，配东方也？已午未属火，配南方也。申酉戍属金，配西方也。亥子丑属水，配北方也。五星象又以寅亥属木，卯戍火，辰酉属金，子丑属土。而午则为日，未则为月者，则以子丑在下，故为土。午未在上，故为日月。寅卯辰巳申酉戊亥分布左右，则为四时之流行于天地之间，故以左右之合宫而别为木、火、金、水之序也。”

     上述的地支五行，一为方位五行，寅卯辰三方处于东方属木，己午未三方处于南方而属火，申酉戍三方处于西而属金，亥子丑三方处于北而属水。一为星家五行，以十二支掌部位，午未在上为日月，子丑在下为土，对宫相合（寅亥合，卯戍合，辰酉合，巳申合），子丑合即为化气五行。

十二支五行的系统是庞大而复杂的。综合诸术家五行大概有：

一、正体五行，简称正五行，另称老五行，是诸家通用的基本五行。

二、洪范五行，是日家专用以遁龙墓运的五行。

三、八卦五行，是后天八卦的纳甲五行。

四、玄空五行，是近代地理术家消纳水神五行，其中有大玄空和小玄空的区别。

五、浑天五行，其中有盈缩龙五行和浑天星度五行。

六、双山五行，是杨筠松创的天盘消砂纳水五行。

七、化气五行，其中有天干五合化气，地支三合化气，地支六合化气五行。

八、四经五行，是近代地理术者误解曾文辿《天玉经序》的天地父母卦、大玄空消纳五行。

九、斗首五行，是《钦定协纪》折除的，以天干五合化气五行分属的五行。如甲己化土，把甲由正五行属木，改为斗首五行属土。丙辛化水，把丙由正五行属火，辛由正五行属金，都改为斗首五行而属水。这种五行自古迄今在广东一带的日家仍然流行，如兴宁的《罗家通书》择日的课格，就可看到四柱上面标写的“破”“廉” “元”……等的斗首五行。

   此外，干支五行还有二十八宿消峰五行以及禽星五行……等，不胜枚举。

十二支五行，以正体五行为术家基本的应用最为广泛的五行。其次就要推郭杨曾古代地理术天盘的双山三合五行了。兹分别介绍于下：

一、正体五行。

十二支正五行：亥子属水，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，辰戊丑未属土。

十天干五行：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。

八卦五行：坎属水，震巽属木，离属火，兑乾属金，坤艮属土。

十二支奇偶阴阳：奇数，子寅辰午申戊属阳。偶数，丑卯巳未酉亥属阴。

十二支五行阴阳：东方木，寅为阳，卯为阴。南方火，巳为阴，午为阳。西方金，申为阳，酉为阴。北方水，亥为阴，子为阳。中央土，辰戊为阳，丑未为阴。

十二支方位：东方，寅卯辰。南方，巳午未。西方，申酉戍。北方，亥子丑。

十二支三合及化气：申子辰三合化水，寅午戍三合化火，巳酉丑三合化金，亥卯未三合化木。

十二支三合煞方：申子辰年月日时，煞南方巳午未。巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞，合称三煞。

寅午戊年月日时，煞北方亥子丑。亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞，合称三煞。

巳酉丑年月日时，煞东方寅卯辰。寅为劫煞，卯为灾煞，辰为岁煞，合称三煞。

十二支六合及化气：子丑相合化土，寅亥相合化木，卯戍相合化火，辰酉相合化金，巳申相合化水，午未相合化土。

十二支六冲：子午相冲，卯酉相冲，寅申相冲，巳亥相冲，辰戊相冲，丑未相冲。所谓相冲，是子冲午，酉冲卯。因为子属水午属火，水能克火，火不能克水，金可以克木，木不可以克金，即所谓“东冲西不动，南冲北不移。”

十二支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，酉戊相害，申亥相害。

十二支三刑：子刑卯，卯刑子。丑刑戍，戍刑未，未刑丑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅。

十二支配天干禄和刃（乾坤艮巽没有禄刃，己戊的禄刃寄于丙丁）：甲，禄在寅，刃在卯。乙，禄在卯，刃在辰。丙（戊）禄在巳，刃在午。丁（己），禄在午，刃在申。庚，禄在申，刃在酉。辛，禄在酉，刃在戍。壬，禄在亥，刃在子。癸，禄在子，刃在丑。

十二支天马：子马寅，丑马亥，寅马申，卯马巳，辰马寅，巳马亥，午马申，未马巳，申马寅，酉马亥，戊马申，亥马巳。

十二支配天干阳贵人：甲贵未，乙贵申，丙贵酉，丁贵亥，戊贵丑，己贵子，庚贵丑，辛贵寅，壬贵卯，癸贵巳。阳贵人冬至后从未宫起贵顺推，辰戍为天罗地网不入贵人。

十二支配天干阴贵人：甲贵丑，乙贵子，丙贵亥，丁贵酉，戊贵未，己贵申，庚贵未，辛贵午，壬贵巳，癸贵卯。阴贵人夏至后从丑宫起贵人逆推，辰戍不入贵人。

十二支记年月日时：《周礼》“十日之号，十有二辰之号，十有二月之号，十月二岁之号……”“十日之号”，是指日辰配十天干而言。“十有二辰”，就是指十二地支。记年：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子年称为子年，乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑年称为丑年。余类推称为寅年卯年辰年巳年……亥年。

记月，称为子月丑月寅月卯月……亥月。

记日，称为子日丑日寅日卯日……亥日。

记时，称为子时丑时寅时卯时……亥时。

二十四小时配十二时辰：子时，午夜十二时至凌晨一时。丑时，一时至三时。寅时，三时至五时。卯时，五时至七时。辰时，七时至九时。巳时，九时至十一时。午时，十一时至十三时。未时，十三时十五时，申时，十五时至十七时。酉时，十七时至十九时。戍时，十九时至二十一时。亥时，二十一时至二十三时，二十三时至零时为夜子时。

二、双山五行

   中国地理术以郭杨曾地理术为正统，从唐宋以后的诸家近代地理术者，莫不以称“杨公真传”为荣。双山五行，是杨筠松首创消砂纳水的五行，在郭杨曾地理术占有极其重要的地位。近代地理术者都不理解双山，所以有必要介绍一下双山五行。

    中国罗盘的始祖——土圭，只有十二地支的十二个方位，自发明了磁针的六壬盘以后，就加上了八干四维共有二十四个方位。即现在通称的二十四山向。《天玉经》说：“先天罗盘十二支，后天加上干和维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。”

    所谓双山，是指天盘二十四山以一干（维）辅一地支的称呼。即壬子，癸丑，艮寅，甲卯，乙辰，巽巳，丙午，丁未，坤申，庚酉，辛戍，乾亥，是以地盘十二支气为根本的双山。也就是说，天盘壬子是地盘子气，癸丑是丑气，艮寅是寅气……余此类推，天盘乾亥是地盘亥气。在地盘是一干（维）辅二地支，即壬右半宫辅亥支，左半宫辅子支。癸右半宫辅子支，左半宫辅丑支……八干四维本宫是不代表生气的。在天盘是一干（维）辅一地支的。即壬辅子、癸辅丑、艮辅寅……乾辅亥。八干四维也是不代表生气的。

 

双山五行，本名双山三合五行。由于它的五行属性产生于四局（水火金木）的生旺墓三合，所以称为三合五行。

水局的长生在申，帝旺在子，墓库在辰。申子辰是三合水局。由于天盘的壬子与地盘子宫同宫，坤申与申宫同宫，乙辰与辰宫同宫，所以坤壬乙也是属水。

火局的长生在寅，帝旺在午，墓库在戌。寅午戌是三合火局。由于天盘的艮寅与地盘的寅宫同宫，丙午与午宫殿同宫，辛戌与戌宫同宫，所以艮丙辛也是属火。

金局的长生在巳，帝旺在酉，墓库在丑。巳酉丑是三合金局。由于天盘的巽巳与地盘巳宫同宫，庚酉与酉宫同宫，癸丑与丑宫同宫，所以巽庚癸也是属金。

木局的长生在亥，帝旺在卯，墓库在未，亥卯未是三合木局。由于天盘的乾亥与地盘的亥宫同宫，甲卯与卯宫同宫，丁未与未宫同宫，所以乾甲丁也是属木。

土局位于中央没有方位，由于地母坤土与水局长生申是同宫，因此土局同水局，双山三合五行只有四行，而没有土行。

要特别注意的，双山三合五行是杨筠松晚年为便于消砂纳水而增添的天盘，因此地盘、七十二龙、天盘这三个盘称为杨盘，而人盘、十二天星二盘被称为赖（布衣）盘（详第三十五、三十九层）。因此只有天盘有双山三合五行，地盘是没有双山的，人盘虽有双山却没有双山的名目，更没有双山三合五行。

明代王彻莹《地理直指原真》、清代赵九峰《地理五诀》用地盘双山立向，丙午丙兼巳，壬子向壬兼亥，庚酉向庚兼申，甲卯向甲兼寅，所谓舍刃就禄是不合法的，因为他所谓立帝旺向，其实是立的临官向，接的是临官堂气。王赵的消水称四库为丑艮、未坤、辰巽、戌乾是人盘的双山，不是三合，丑艮属金，未坤属木，辰巽属水，戌乾属火，尤其不合双山三合五行。这些都是千百年地理术遗留的错误问题。

十二地支是中国罗盘的核心，它象征并标示着整个自然界的静止、运动和变化规律。较之先后天八卦的体用有十二比八的细致和全面性。广泛用于择日术、预测术和命理……各个术数方面。在地理术方面，除用于择日外，无论是选址点穴、格龙乘气、消砂纳水、布局、排（放）水、开山立向、坐穴、分金、坐度，莫不依此为基准。二十四山向的干维，只不过是起辅佐十二地支的作用

【详解】天干黄泉，本名天干反覆黄泉，口诀是：“庚丁坤上是黄泉，坤见庚丁不可然。巽宫最嫌居乙丙，乙丙须妨巽水先。乾上辛壬行不得，辛壬水路怕当乾。甲癸向中休见艮，艮流须知...

【详解】天干黄泉，本名天干反覆黄泉，口诀是：“庚丁坤上是黄泉，坤见庚丁不可然。巽宫最嫌居乙丙，乙丙须妨巽水先。乾上辛壬行不得，辛壬水路怕当乾。甲癸向中休见艮，艮流须知甲癸颠。”历来中国罗盘盘面注记的就是天干反覆黄泉。

天干反覆黄泉，在地理术界应用面是很广的，近代地理术除净阴净阳外，几乎都会采用，郭杨曾地理术新法也常采用。其实它的来源是四经五行。其理论是庚丁属水水流坤为冲长生。……

它的含义是，如“庚丁坤上是黄泉，坤见庚丁不可然。”意思是黄泉可来而不可去，如果立庚向或丁向，水流坤宫就称为黄泉。反覆过来，是立了坤向，水流庚宫或丁宫也称为黄泉。以正五行推论，庚向属金，丁向属火，坤水口属土，是水口生庚向，丁向生水口，不可以称为黄泉。

以洪范五行推论，庚向属土，丁向属金，水口属土。是水口比庚向，水口生丁向，也不可以称为黄泉。

以八卦五行推论，庚向属木，丁向属金，水口属土，是庚向克水口，水口生丁向，也不可以称黄泉。

以玄空五行而言，庚向属土，丁向属火，水口属金，是庚向生水口，丁向克水口，也不可以称为黄泉。无论是什么五行，天干黄泉都是没有根据的。上述的四经五行是否有理论根据呢？

所谓四经五行，本身就没有理论根据。依据“江东八神、江西八神和南北八神”，不难理解是来源于误解曾文辿《天玉经序》中的：“江东一卦从来吉，八神四个一，江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。”

《天玉经序》的江东八神是丑艮寅甲卯乙辰巽，不是寅甲卯乙辰巽巳丙。因为巳丙是属火归于南卦。江西一卦是未坤申庚酉辛戊乾，不是申庚酉辛戊乾亥壬。因为亥壬属水归于北卦。南卦是巳丙午丁，不是午丁未坤。北卦是亥壬子癸，不是子癸丑艮。

曾文辿《天玉经序》就是杨筠松的《青囊奥语》。这二者都是郭璞《葬书》的实施细则。这是千年来大多数地理术者所不能理解的，何况于社会人士？《天玉经序》中的“八神四个一，八神四个二”。唐宋时期无人解释，元明清时期解释不了。连传说能知五百前后的刘伯温所撰《披肝露胆》也没有发现他能够理解“八神”和“四个一，四个二”。

详解】地支黄泉的口诀是：卯、辰、已、午怕巽宫，午、未、申、酉、坤莫逢，酉、戌、亥、子乾宫是子、丑、寅、卯、艮宫凶。地支黄泉也是论去水而不论来水。其意是，水流巽宫，不可立酉山卯向、戍山辰向、亥山巳向和子山午向。水流坤宫，不可立子山午向、丑山未向、寅山申向和卯山酉向。水流乾宫，不可立卯山酉向、辰山戍向、巳山亥向和午山子向。水流艮宫，不可立午山子向、未山丑向、申山寅向和酉山卯向。

有些所谓秘传的手抄本所载的地支黄泉口诀是：卯辰巳位怕巽宫，午未申兮坤莫逢，酉戊亥兮乾上立，子丑寅未艮宫凶。

这两种地支黄泉，哪一种对或不对都无须查考，肯定是明清地理术者所捏造的。

论正五行，巽宫属木，卯向也属木是比肩，巳向午向属火，是水口生向，不可以称为黄泉。坤宫属土，午向属火，未向属土，申向属金。午向为向生水口，未向比和，申向是水口生向，都不能称为黄泉。

地支黄泉在一般罗盘盘面不会记载，只有少数三十六层罗盘载有地支黄泉，也有些罗盘在盘的背面注记。

详解】所谓坐山八煞，是以坐山与水论吉凶，不是以向与水论吉凶。有的以来水论，而大都是以去水论。

坎龙，是坎山，包括壬子癸三山，即壬山丙向、子山午向和癸山丁向，若遇辰水就称为八煞。以正五行论是水克坐山。

坤兔，是坤山，包括未坤申三山，即未山丑向、坤山艮向和申山寅向。若遇卯水就称为八煞。以正五行论也是卯（木）水克坤（土）山。

震山猴，是震山，包括甲卯乙三山，若遇申水就称为八煞。以正五行论也是申（金）水克震（木）山，为水克坐山。

巽鸡，是巽山，包括辰巽巳三山，若遇酉水就称为八煞。以正五行论，也是酉（金）水克震（木）山，为水克坐山。

乾马，是乾山，包括戊乾亥三山，若遇午水就称为八煞。以正五行论，是午（火）水克乾（金）坐山，为水克山。

兑蛇头，是兑山，包括庚酉辛三山，若遇巳水就称为八煞。以正五行论也是巳（火）水克兑（金）山，为水克坐山。

艮虎，是艮山，包括丑艮寅三山，若遇寅水就称为八煞。以正五行论也是寅（木）水克艮（土）山，为水克坐山。

离猪，是离卦山，包括丙午丁山，若遇亥水就称为八煞。以正五行论也是亥（水）水克离卦（火）山，为水克坐山。

由此可见，坐山八煞是来源于明代徐善继、徐世颜创的正五行地理术。若论正五行，后天八卦除四正卦外，四隅卦各卦所辖三山的正五行却与卦气五行不一致。如未坤申三山，未山土，坤山土，申山却不是属土而是属金。戍乾亥三山，戍山土，乾山金，亥山属水。辰巽巳三山，辰山土，巽山木，巳山属火。丑艮寅三山，丑山土，艮山土，而寅山属木。所以论正五行也必须论正五行的卦气五行，不可以论干支五行。

又据《解定》载：徐世颜曰：人元周易，一名对宫伏藏卦，亦配在六十分金之下，以格圆晕明堂察山水生旺休囚，黄泉曜气劫煞之位以定坐向，皆于本卦六爻中取得。

八卦黄泉曜煞方位

坎山属水，内戊寅木，戊辰土墓，戊午火煞

外戊申金，戊戍土曜，戊子水

坤山属土，内乙未土，乙巳火，乙卯木曜

外乙丑土，乙亥水，乙酉金

震山属木，内庚子水，庚寅木，庚辰土煞

外庚午火，庚申金曜，庚戊土

巽山属木，内辛丑土煞，辛亥水，辛酉金曜

外辛未土墓，辛巳火，辛卯木

乾山属金，内甲子水，甲寅木煞，甲辰土

外壬午火曜，甲申金，申戊土

兑山属金，内丁巳火曜，丁卯木煞，丁丑土

外丁亥水，丁酉金，丁未土

艮山属土，内丙辰土，丙午大，丙申金

外丙戊土，庚子水煞，丙寅木曜

离山属火，内己卯木，己丑土，己亥水曜

外己酉金煞，己未土，己巳火

上为本山之黄泉曜煞，在内三爻者皆一定不易，其外三爻则视外卦之加临而有变换。如坎卦固以辰为黄泉戊为曜，戊辰系内爻是常定者。戊戍是外交，则变换不常矣。

所谓坐山八煞，是固定了坐山和八煞的，以八卦曜煞从本卦六爻中取得，内爻煞是固定的，外爻煞就要临外加卦而变换了。

【详解】所谓白虎煞或八路黄泉是以坐山为主，有别于天干黄泉以向为主。根据纳甲阴阳龙，乾甲坎癸申辰山是属阳，丁未是属阴。离壬寅戊山也是属阳，亥宫是属阴。震庚亥未属阴，申是属阳。兑丁巳丑也是属阴，乙辰属阳。坤乙属阳，丑属阴。艮丙属阴，离属阳。以坐山为主论去水而不论来水，阳山不可以水流阴，阴山不可以水流阳。否则，就称为白虎煞，但是称为白虎煞是欠妥的。如坤申乾三山，水流丁未是在青龙方不是白虎方。称为八路也只有丁未、亥、申、乙辰、丑、离、坎七路，而没有八路。

视其阴阳不驳杂，一定是来源于净阴净阳法。而净阴净阳法本身就不是一种地理术法。有说“阴山阴向水流阴，阳山阳向水流阳”的，有说“阴水来阴水去立阴向，阳水来阳水去立阳向”的，有说“阴多阳少立阴向，阳多阴少立阳向”的，根本就是没有定论。

附：略论曜，煞，黄泉。

首先我们来弄明白什么是曜，煞和黄泉。曜，原来是指日光，光照或七政的星名七曜。煞，就是杀伤的杀。黄泉，就是指阴曹或死路，如说“黄泉路”。明代徐世颜解释为“克我者为曜，我克者为煞。”曜，原本不是不吉利的名称，在地理术术语方面，曜即是煞了，也就是黄泉，都是对人类或对人类居住场所不吉利而有害的东西，也就是“凶”，是“吉利”的对称，称之谓“煞”或“煞气”。

所谓煞，是一个庞大而复杂的概念。概括起来说有主观决定的煞和客观存在的煞两种。从煞的来源就阴阳五行来说：有干支阴阳五行的煞，方位阴阳五行的煞，颜色阴阳五行的煞，物象阴阳五行的煞……多种。以人类社会职业产生的煞，有地理术家的，日家的，算命家的，相命的，中医家的，气功学家……的煞。所有这些家的煞，最普通的而是各家都通用的就是干支阴阳五行的煞。

干支阴阳五行的煞，根据其具体情况说，可分为主观决定的和客观存在的两种：

一、主观决定的：日家的煞，算命家的煞，一般说来都是主观决定的干支阴阳五行的煞。

日家造命课是以用事（造、葬、嫁娶诸事类）的年月日时，算命家是以出生的年月日时的四柱干支阴阳五行来推定其吉凶。而四柱干支的阴阳五行属性，并不是客观存在，而是人的主观命定的。

例如，甲乙寅卯属木，并不是客观存在的木，而是主观意识决定的木。因为用甲乙寅卯去制造木器是不可能的。庚辛申酉属金，也是主观命定的，因为用庚辛申酉不可以制造金项链。甲与已相合，如果把甲和已摆开来，它们永远也合不起来。甲与庚相冲，如果把它们放在一堆，永远也冲不开。庚金克甲木，客观上庚是克不动甲的。申也克不了寅。甲属阳，乙属阴。寅为阳，卯为阴。庚为阳，辛为阴。申为阳，酉为阴。是依照干支的顺序，奇数属阳，偶数属阴而命定的，它们本身是汉字，只有词性而没有阴阳属性，干支的阴阳属性都是人的主观意识所决定的。因而干支的阴阳五行属性，不是客观存在的，而是主观决定的，都不具有阴阳五行客观的本质。

庚金克甲木，以干支阴阳五行来说：“克我者，阴克阳，阳克阴为正官。阴克阴，阳克阳为偏官七煞。”庚和甲都是属阳，所以称为偏官七煞。（七煞，是甲到庚排行第七位）。这就是主观决定的干支阴阳五行的煞。

五层天干反复黄泉，既不含天干阴阳五行，又是主观决定的，不存在什么黄泉不黄泉，煞不煞的问题。

六层地支黄泉，也与天干反复黄泉一样，是近代地理术者的捏造，不存在什么黄泉。

七层坐山八煞，基本上符合干支正五行的理论，以近代地理术和郭杨曾新法地理术来说，应予保留作进一步的研究，从客观上来说是不存在什么八煞的。

八层白虎煞，又名八路黄泉，是净阴净阳地理术者所捏造的，从干支阴阳五行来说，根本就没有阴克阳，阳克阴称为煞的理论，自然界也不存在的净阴净阳的物质，更不可能存在什么白虎煞或八路九路黄泉。

二、客观存在的阴阳五行。阴阳五行，本是我国祖先首创认识世界的科学观点，利用或改造自然的科学方法。没有古代的阴阳学说，就没有现代的矛盾论。没有古代的九六冲和，就不可能有现代的对立面的斗争和统一法则。没有古代的五行，就不能有现代的化学元素。现代的一切文明，都是古人的创造发展而来的。

中医学，郭杨曾古法地理术，气功学以及许多学术的阴阳五行都是客观存在的。中医学认为胃属戊已土，肺属庚辛金，肾属壬癸水……，脉浮为阳，脉沈为阴。表为阳，里为阴。实为阳，虚为阴。热为阳，寒为阴……，都是客观存在的阴阳五行。中医学用阴阳五行可以治病，就是反映客观存在的阴阳五行。中医学认为人体着了热发烧，受了凉感冒伤风，说是中了“邪气”，就是地理术说的“煞”。

古法地理术的阴阳五行也是客观存在的，不是人的主观意识决定的。

古法地理术以左旋为阳，右旋为阴。即是水从右方流向左方为阳，从左方流向右方为阴。我国地形，西是高原东为平原，主要河流自西向东流。右水流左，即是右西左东，后北前南，以坐北朝南为阳，向南即向阳为阳是符合客观的。左水流向右方为阴，即是左西右东，后南前北。以坐南朝北为阴。即以背阳为阴也是符合客观的。这是古法地理术客观存在的阴和阳。

古法地理术的五行也是符合客观的。方位老五行认为东方属木，南方属火，西方属金，北方属水。杨筠松创作的七十二龙却认为东方不全是木，也有金也有水也有火和土。不仅如此，他认为世界的每个个体都是阴阳和五行，在七十二龙的甲子金或丙子水的任何一龙，都包含星度五行。所以杨筠松在《青囊奥语》中，把方位五行称为颠倒了的五行，而把七十二龙的小五行称为“颠，颠倒”的五行。

这一客观事实，在我数十年的地理术实践已经得到证实。目下可以证实的有我在福建长乐一带所建的坟墓，如长乐县城东关街201号池积秋，文岑镇石壁村陈建清，金峰镇金峰里李善琴……等家的坟墓，挖开的山脉走向和地层结构的坟和我所立的向完全一致的，是金龙就是金向，是火龙就是火向。这一事实，非但现在可以验证，将来挖开来还是可以验证的。所以郭杨曾古法地理术的阴阳五行是符合客观存在的。

郭杨曾古法地理术也有黄泉和八煞，但是和其它地理术的黄泉八煞有着本质上的区别。古法地理术是以形法（峦头）和理气（方位）二者来决定黄泉八煞的。在方位上以四死宫为黄泉，以八墓绝为八煞。四死宫和八墓绝宫都位于水口，是对外的交通要道。水口要求闭合，峰峦要求尖齐高耸方园秀丽，水流要求悠扬清澈，在古法地理术的观点，是利于乘生气，实则利于保获古人的生产果实和生命安全。重于景观向阳是利于生理方面的要求。如果水口在形法方面违犯了这一原则，位于死宫就称之为黄泉，位于八墓绝就称为八煞。

在理气方面对方位的病死墓绝宫，必须是自然的客观存在的水口。如果病死墓绝宫位与客观水口不符，就属于破旺冲生，也称为煞或者煞气。所以郭杨曾古法地理术阴阳五行是客观存在的，是古代科学。

我们不要责备或漫骂古人落后，应当责备自己不景气，没有把祖先创造发明继承下来并发扬光大，时至今日对古人遗留的文字——地理术经典也解释不了，还要说古人的过错吗？

我国祖先创造了许多奇迹，例如指南针和火药。如果我们能继承发扬光大，就不会给外国人由土硝变成原子弹和火箭。继承了指南针和历法，也不会给外国人放风筝放出磁电光学来。

 

【详解】中国罗盘虽然体制繁杂，总的说来，只有三针，即正钟，中针和缝针，其它诸层次都归属于这三针之下。三针都是二十四个方位，或称二十四山，或称二十四向，也可称二十四山向，即坎卦壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽已，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛，乾卦戊乾亥，称之谓一卦三山。

正针，在罗盘三针位于内层，因而称为内盘。以天地人三才而分称为地盘，由于磁针的子午红线正是正针的子午方位，故另名子午针，《南针诗》说的“先将子午定山冈”就是说用正针定山冈。

正针及其七十二龙以及缝针是杨筠松创制的，所以正针和缝针又合称为杨盘。

正针所示方位是磁针所指的方位。

中针，位处罗盘三大针的中央，所以被称为中盘，以天地人三才而分名为人盘。因中针及其二十四天星是赖文俊创制的，所以又称为赖盘。中针所示方位是极星方位。

由于中针的子午处于正针壬子和丙午的界缝，本来是属于缝针。一方面由于杨盘缝针先于中针的创制，另方面为了区别杨盘缝针称为中针而不称缝针。

缝针，位处罗盘三针的外圈称为外盘，以天地人三才而分被称为天盘，由于缝针的子午正对正针子癸和午丁的界缝因而得名为缝针。缝针和正针同为杨筠松创制而合称为杨盘。

缝针所示方位是日景方位。

罗盘的始祖是十二支的土圭，不是磁针方位，而是立捍观日影的日景方位，就是现代罗盘的缝针方位。直到已经发现磁石的汉代，才由土圭发展为天地盘的司南和六壬盘，天盘是八干四维以象天，司天气。地盘是十二地支以象地，司地气。到唐代杨筠松在地理术实践中，才把天地盘司南和六壬盘的天地盘合并为二十四山向，天地气都由原来土圭的十二支司管，八干四维用来辅佐十二地支以司天地气。《天玉经》说：“先天罗盘十二支，后天加上干和维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。”

十二支气（详第四层）的称为十二宫，子宫，自壬中至癸中。丑宫，自癸中至艮中。寅宫，自艮中到甲中。卯宫，自甲中至乙中。辰宫，自乙中至巽中。已宫，自巽中至丙中。午宫，自丙中至丁中。未宫，自丁中至坤中。申宫，自坤中至庚中。酉宫，自庚中至辛中。戍宫，自辛中至乾中。亥宫，自乾中至壬中。

八干四维本身是不司天地气的，凡一干维辅二地支，干维正中不司天地气，名为大空亡。这是专指正针而言，中针缝针的八干四维则各有所司各有所专。

正针是罗盘的主针。在地理术的应用，凡属格龙乘气，消砂纳水，布局，排（放）水以及立向坐穴，分金坐度，都以正针为主，中针和缝针是为正针而服务的。

正针的方位，是磁针方位，是国际的标准方位。各国的大地测量，航空、航海都是以磁针方位为准的。地球的经纬度就是以磁针方位和正北的极星方位，计算磁偏角而测定的。

在未采用磁针以前，土圭方位是依赖太阳光的照射而决定的。应用磁针以后，非但正针是磁针方位，中针缝针的日照和极星方位，也是依赖正针方位决定后才能决定中针缝针方位的。

正针方位就是磁针的南北正对正针的午中和子中，即是磁针北极正对二十八宿虚宿和危宿界缝（经0度）。磁针南极正对二十八宿的张宿三度（经度180度）。则正针所指方位就准确了。王伋《针路诗》说：“虚危之间针路明，南方张宿上三乘，坎离正位人难识，差却毫厘断不灵。”正是说明正针的正确方位。

正针之所以名为正针，它的含义不外是如上所属。

地理术是选择人的居住场所，（包括活人与死人的居住场所）而居住场所的吉或凶，在于地理术的能否乘生气（阴阳气即天地气，详掘著《葬书·白话解》），而乘生气的关键，在于定向。地理术的格龙乘气，消砂纳水是为了定向，排放水，布局也是为了定向，坐穴分金坐度是属于定向。因而地理术选择人的居位场所的吉凶，关键问题就在于地理术的定向。

定向，就是定居住场所在正针二十四山向的某一个山和向。山和向是一个范畴的两个称呼。因为称山就附有向，称向也附有山。如甲山庚向，是甲山，必定是庚向，是庚向也必定是甲山。绝不是近代地理术者说的“向水定吉凶”的向。不是把大门或墓碑转移一个方向就能化凶为吉的向，郭杨曾古法地理术要定的向是有一定的坐穴分金坐度的山和向。

《解定》介绍的“向有五等”是模糊不清，是错误的。例“宜丁向”的，是指山（龙）呢？还是指水？学者弄不明白。如果是指山，兑与震对，西方来龙必往东方而去，其生气也乘东方。如立癸山丁向则是坐北偏东而朝南偏西，如何乘生气呢？其中的五合向“甲己向即甲山己向，正针二十四山向根本就没有己向。其余什么乙丙，辛壬，癸甲为墓合向，还认为“天然之向”。简直是胡扯。

正针立向问题，是地理术的关键问题，为了读者正确简单而明了，不妨重复提一下正针二十四山的干维和地支问题，这是一个原则性的立向大问题。所谓生气、天地气、阴阳气，以正针而论仅十二地支具有，其余八干四维是辅地支的，因而八干四维的理想正中是没有生气的。所以立向，必须以地支为主。如果立八干四维的向，就必须兼地支，否则就是大空亡，是无生气可乘的，什么古人云：“龙从地下求，向从天上立，”什么“八干四维方可以全阴阳相见义”。从正针二十四向的立向来说，也是错误的。古人认为司南六壬盘的天盘八干四维是天气，地盘十二支气是地气，今日罗盘的正针，已经把八干四维的天气归纳入正针十二支气里面去了。正针的八干四维已经不是古人说的司南六壬盘的天盘八干四维了。所以近代地理术《门楼经》规定用天干立向是错误的。再重复说一次。

“正针立向以地支为主”。

【详解】所谓纳甲，就是八卦纳入甲子。或甲子归纳到八卦里去。《蠡海集》云：“纳甲之说，自甲为一，至壬为九，阳数之始终也。故归乾。易顺数也。乙为二，癸为十，阴数之始终也，故归坤，易逆数也。乾一索而得男，为震。坤一索而得女，为巽。故庚入震，辛入巽。乾再索而得男，为坎。坤再索而得女，为离。故戊归坎，己归离。乾三索而得男，为艮。坤三索而得女，为兑。故丙从艮，丁从兑。阳生于北而成于南，故乾始甲子而终以壬午。阴生于南而成于北，故坤始乙未而终以癸丑。震巽一索也，故庚辛始于子丑。坎离再索也，故戊己始于寅卯。艮兑三索也，故丙丁始于辰已也。

又一说，“乾坤者，二气之正位也。坎离者，二气之交互也。正位则始终全备，故甲壬归乾，乙癸归坤。交互则往来处中，故戊归坎，己归离。震巽乃受气之始，故庚辛归焉。艮兑乃生化之终，故丙丁归焉。乾坤位阴阳之极，故子午丑未配于甲壬乙癸。父母总摄内外之义，震巽长男长女为初索，是以子丑配庚辛。坎离中男中女为再索，是以寅卯配戊己。艮兑少男少女为三索，是以辰已配丙丁。纳之为吉受也。容六甲于八卦中也。易者，逆也，数皆以逆而推之。”

 

纳甲直图：

上面的介绍是纳甲的来源和内外二卦的干支，纯卦纳甲的歌诀是：

乾金甲子外壬午

坎水戊寅外戊申

艮土丙辰外丙戌

震木庚子外庚午

巽木辛丑外辛未

离火已卯外已酉

坤土乙未外癸丑

兑金丁已外丁亥

另有一说：“八卦纳甲乃取太阳之义，法先天八卦阴阳消长之象而推之者也。月者，阴也。月本无光丽日而明。以体言之，则纯阴而象坤晦朔之会也。坤初爻……阳生消坤之初六，为震之初九。月三日而出，日初八时见于庚方，有震之象，故庚纳于震。震坤再变二阳生，消震之六二为兑之九二，八日月上弦，日初八时见于丁方有兑之象，故丁纳于兑。坤三变阴体尽而三阳备，消兑之六三为乾九三，月十五日而望，与日相照见于甲方有乾之象，故甲纳于乾。乾初变一阴生，减乾之初九，为巽之初六，月十八而生魄，日初出时没于辛方有巽之象，故辛纳于巽。乾再变二阴生，减巽之九二，为艮之六二，二十二日月下弦，日初出时没于丙方有庚之象，故丙纳于艮。乾三变阳体尽而三阴备，减艮之九三，为坤之六三，月三十日而晦，与日复会没于乙方，有坤之象，故乙纳于坤。八卦纳八干，余九与十分配乾坤之外卦，故乾又纳壬，坤又纳癸。罗经无戊己，故离之纳己者，后天居乾分配外卦之壬纳于离。坎之纳戊者，后天居坤分配外卦之癸纳于坎。亦以离者火也，日之正体也，其象肖乾，坎者水也，月之正体，其象肖坤，故离以阴卦纳阳干，坎以阳卦纳阴干也。”

这就是阴阳龙纳甲，由离原纳己而变为离纳壬，坎原纳戊而变为坎纳癸的道理。又说：“八卦之位配洛书等之宫，太阳居一而含九宫，南北而配乾坤，故坤亦阳也。”就是阴阳龙由坤阴而变为阳坤的道理。

阴阳龙的阴阳属性，就是由乾纳甲，乾阳甲也阳。坤纳乙，坤阳乙也阳。坎纳癸申辰，坎阳癸申辰也阳。离纳壬寅戊，离阳壬寅戊也是阳。乾坤坎离四卦属阳，所纳干支也随着属阳。因此，壬子癸寅甲乙辰午坤申戊乾十二山向属阳。

艮纳丙，艮阴丙也阴。巽纳辛，巽阴辛也阴。震纳庚亥未，震阴庚亥未也阴。兑纳丁已丑，兑阴丁已丑也阴。艮巽震兑四阴卦，所纳干支也随着属阴。因此，亥丑艮卯丙丁未庚酉辛十二山向属阴。

阴阳龙的来源是无法考究的，据许多地理术经典所载，都说是杨筠松首创的。即使为杨所创也不是净阴净阳卦例地理术，因为净阴净阳《入地眼》是诽谤杨筠松的长生法。

由于正针（地盘）是杨创制的而称杨盘，因而阴阳龙也可能是杨创制的。杨筠松首先用阴阳龙格龙乘气是毫不疑问的，因为地理术有“阴龙立阴向，阳龙立阳向”的理论。是符合杨“乘生气”的作法。不是净阴净阳的阴水来阴水去立阴向，阳水来阳水去立阳向”。后来杨筠松在地理术实践中，发觉用阴阳龙格龙乘气过于粗糙，而创添了七十二龙。是符合事实的。

【详解】近代地理术大多是用中针格龙，中针的七艮三寅，是中针的寅气，正针的丑气。七辰三巽，在中针是辰气，在正针也是辰气。辰巽的理想中心都是无气可乘，若以正针格龙，七艮三寅，在正针是寅气，在中针也是寅气，艮巽的理想中心也是无气可乘的。

如以净阴净阳来说，可以不用二百四十分。因为净阴净阳是“阴水来阴水去立阴向，阳水来阳水去立阳向”。如立艮阴向，艮宫的六分是阴，七分是阴，八分九分十分都是阴，只要不立五分就可以了，因为五分是小空亡。四分以下是别宫。兼向不兼向也可以，如果兼向，就不要阴杂阳，阳杂阴就是吉向了。

二百四十分，是正针十二支气浓淡，或厚稀，旺衰的划分，每宫十分，二十四山向共为二百四十分。每宫的正中央称为十分，以十分为最旺盛的气，左右递减为九分八分七分……。因此在实用方面，每宫却有二十分了。因为相邻的两宫，各重复了五分共重复十分，加上本宫十分就是二十分了。例如子宫正中十分，右偏九分八分七分……五分便是与壬宫的界缝，余五分与壬宫重复。偏左九分八分七分……五分便是癸宫的界缝，余五分与癸宫重复。所以在实用方面就是二十分了。

厉伯韶《分金诗》说：先将子午定山冈，再把中针来较量，更加三七与二八，莫与时师说短长。

这首诗是说明对二百四十分分金时用三七和二八就是吉的。

关于三七，二八分金的问题，绝大部分近代地理术者都是弄不明白，有说正针三七二八分的，有说缝针三七二八的，有说正针三七分金不妥当，就用缝针二八分金。有说三七二八加减的。如《解定》释厉伯韶诗说：“……加减之法，是第一紧要工夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而莫司，故曰莫说短长”。

其实正针的三七，是中针和缝针的二八。中针和缝针的三七，是正针的二八。三七，二八是一码事，是共一线的分金，即《南针诗》的“莫说短长”。  不是三七分金不妥可以改用二八，也不是二八不妥可以改用三七，更不是二八少了加三七，或三七多了减为二八。解释罗盘的《解定》连二百四十分也不懂。例如：正针子山兼壬是七子三壬，在中针是八子二癸。在缝针是八子二壬。

清、李三素《红囊经》的三针四线，就说明了正针二百四十分。三针，是指正针，中针和缝针。四线，即一九，二八，三七，四六四线分金。其中以正针三七，中缝针二八为吉度，余为凶度。

【详解】七十二龙，即是六十甲子的六十龙加上八干四维正中的十二空亡龙，称为七十二龙，近代地理术者有称为穿山虎的，地纪的，也有称为七十二分金的，是唐代杨筠松在地理术的实践中，发觉正针阴阳龙过于粗糙，格龙乘气的准确性太差而创造的，七十二龙和正针合称为杨盘。

七十二龙本设于正针之下，为正针十二支气而服务的，主要是供格龙乘气坐穴分金用的。杨筠松在未创设缝针之前，消砂纳水也是用七十二龙，近代地理术者，有的把七十二龙置于缝针之下，也有置于中针之下的和三针一样有以缝针为地盘的，也有以中针为地盘的。

七十二龙在地理术的实践过程，占有极其重要的地位。地理术实践的效果，在于运用七十二龙。衡量地理术的技术水平，在于七十二龙。地理术的科学性，体现于七十二龙。郭杨曾地理术的奥秘，全系于七十二龙。杨筠松秘传曾文辿的《青囊奥语》是七十二龙，曾文辿下传的《天玉经序》也是七十二龙。从“颠颠倒”和“八神四个一，八神四个二”可以证实七十二龙是杨筠松创制的。

七十二龙和透地六十龙一样，用的是纳音五行，纳音五行是怎么来的呢？

《考原》曰：“五行以气始形终为次，则《洪范》之水火木金土是也。以布于四时相生为次，则《月会》之木火土金水是也。以饬危五材相克为次，则《禹谟》之水火金木土是也。纳音五行始金，次火，次木，次水，次土，既非本其始终，又无取于生克，故说者莫知其所自来。详考其义，盖亦祖述易象之意，即先后天卦之理也。各为图以明之。

 

纳音五行应先天图

先天之图，乾兑居首属金，次以离属火。又次震巽属木，又次以坎属水，终于坤艮属土。故始于金，终于土者，乾始坤成之义也。金取于天之刚，土取于地之柔，火附于天，水附于地，而木以生气居中，此纳音所本于先天之序也。

 

纳音五行应后天图

后天之图，亦以乾居首而逆转。自乾兑之金旺于西方。次转而为离火，旺于南方。又转而为震巽之木，旺于东方。次又转而为坎水，旺于北方。而土旺于四季，故退艮坤以居终焉。其纳音所本后天之序也。”

《蠡海集》曰：“万物之所以为土者，必由气。气者何？金也。金受气顺行则为五行之体，逆行则为五行之用。顺行为五行之体者，金生水，水生木，木生火，火生土。冬至起历之元，自冬而春，春而夏，夏而长，夏长夏而归于秋，返本归原而收敛也。逆行为五行之用者，金出矿，而从革以火以成材，成材则为有生之用。然火非木不生，必循木以继之，木必依求以滋荣，水必托土以止畜，故木而水，水而土。是则四行之类，土以定位。故太挠作甲子，分配五行为纳音。盖金能受声而宣气故也。法曰：甲娶乙妻，隔八生子，子生孙，而后行继代其位。初一曰金，金为气居先，甲子为受气之始，甲娶乙妻，隔八壬申，是为子矣。壬娶癸妻，隔八庚辰，是为孙矣。庚娶辛妻，隔八戊子，火代其位。次二曰火，戊继其后。戊娶己妻，隔八壬申，是谓子矣，丙娶丁妻，隔八甲辰，是谓孙矣。甲娶乙妻，隔八壬子，木代其位。次三曰木，壬继其后。壬娶癸妻，隔八庚申，是谓子矣。庚娶辛妻，隔八戊辰，是谓孙矣。戊娶己妻，隔八丙子，水代其位。次四曰水，丙继其后。丙娶丁妻，隔八甲申，是谓子矣，甲娶乙妻，隔八壬辰，是谓孙矣。壬娶癸妻，隔八庚子，土代其位。次五曰土。庚娶辛妻，隔八戊申，是谓子矣。戊娶己妻，隔八丙辰，是谓孙矣。丙娶丁妻，隔八甲子，金复代其位。甲午乙未起如前次，是故有五子归庚之说。道家者流取其义用配五方之位。自甲干头数至庚字，则为其数。甲子金，自甲数至七逢庚，则西方金得七气。戊子火，自戊数三逢庚，则南方火得三气。壬子木，自壬数至九逢庚，则东方木得九气。丙子水，自丙数至五逢庚，由北方水得五气。庚子土，则自得一为中方一气。是为五子归庚也。乃知金者，受气之先，顺行则为五行之体，逆行则为五行之用。故六十甲子纳音者，以充万物之用。”

纳音干支隔八生五行：

夫妻        子        孙

甲乙    壬癸    庚辛    戊己

金子丑隔八申酉隔八辰巳隔八子丑

金      金      金      火代位

戊己    丙丁    甲乙    壬癸

火子丑隔八申酉隔八辰巳隔八子丑

    火      火      火      木代位

    壬癸    庚辛    戊己    丙丁

木子丑隔八申酉隔八辰己隔八子丑

    木      木      木      水代其位

    丙丁    甲乙    壬癸    庚辛

水子丑隔八申酉隔八辰巳隔八子丑

    水      水      水      土代其位

    庚辛    戊己    丙丁    甲乙

土子丑隔八申酉隔八辰巳隔八子丑

    土      土      土      金复代其位

    甲乙    壬癸    庚辛    戊己

    午未隔八寅卯隔八戍亥隔八午未

    金      金      金      火代其位

    戊己    丙丁    甲乙    壬癸

    午未隔八寅卯隔八戍亥隔八午未

    火      火      火      木代其位

    壬癸    庚辛    戊己    丙丁

午未隔八寅卯隔八戍亥隔八午未

    木      木      木      水代其位

    丙丁    甲乙    壬癸    庚辛

    午未隔八寅卯隔八戍亥隔八午未

    水      水      水      土代其位

    庚辛    戊己    丙丁    甲

    午未隔八寅卯隔八戊亥隔八午

        土      土      土      金复其位

纳音干支起数合五行：

《蠡海集》云：“或问曰：先天之数何缘而起？余答曰：数极于九，自九逆退取之，故甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五。天干已尽而地支独遗已亥，是以已亥得四终矣。况夫亥为天门，已为地户，纯阳之位，为开阖之枢，所以关键五行也。”

《瑞桂堂暇录》曰：“六十甲子之纳音，以金木水火土之音而明之也。一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。然五行之中，惟金木有自然之音，水火土必相假而后成音。盖水假土，火假水，土假火，故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七，此不易之论也。何以言之？甲己子午九也，乙庚丑未八也，丙辛寅申七也，丁壬卯酉六也，戊癸辰戌五也，已亥四也。甲子乙丑，其数三十有四，四者，金之音也，故曰金。戊辰己已其数二十有三，三者木也，故曰木。庚午辛未其数三十有二，二者火也，土以火音，故曰木。甲申乙酉其数三十，十者土也，水以土为音，故曰水。戊子己丑其数三十有一，一者水也，火以水为音，故曰火。凡六十甲子，莫不皆然。此纳音之所由起也。”

《考原》曰：“此杨子云《太玄》论声律所纪数也。凡两干两支之合，其余数得四九者为金，得一六者为火，得三八者为木，得五十者为水，得二七者为土。为甲子皆九，得数十八，乙丑皆八，得数十六，合之三十有四，故为金。壬申壬六申七，得数十三，癸酉癸五酉六得数十一，合之二十有四，故亦为金也。其余皆按数推之，莫不皆然。但所配一六二七等数与河图之数不同。今按大衍之数五十，其用四十有九，以两干两支之合数，于四十九内减之，余数满十去之，余一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，各取所生之五行以为纳音，如是则如河图相同。又揲著之法，用余策以定奇偶，此用余数以定五行，其理正相合也。如甲九子九，乙八丑八，其合数三十四，于四十九内减之，余十五，十不用余五，属土，土生金，故曰金。丙寅丁卯合数二十六，于四十九内减之，余二十三，十不用余三，属木，木生火，故曰火。戊辰己已合数二十三，于四十九内减是，余二十六，十不用余六，属为水，属水，水生木，故四木。庚午辛未合数三十二，于四十九内减之，余十七，十不用余七，属火，火生土，故四土。余仿此。”

朱子曰：“乐声是土金木火水。《洪范》是水火木金土。盖纳音者，以干支分配于五音，而本音所生之五行，即为其干支所纳之音也。初一宫商角徵羽，纳甲丙戊庚壬，系以五子而随五丑。宫得甲子，商得丙子，角得戊子，徵得庚子，羽得壬子。宫为土，土生金，故甲子乙丑纳音金。商为金，金生水，故丙子丁丑纳音水。角为木，木生火，故戊子己丑纳音火。徵为火，火生土，故庚子辛丑纳音土。羽为水，水生木，故壬子癸丑纳音木。次二商角徵羽宫，纳甲丙戊庚壬，系是五寅而随以五卯，商金得甲寅乙卯纳音水，角木得取丙寅丁卯纳音火，徵火深戊寅色卯纳音土，羽水得庚寅辛卯纳音术，宫土得壬寅癸卯纳音金。次三角徵羽宫商，纳甲丙戊庚壬，系以五辰而随以五已。角木得甲辰乙已纳音火，徵火得丙辰丁已纳音土，羽水得戊辰己已纳音木，宫土得庚辰辛已纳音金。商金得壬辰癸已纳音水。……余类推。于是六甲全而纳音大成。阳生于子，自甲子以至癸已，阴生于午，自甲午以至癸亥。故三十而复以宫起。宫君，商臣，角民，皆人道也。故皆可以为首。徵事，羽物，皆人所用也，故不可以为首，是以三甲终而复始于宫。干为天，支为地，音为人，三才之五行备矣。”

上述是介绍七十二龙五行，即六十甲子纳音的来源，虽说各家解释的各不完全相同，都很合阴阳五行的道理。但是都属于人的主观意识决定的。是不是符合客观自然，就要看地理术者在地理术实践的运用了。

六十甲子纳音五行：

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，

戊辰己已大林木，庚午辛未路旁土，

壬申癸酉剑锋金，甲戊乙亥山头火，

丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，

庚辰辛已白锱金，壬午癸未杨柳木，

甲申乙酉井泉水，丙戊丁亥屋上土，

戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，

壬辰癸已长流水，甲午乙未沙石金，

丙申丁酉山下火，戊戊己亥平地木，

庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，

甲辰乙已覆灯火，丙午丁未天河水，

戊申己酉大驿土，庚戊辛亥钗钏金，

壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，

丙辰丁已沙中土，戊午己未天上火，

庚申辛酉石榴木，壬戊癸亥大海水。

陶宗仪曰：“甲子乙丑海中金者，子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中金也。丙寅丁卯炉中火者，寅为三阳，卯为四阳，火既得地又得寅卯之木生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火也。戊辰己已大林木者，辰为原野，已为六阳，木至六阳则枝荣叶茂，以茂盛之木而在原野之间，故曰大林木也。庚午辛未路上土者，未中之木尽生午位之旺火，火旺则土焦，未能育物，犹路傍土若也，故曰路上土。壬申癸酉剑锋金者，申酉金之正位，兼临官申帝旺酉，金既生旺则刚矣，刚则无喻于剑锋，故曰剑锋金也。甲戍乙亥山头火者，戍亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也。丙子丁丑涧下水者，水旺于子衰于丑，旺而复衰则不能成江河，故曰涧下水。戊寅己卯城头土者，天干戊已属土，寅为艮山，土积而为山，故曰城头土也。庚辰辛已白锱金者，金养于辰生于已，形质初成，未能坚利，故曰白锱金也。壬午癸未杨柳木者，木死于午墓于未，术既死墓，虽得天干壬癸之水生之，终是柔弱，故曰杨柳木也。甲申乙酉井泉水者，金临官申帝旺酉，金既生旺则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰井泉水。丙戊丁亥屋上土者，丙丁属火，戊亥为天门，火既炎上，土非在下而生，故曰屋上土也。戊子己丑霹雳火者，丑属土，子属水，水居正位而纳音乃火，水中之火非神龙则无，故曰霹雳火也。庚寅辛卯松柏木者。木临官寅帝旺卯，木既生旺则非柔弱之比，故曰松柏木也。壬辰癸已长流水者，辰为水库，已为金长生之地，金长生则水性已存，以库水而逢金生，则泉源终不竭，故曰长流水也。甲午乙未沙石金者，午为火旺之地，未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带未能感满，故曰沙石金也。丙申丁酉山下火者，申为地府，酉为日入之门，日到此时而藏光，故曰山下火也。戊戊己亥平地木者，戊为原野。亥为木生之地，夫木生原野则非一根一株之比，故曰平地木也。庚子辛丑壁上土者，丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多在为泯也，故四壁上土也。壬寅癸卯金箔金者，寅卯为木旺之地，木旺则金赢，又金绝于寅始于卯，金既无力，故曰金箔金也。甲辰乙已覆灯火者，辰为食时，已为禺中，日之将中，艳阳之势光于天下，故日覆灯火也。丙午丁未天河水者，丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出非银汉不能有也，故曰天河水也。戊申己酉大驿土者，申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊已之土加于坤泽之上，非其他浮薄之土也，故曰大驿土也。庚戊辛亥钗钏金者，金至戍而衰，至亥而病，金既衰病则诚委矣，故曰钗钏金也。壬子癸丑桑柘木者，子属水丑属金，水方生木金则伐之，犹桑柘木也。甲寅乙卯大溪水者，寅为东北维，卯为正东，水流正东则其性顺，而川涧池沼俱合而归，故曰大溪水。丙辰丁已沙中土者，土库辰绝已，而天干丙丁之火，至辰冠带已临官，土既库绝，旺火复与生之，故曰沙中土也。戊午己未天上火者，午为火旺之地，未中之木又复生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火也。庚申辛酉石榴木者，申为七月酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴木反结实，故曰石榴木也。壬戊癸亥大海水者，水冠带戍，临官亥，则力厚矣。兼亥为江，非他水之比，故曰大海水也。”

七十二龙五行，即纳音五行。只论其五行而不论其什么五行。因为其原由是很牵强的，如“甲子乙丑海中金”，是甲子乙丑二者合称为海中金，在应用方面是单独使用的，如果说甲子海中金，乙丑海中金就解释不通了。

七十二龙在地理术的应用，有用以格龙，有用以乘气，也有用以消砂纳水的。这也和其它各层一样，充分反映了中国地理术的复杂性和盲目性。

1、格龙，就是察审来龙的方向，五行属性以及祖山、过峡、降势、驳换，入首诸种情况，以供坐穴乘气。

格龙的方法，几乎所有地理术书籍，都是闭门造车而撰写的。都说在龙的过峡处下罗经以进行格龙，这是不可能的事情。因为龙过峡的结构同样是很复杂的，有粗有细，甚至没有束气而过峡的。有直线行过峡，有之玄行过峡。之玄驳换情况没有规律，其驳换五行绝对不与龙的过峡五行一致，在过峡处是无法下罗经的。

所谓过峡，就是行龙奔腾的起经伏到起的过程，即是自祖星或某节龙的起星束气降势（伏）到下一节龙展气起星的过程就称为龙的过峡。龙从高处到低处称为降势，行龙每节方向的更换，就称之谓驳换。所以龙的运动的变化过程，就是起、伏、过峡、降势、驳换的互变过程。因此，格龙必须在龙起星的顶点与过峡后再起的顶点，开始降势的首端与末端与下节更换方向的交叉点下罗经格龙，才能够格定行龙的运动情况，《解定》说的“在过峡处或入首一节的龙脊下罗经格龙”是闭门造车没有通过实践的呓言。是不可能实现的。

郭杨曾古法地理术就是应用七十二龙五行格定来龙的驳换过程以察审来龙属性。

行龙驳换，或一气行龙，即金龙，金龙，金到底。木龙，木龙，木到头。水龙，水龙，水到底……。或二气行龙，即五气中的任何二气相互行龙。或三气行龙，即五气中任何三气相互行龙。或四气相互行龙，即五气中的任何四气相行龙。或五气相互行龙，即木火土金水五气交互行龙。或相生行龙，即金生水，或木生火，或火生土，或土生金，或水生木而行龙。或相克行龙，即木克土又或土克水，或水克火又火克金，或金克木行龙。或生克互变行龙，既木克土，或土生金又或火生木，或土克水又水克火……而行龙。

必须加以说明的，古人认为的甲子金或丙子水……，是古人的科学观点，以现代语言来说，也可以称为张三气或李四气，或者通过科学鉴定以后称为维生素甲或蛋白质也是恰当的。质言之，以地理术方面来说，格龙，就是格定来龙生气的源起方向和龙身生气的变换方向以及来龙生气的性质。

其他地理术大都不用七十二龙格龙，例如王（彻茔）赵（九峰）的双山五行三合长生法是用透地六十龙格龙的，有用地盘透地龙，也有以透地龙设在人盘下面而格龙的。又如净阴净阳法地理术是用地盘阴阳龙格龙，根本就不需要七十二龙格龙。

郭杨曾古法地理术是自源头祖山起直至入首龙为止，全部用七十二龙格龙以察审行龙驳换每节龙生气的五行属性，以审定来龙真假，凡祖山来向及过峡以及入首一节与水口相合者（同一卦），为真龙，否则为假龙或真龙假穴。

其他地理术，如王赵双山五行三合长生法，在理论上有以七十二龙格龙；也有以透地六十龙格龙，但实践中都是以透地格龙的，而且还有以配在人盘下面的透地龙格龙，无论是以穿山或透地格龙，都是以纳音五行论生克来决定来龙的良萎。

凡属用纳音五行生克格龙的，就不必要格定来龙驳换诸节龙的五行属性，只要格定入首一节就可以论生克了。因为来龙驳换各节的五行不同，所占宫位也各异，生克推论的吉凶也就不同了，所以无法决定来龙的良萎，例如同属金龙的有子宫的甲子龙，也有丑宫的乙丑龙，如果以“当令者为旺（旺盛），受生者为相（次于旺盛），我生者为休（休闲无事），我克者为囚（衰落被囚无为），克我者为死（无有生气）。”以龙为我进行推论，子宫的甲子龙为休，同属金龙来龙，吉凶就不同了。因此，凡属用纳音五行论生克者，只需要格定入首一节才可以论来龙吉凶。

兹将正针十二支宫的七十二龙，论定旺相休囚死龙如下：

子宫属水；

甲子龙属金，金生水为休龙。

丙子龙属水，水与水为比助当令为旺龙。

戊子龙属火，水克火为死龙。

庚子龙属土，土克水为囚龙。

壬子龙属木，水生木为相龙。

丑宫属土；

乙丑龙属金，土生金为相龙。

丁丑龙属水，土克水为死龙。

己丑龙属火，火生土为休龙。

辛丑龙属土，土与土为旺龙。

癸丑龙属木，木克土为囚龙。

寅宫属木；

丙寅龙属火，木生火为相龙。

戊寅龙属土，木克土为死龙。

庚寅龙属木，木比木为旺龙。

壬寅龙属金，金克木为囚龙。

甲寅龙属水，水生木为休龙。

卯宫属木；

丁卯龙属火，木生火为相龙。

己卯龙属土，木克土为死龙。

辛卯龙属木，木比木为旺龙。

癸卯龙属金，金克木为囚龙。

乙卯龙属水，水生木为休龙。

辰宫属木；

戊辰龙属木，木克土为囚龙。

庚辰龙属金，土生金为相龙。

壬辰龙属水，土克水为死龙。

甲辰龙属火，火生土为休龙。

丙辰龙属土，土比土为旺龙。

已宫属火；

已已龙属木，木生火为休龙。

辛已龙属金，火克金为死龙。

癸已龙属水，水克火为囚龙。

乙已龙属火，火比火为旺龙。

丁已龙属土，火生土为相龙。

午宫属火；

庚午龙属土，火生土为相龙。

壬午龙属木，木生火为休龙。

甲午龙属金，火克金为死龙。

丙午龙属水，水克火为囚龙。

戊午龙属火，火比火为旺龙。

未宫属土；

辛未龙属土，土比土为旺龙。

癸未龙属木，木克土为囚龙。

乙未龙属金，土生金为相龙。

丁未龙属水，土克水为死龙。

己未龙属火，火生土为休龙。

申宫属金；

壬中龙属金，金比金为旺龙。

甲申龙属水，金生水为相龙。

丙申龙属火，火克金为囚龙。

戊申龙属土，土生金为休龙。

庚申龙属木，金克木为死龙。

酉宫属金；

癸酉龙属金，金比金为旺龙。

乙酉龙属水，金生水为相龙。

丁酉龙属火，火克金为囚龙。

己酉龙属土，土生金为休龙。

辛酉龙属木，金克木为死龙。

戊宫属木；

甲戊龙属火，火生土为休龙。

丙戊龙属土，土比土为旺龙。

戊戊龙属木，木克土为囚龙。

庚戊龙属金，土生金为相龙。

壬戊龙属水，土克水为死龙。

亥宫属水；

乙亥龙属火，水克火为死龙。

丁亥龙属土，土克水为囚龙。

己亥龙属木，水生木为相龙。

辛亥龙属金，金生水为休龙。

癸亥龙属水，水比水为旺龙。

上述是正五行以生克论七十二龙的旺相休囚死。已经决定了七十二龙的某龙是旺，某龙是相，某龙是休，某龙为囚，某龙为死龙。也就决定了七十二龙各龙的吉凶，没有客观条件的变化，未免太主观了。

《透解》介绍的论生克，却不尽同，例如说：“如子龙属水，丙子水龙庚子土龙俱为正气，甲子金龙为败气，戊子火龙为死气，壬子木龙为生气。”不难理解，生气是最吉，等于旺气，但为受生者本属相气。丙子水龙为比我者，为正气次吉，本属旺气。庚子土龙为我克者，也为正气次吉，本属囚气不吉。这种生克不知出于何家五行，是没有理论根据的，总之上述两种论七十二龙的吉凶，都是不依客观条件，而是凭主观决定的吉凶。

郭杨曾古法地理术认为七十二龙本身不俱有吉凶，各龙的吉凶都要依据客观自然条件来决定的。

2、乘气

乘气，即乘生气；具体的说就是定向坐穴以适应自然环境。郭杨曾古法地理术用七十二龙格龙。也是用七十二龙坐穴以乘生气，称为“内乘龙气”。

所谓生气，《葬书》说：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中为之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。”又说：“土行气行，物因以生。”说明了生气是宇宙中的阴阳气，阴阳气产生风云雨以及世界的万物。《周易》也说：“太极生两仪”，都说明了整个宇宙是阴阳二气的。

《葬书》又说：“土为气为母，有土斯有气。气为水之母，有气斯有水，因而土和水就是生气。更可说生气就是土，土就是地球，在地理术的术语就称之为龙或龙脉，所以生气并不是抽象的名词而是具体的物质，我们要察识生气，就是观土察水，即是看龙脉和水就可以了。

内乘龙气，就是人的居宅是什么龙气来，就应当乘什么龙气。

众所周知，地球之所以绕太阳向东自转，指南针之所以指南，赤道温度之所以高于其他温寒带，向日葵之所以向太阳……，都有它一定的内在和外来因素，作为地理术称为龙的山脉走向，我国江南绝大部分的龙脉，都是由西向东和东北方向延伸，其次是向南和向东南方向延伸，很少向北向西北，西南方向延伸的。明堂（山脉环绕的中间地区）内河流的出水口，大都在二十四山向的甲癸艮和乙丙巽，也是不无原因的。可以理解，其内在因素不外是龙脉本身组成的阴阳五土（木土火金水五行土，不是红黄兰白黑的五色土），地心吸力，磁场引力以及张惠民先生说的气场影响。其外来因素不外是星际万有引力，特别太阳的引力和光照等。

要加以说明的，古人称的阴阳五土，以现代话来说，就是各种化学元素；这不仅是人类生活所必需的，其它生物也是不可以缺少的。所有各种化学元素都是生气所生，即是龙的阴阳二气所生。所谓内乘龙气，就是乘磁场气场，地心吸力，星际万有引力，阳光照射……等的气。也就是乘“向日葵之所以生长和向日”之气。就是郭杨曾古法地理术格龙格的七十二龙什么龙，就用什么龙定向坐穴所称的内乘龙气。

郭杨曾新法地理术的乘龙气，就要出现很多差错。例如格龙格的子宫壬子相龙，便认为应坐丙子穴要好，因为丙子是旺龙，旺龙比相龙强，便会错立子山午向兼壬丙，木龙错坐水龙穴位了。

王赵双山五行三合长生法，也会错乘龙气。例如子宫庚子土龙本是囚气不吉，却认为是正气主吉。

九星卦例法本是凭主观翻卦，空喊乘气，不讲究坐穴，更不用说用不上七十二龙乘生气了。

净阴净阳法，不论乘龙气，也用不上七十二龙乘龙气。因为它是专门立向不论坐穴。例如阴水来阴水去立阴向乾山巽向就杂阳了。巽向属阴，而乾山是属阳。

其他就不需要一一列举了。

3、消砂纳水

七十二龙用于消砂纳水，仅《四经五行》一家，它以“龙克向，向克水”为吉，例如：乾龙乙向放乙水为吉。郭杨曾地理术以缝针双山五行消砂纳水。

七十二龙是郭杨曾古法地理术秘传的主题，由于古人的保守思想造成今日地理术的混乱和不识庐山真面貌是分不开的。例如千百年来对地理术最简单的问题，什么是形法和理气都弄不清。千百年来都认定江西派是形法派，而福建派是理气派，其实是大大的错误。一般人认为江西派重龙法和重明堂形势就是形法派，福建派重九星卦例就是理气派。其实区分形法和理气是极其简单的问题，凡属用肉眼堪察就是形法，通过罗盘测定方位就是理气。所以江西派既重形法也重理气，可称为正派或客观地理术派。福建派的九星卦例，凭手掌上主观的翻卦来进行地理术实浅，只能称为主观理卦气派。

杨筠松所撰的以七十二龙为主题的《青囊奥语》就是地理术理气的经典，也是他秘传曾文辿的主要课题。曾文辿所撰《天玉经序》就是继承杨筠松《青囊奥语》的秘传，以稳语秘传他的学徒。有说邱延翰是杨筠松的学徒，有说廖禹是曾文辿的学徒。可是廖禹撰《阴契阳符》是个大杂会，根本没有秘传七十二龙的气味。

七十二龙，《青囊奥语》、《天玉经序》是三位一体，中心问题就是七十二龙。这是中国地理术史上的大是大非问题，也是探讨研究中国地理术的关键问题。有必要把它弄一个清楚明白。

《青囊奥语》说：“颠颠倒，二十四山有珠宝。”这“颠颠倒”就是指七十二龙。首先看一看千百年来地理术者是怎样解释颠颠倒的。

《葬经翼》作者缪希雍是清代的文豪，现在的广西大学教授毛永清先生赞赏的说：“山者，宣也，其气刚。川者，流也，其气柔……。分析得很精辟。作者颇有独到见解。”

可是《葬经翼·察形篇》解释颠颠倒是“穴必偏向一边，以龙来左右定之。”《葬经翼·葬百篇》是“左来钟右，右来钟左。”《葬经翼·难解二十四篇》是“斜而入穴，列局转正。”……其他许许多多的地理术者都是解释为“石中取土，土中取石。斜来扦正，正来扦斜。脉长者取短，脉短者取长……。都把颠颠倒理解错了。

所谓“颠颠倒”是指正五行与七十二龙纳音五行而言。杨筠松在实践中认识客观事物的每个个体都包含着阴阳五行，而正五行的方位五行认为：“东方寅卯辰属木，南方已午未属火，西方申酉戍属金，北方亥子丑属水”。是不符合客观存在的，颠倒了客观存在的阴阳五行，于是创制七十二龙，于十二支五行之下每支都配上五行，不仅如此，在七十二龙每龙的纳音五行之下还配上星度阴阳五行。把原来颠倒了客观存在的方位五行，重新颠倒回来成七十二龙五行，所以称之为谓“颠，颠倒”。

我们再看一看曾文辿的《天玉经序》，其原文是：“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差……”。

什么是八神呢？什么是四个一和四个二呢？北京师范大学出版，王青编著的《中国古代风水术》一书中说：“这些口诀，术者不能通其说，直到清朝潘思榘作《天玉经笺》，许清奇作《天玉经注》，才根据下文推衍其大概的文意。

“所谓江东一卦者，即天卦。江西一卦者，即地卦。所谓南北八神共一卦，即父母卦。大抵以甲庚丙壬四阳干左旋起长生者为东卦，阳数奇，故曰天卦，曰八神四一。以乙辛丁癸四阴干右旋起长生者为西卦，阴数偶，故曰地卦，曰八神四二。又以山家之人，才同为南北一卦，由天地而及人，故曰父母卦。”

如此的解释是难以令人满意的，东卦甲庚丙壬只有四神，西卦乙丁辛癸也只有四神，都没有八神。一神抵作二神也不够，还有南北八神没有着落。所谓天卦，是九星翻卦从乾宫起翻称为天父卦，也称天卦。地卦，是从坤宫起翻称为地母卦。八神四一，只有一个奇数有两个偶数，马马虎虎可认地卦。

我们再看一看解释罗盘的书，清，罗国桢撰《钦定罗经解定》，其中为解释天干黄泉而引《天玉经序》说：

“外有大玄空以二十四山分为三卦，配成二父母。江东一卦寅甲卯乙辰巽已丙八神，江西一卦申庚酉辛戊乾亥壬八神。江南江比共一卦，江南是午丁未坤四神，江北是子癸丑艮四神。三卦分配为二父母，江东江西一父母，江南江北一父母。凡向水朝流须归本卦父母，所谓江东龙来江西望，江西龙来望江东是也。其五行子寅辰乾丙乙属金，午申戊坤壬辛属水，卯已丑艮庚丁属火，酉亥未巽甲癸属木，故又名四经五行……”。

这样的解释还是不能令人满意。“四个一，四个二”不敢问津，没有加以解释。郭杨曾古法地理术是以七十二龙的挨星五行格龙乘气的，根本就没有什么四经五行。

《解定》八神是分配了，可是没有分恰当。江东一卦应该属木，江南属火，而把江南的已火和丙火分配到江东一卦去了。江西属金，江北属水，而把江北的亥水和壬水分配到江西一卦去了。因此，江南半卦应该是已丙午丁四火神，江北半卦应该是亥壬子癸四水神。江东一卦应该是丑艮寅甲卯乙辰巽八神，江西一卦应该是未坤申庚酉辛戊乾八神。

什么才是江东八神的四个一和江西八神的四个二呢？

郭杨曾古法地理术也是称为双山三合五行长生法，分为水火金木四局，七十二龙的土挨星并入在水局里面，因而水局可称为水土局。

江东一卦八神四个一，是江东八神里七十二龙的挨星，水局的有八个挨星，金局的有三个挨星，木局的有五个挨星，火局的是四个挨星，江东八神里具有四个挨星的是火局一局，所以称为四个一。

江西一卦八神四个二，是江西八神里七十二龙的挨星，水局有七个挨星，火局有五个挨星，金局有四个挨星，木局也是四个挨星，具有四个挨星的局有木局和金局二局，所以称为四个二。

由此看来，中国地理术的古代经典，大部是坐在书房里或书斋内里撰写的，没有参加过地理术实践，或者参加实践的时间太少了，才会出现那么多的差错，诸如千百年来对《葬书》末段错误的解释，对形法和理气弄不清楚，最可笑的还是《钦定罗经解定》的作者清朝罗国桢，对罗经的二百四十分的三七二八分金都搞不清楚，还能解释罗盘吗？

继承祖先的地理术也好，古代文化也好，值得我们深入的去探讨，去研究，去整理。

【详解】七十二龙之名为穿山虎，是因六十甲子的排列到庚寅时正值艮宫，艮为山，寅为虎，寅至艮宫为虎穿山，所以称为穿山虎。杨筠松本来是因为阴阳龙格龙过于粗糙，准确度差，用星度格龙太细，不容易寻龙脉而创七十二龙，没有穿山虎的名称，后因杨筠松徒裔创设了透地龙，以透地龙对称而称为穿山虎的。

透地龙的意思，是因为透地龙附在天盘，认为龙从天上来，但定山立向又用地盘，新法地理术者认为从天上的龙透到地面来，所以称为透地龙，而把七十二龙称为穿山虎。其实，透地龙的六十甲子排列也是和七十二龙的排列相同，依次错后一位，透地龙的庚寅也是透到艮宫，因此也可称透山虎。

据称透地龙的添设是由于七十二龙的八干四维有空位以及盈缩龙分度有多有少，占度不均，是不符合实际的。因此七十二龙的八干四维正中设空位，一方面是由于八干四维是相邻二支交界处，没有先天十二支气，另方面由二百四十分数的三七，二八分金，取其九六冲和，一九分金位处十二支气的始气与终气的交替处。是生气的薄弱部位，不宜于乘气，所以设置空位。杨筠松新法地理术者，添设透地龙格龙，另仍以穿山虎坐穴，其所乘生气就不相同了。因此，既用透地龙格龙就应该用透地龙坐穴，才不致于误乘生气。

因盈缩龙占度不均而设透地龙也是没有理由的，盈缩龙是地理术坐穴分金坐吉度的，两者不能并题而论。

因此，透地龙如因格龙或坐穴而添设是没有必要的，但是对节候的分配是有很大的作用，因为节候的寒暑渐进和循环是没有间断的，十二支气因之也没有间断。七十二龙八干四维的空亡龙只宜于地理术格龙乘气，而不宜于节候的编排。

透地龙六十甲子的起宫问题，就有研究的必要，如果透地龙用于格龙乘气，其甲子就应该起于正针的壬中，因为正针十二支气的子气是自壬中而始至癸中而终的。

透地龙若用安排节候，节候的更换是随阳光照射地球，应地球的公转和自转，而各异的，所以在磁针发现前，缝针天盘是日景方位，透地龙的六十甲子的甲子，就应起于缝针壬中。自磁针发现后，中国罗盘已改用磁针为正针，先天十二支已随着纳入正针，所以透地龙甲子就应该起于正针的壬中，在缝针就应该起于缝针的壬初，因为缝针的壬初正对正针的壬中。

据称“法以透地龙之纳音审山龙之行度，起祖何龙属何五行……”，文意不通。山龙行度，是指二十八宿分度，与透地龙纳音，是两家五行，起祖何龙属何五行，究竟是指透地龙五行抑系指二十八宿分度（行度）五行？问的是哪一家五行，如何观其中之生克？

若是以透地龙五行与二十八宿分度五行（行龙）论生克是有生克可论的，如何可知何代吉与何代凶呢？根据什么理论来的呢？

又称：“透地龙之纳音与穿山纳音相为作用，……喜龙克穴，忌穴克龙……。”

透地五行与穿山五行是可以论生克的，例如：子山兼壬，（七子三壬），系庚子土克丙子水，子山兼癸（七子三癸），系壬子木克庚子土，……均系龙克穴。而“龙（山）克穴，人多发福。”是没有根据的。而且以透地与穿山论生克，在罗盘上就已经主观决定了吉凶，只要定向子山兼壬，或者子山兼癸就是人多发福，不必进行地理术审龙，消砂，纳水……一系列工作了。同时，乘生气即乘来龙之生气，来龙庚子克坐穴丙子，丙子穴成为死气穴，还有什么生气可乘呢？

透地龙既然因穿山有空位而设，起甲子就应该和穿山一样起甲子于正针壬中。但是穿山七十二龙以周天三百六十度计每龙占有五度，而透地六十龙则占有六度，二者所占度数不一，如以透地格龙，就应用透地坐穴，才能符合所乘生气。如果以透地格龙，另由穿山坐穴，那所乘生气就各不相同了。因此，透地龙就没有增设的必要了。

穿山透地的应用：

以正针，穿山七十二龙和透地六十龙格龙乘气，定向坐穴的地理术，都是长生法，前述的九星是属于卦例法，是专用八卦和二十四山向的。

所谓长生法，就是以长生十二宫位，即长生，沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二宫位来步砂量水定向为方法的地理术法。这种地理术法，除郭杨曾地理术外，有双山五行三合长生法和正五行三合长生法，其余天干五合长生法，地支三合长生法……，虽有其名，而没有专著的范本，就不予介绍了。

【详释】首先要明确的，七十二龙是杨筠松专为格龙乘气而设；透地六十龙是杨曾徒裔不明“颠颠倒”和“八神四个一，八神四个二”的主旨，因而误认穿山七十二龙的八干四维空位的用意而添设的。

郭杨曾地理术是以乘十二支生气为主，所有罗盘的各层次的设立都应围绕乘十二支气为最高原则，否则都没有任何理由，因此透地六十龙应附于穿山下面，以应十二支气，其甲子在地盘应和穿山一样起于地盘壬中，如透地龙附在天盘，其甲子应起于天盘壬初，即正对地盘壬中。虽然穿山占五度而透地占六度，所占度数不相同，但任何五子五丑五寅……都位于十二支各宫之内，所以七十二龙和六十龙基本上各龙是相透的，如果透地龙甲子在天盘起于亥中而正对地盘壬初，是占地盘亥气，不是地盘子气，是违背了乘十二支气的最高原则，是不合理的，因此，透穿卦的配位，虽然配在透地龙下面，仍然可透穿山七十二龙，所以穿透卦之名为穿透，就是因为透地卦可透穿山。

一、根据《解定》装卦方法：“上卦乃以旬头之卦加本龙所泊之卦，依后天卦位依次加至本龙之属卦，便得某卦也。”

甲子龙，属大雪之坎，是本龙旬头，上局四，以甲子入四宫巽，逆飞亦为巽四，巽加巽本为风风巽，依后天卦位加至本龙，则为水水坎。

丙子龙，属大雪之坎，是甲戌旬头，下局一，以甲子入坎一，逆飞甲戌离九，乙亥艮八，丙子泊兑七，依后天卦位加至本龙坎，得泽水困。

戊子龙，属大雪之坎，是甲申旬头，中局七，以甲子入兑七，逆飞甲申到中五，零神乙酉巽四，丙戊震三，丁亥坤二，戊子泊坎一，中五寄于坤二，坤加坎得地水师卦。

戊子龙，属冬到坎宫，是甲申旬头，中局七，以甲子入兑七，顺飞甲申离九，零神乙酉坎一，丙戊坤二，丁亥震三，戊子泊巽四，离加巽，依后天卦加至本龙，得山水蒙。

庚子龙，属冬至坎宫，则甲午旬头，中局七，以甲子入兑七，顺飞甲午坎一，零神乙未坤二，庚子泊兑七，坎加兑依后天卦位加至本龙，得雷水解。

壬子龙，属冬至坎宫，是甲辰旬头，上局一，以甲子入坎一，顺飞甲辰离九，零神乙已坎一，丙午坤二，丁未震三，壬子泊艮八。离加艮依后先卦加至本龙，得风水涣。

乙丑龙，属小寒坎宫，是甲子旬头，上局二，以甲子入坤二，顺飞本龙坤二，乙丑泊震三，坤加震依后天卦位加至本龙，得风水涣。

丁丑龙，属小寒坎宫，是甲戌旬头，下局五，以甲子入中五，顺飞甲戌乾六，丁丑泊离九。乾加离依后天卦位加至本龙，得风水涣。

己丑龙，属小寒坎宫，是甲申旬头，下局五，以甲子入中五，顺飞甲申兑七，己丑泊震三，兑加震依后天卦位加至本龙，得火水未济。

己丑龙，属大寒辰宫，是甲申旬头，下局六，以甲子入乾六，顺飞甲申艮八，己丑泊巽四艮加巽依后天卦位加至本龙，得天山遁。

辛丑龙，是大寒艮宫，甲午旬头，中局九，以甲子入离九，顺飞甲午泊震三，辛丑泊坎一，震加坎，依后天卦次推，得风山渐。

癸丑龙，是大寒艮宫，甲辰旬头，上局三，以甲子入震三，顺飞甲辰泊兑七，癸丑泊兑七，兑加兑，依后天卦次推，得山山艮。

丙寅龙，是立春艮宫，甲子旬头，上局八，以甲子入艮八，顺飞甲子艮八，丙寅泊坎一，艮加坎，依后天卦位推算，得雷山小过。

戊寅龙，是立春艮宫，甲戊旬头，下局二，以甲子入坤二，顺飞甲戊泊震三，戊寅泊兑七，震加兑，依后天卦序推算，得地山谦。

庚寅龙，是立春艮宫，甲申旬头，下局二，以甲子入坤二，顺飞甲申泊巽四，庚寅泊坎一，巽加坎，依后天卦序推，得火山旅。

庚寅龙，是雨水艮宫，甲申旬头，下局三，以甲子入震三，顺飞甲申泊中五，庚寅泊坤二，中五寄于坤二，坤加坤，依后天卦序推，得山山艮。

壬寅龙，是雨水艮宫，甲午旬头，中局六，以甲子入乾六，顺飞甲午泊离九，壬寅泊艮八，离加艮，得火山旅。

甲寅龙，是雨水艮宫，本龙旬头，中局六，以甲子入乾六，顺飞甲寅泊坤二，甲寅泊坤二，坤加坤，依后天卦序推，得山山艮。

丁卯龙，是惊蛰震宫，甲子旬头，上局一，以甲子入坎一，顺飞甲子泊坎一，丁卯泊巽四，坎加巽，依后天卦序推，得天雷无妄。

己卯龙，是惊蛰震宫，甲戍旬头，上局一，以甲子入坎一，顺飞甲戊泊坤二，己卯泊兑七，坤加兑，依后天卦序推，得山雷颐。

辛卯龙，是惊蛰震宫，甲申旬头，下局四，以甲子入巽四，顺飞甲申泊乾六，辛卯泊巽四，乾加巽，依后天卦序推，得泽雷随。

辛卯龙，是春分震宫，甲申旬头，下局六，以甲子入乾六，顺飞甲申泊艮八，辛卯泊乾六，艮加乾，依后天卦序推，得火雷噬嗑。

癸卯龙，是春分震宫，甲午旬头，中局九，以甲子入离九，顺飞甲午泊震三，震加震，得雷雷震。

乙卯龙，是春分震宫，甲寅旬头，中局九，以甲子入离九，顺飞甲寅泊中五，乙卯泊乾六，中五寄坤二，坤加乾，依后天卦位推，得水雷屯。

戊辰龙，是清明震宫，甲子旬头，上局四，以甲子入巽四，顺飞甲子泊巽四，戊辰泊艮八，巽加辰，依后天卦序推，得火雷噬嗑。

庚辰龙，是清明震宫，甲戍旬头，上局四，以甲子入巽四，顺飞甲戍泊中五，庚辰泊坤二，中五寄于坤，坤加坤，依后天卦序推，得雷雷震。

壬辰龙，是清明震宫，甲戍旬头，下局七，以甲子入兑七，顺飞甲申泊离九，壬辰泊艮八，离加艮，依后天卦序推，得地雷复。

壬辰龙，是谷雨巽宫，甲申旬头，下局八，以甲子入艮八，顺飞甲申泊坎一，壬辰泊离九，坎加离，依后天卦序推，得天风姤。

甲辰龙，是谷雨巽宫，本龙旬头，下局八，以甲子入艮八，顺飞甲辰泊震三，本龙泊震三，震加震，依后天卦序推，得风风巽。

丙辰龙，是谷雨巽宫，甲寅旬头，中局二，以甲子入坤二，顺飞甲寅泊兑七，丙辰泊离九，兑加离，依后天卦序推，得地风升。

己巳龙，是立夏巽宫，甲子旬头，中局一，以甲子入坎一，顺飞甲子泊坎一己巳泊乾六，坎加乾，依后天卦序推，得火风鼎。

辛巳龙，是立夏巽宫，甲戊旬头，上局四，以甲子入巽四，顺飞甲戍泊中五，辛已泊震三，中五寄于坤，坤加震，依后天卦序推，得泽风大过。

癸巳龙，是立夏巽宫，甲申旬头，下局七，以甲子入兑七，顺飞甲申泊离九，癸巳泊离九，离加离，依后天卦序推，得风风巽。

癸巳龙，是立夏巽宫，甲申旬头，下局八，以甲子入艮八，顺飞甲申泊坎一，癸已泊坎一，坎加坎，依后天卦序推，得风风巽。

乙巳龙，是小满巽宫，甲辰旬头，下局八，以甲子入艮八，顺飞甲辰泊震三，乙已泊巽四，震加巽，得雷风恒。

丁巳龙，是小满巽宫，甲寅旬头，中局二，以甲子入坤二，顺飞甲寅泊兑七，丁已泊坎一，兑加坎，依后天卦推，得山风蛊。

庚午龙，是芒种离宫，甲子旬头，中局三，以甲子入震三，顺飞甲子泊震三，庚午泊离九，震加离，得雷火丰。

壬午龙，是芒种离宫，甲戍旬头，上局六，以甲子入乾六，顺飞甲戍泊兑七，壬午泊乾六，兑加乾依后天卦序推，得风火家人。

甲午龙，是芒种离宫，本龙旬头，上局六，以甲子入乾六，顺飞甲午泊离宫，本龙泊离宫，离加离，得火火离。

甲午龙，是夏至离宫，本龙旬头，上局九，以甲子入离九，逆飞甲午泊乾六，本龙泊乾六，乾加乾，依后天卦序推，得火火离。

丙午龙，是夏至离宫，甲辰旬头，下局六，以甲子入乾六，逆飞甲辰泊坤二，丙午泊离九，坤加离，依后天卦序推，得地火明夷。

戊午龙，是夏至离宫，甲辰旬头，中局三，以甲子入震三，逆飞甲寅泊兑七，戊午泊震三，兑加震，依后天卦序推，得水火既济。

辛未龙，是小暑离宫，甲子旬头，中局二，以甲子入坤二，逆飞甲子泊坤二，辛未泊巽四，坤加巽，得泽火革。

癸未龙，是小暑离宫，甲戊旬头，上局八，以甲子入艮八，逆飞甲戍泊兑七，癸未泊兑七，兑加兑，得火火离。

乙未龙，是小暑离宫，甲午旬头，上局八，以甲子入艮八，逆飞甲午泊中五，乙未泊巽四，中五寄于坤，坤加巽，依后天卦序推定，得泽火革。

乙未龙，大暑坤宫，甲午旬头，上局七，以甲子入兑七，逆推甲午泊巽四，乙未泊震三，巽加震，依后天卦序推定，得泽地萃。

丁未龙，大暑坤宫，甲辰旬头，上局七，以甲子入兑七，逆循甲辰泊震三，丁未泊离九，震加离，依后天卦序推定，得风地观。

己未龙，大暑坤宫，甲寅旬头，下局四，以甲子入巽四，逆循甲寅泊艮八，己未泊震三艮加震，依后天卦位推定，得火地晋。

壬申龙，立秋坤宫，甲子旬头，中局五，以甲子入中五，逆循甲子泊中五，壬申泊乾六，中五寄于坤，坤加乾，依后天卦序推定，得风地观。

甲申龙，立秋坤宫，甲申旬头，中局五，以甲子入中五，逆循甲申泊震三，本龙泊震三，震加震，依后天卦序循定，为地地坤。

丙申龙，立秋坤宫，甲午旬头，中局二，以甲子入坤二，逆循甲午艮八，丙申泊乾六，艮加乾，依后天卦循定，为风地观。

丙申龙，处暑坤宫，甲午旬头，上局一，以甲子入坎一，逆循甲午泊兑七，丙申泊中五，中五寄于坤，兑加坤，得泽地萃。

庚申龙，处暑坤宫，甲寅旬头，下局七，以甲子入震三，逆循甲寅泊坤二，庚申泊中五，坤加坤，得地地坤。

癸酉龙，白露兑宫，甲子旬头，中局三，以甲子入震三，逆循甲子泊震三，癸酉泊震三，震加震，依后天卦序循定为泽泽兑。

乙酉龙，白露兑宫，甲申旬头，中局三，以甲子入震三，逆循甲申泊坎一，乙酉泊离九，坎加离，依后天卦序循为雷泽归妹。

丁酉龙，白露兑宫，甲午旬头，上局九，以甲子入离九，逆循甲午泊乾六，丁酉泊震三，乾加震，依后天卦序推定，得风泽中浮。

丁酉龙，秋分兑宫，甲午旬头，上局七，以甲子入兑七，逆循甲午泊巽四，丁酉泊坎一，巽加坎，依后天卦序推定，得山泽损。

己酉龙，秋分兑宫，甲辰旬头，上局七，以甲子入兑七，逆循甲辰泊震三，己酉泊兑七，震加兑，得雷泽归妹。

辛酉龙，秋分兑宫，甲寅旬头，下局七，以甲子入兑七，逆循甲寅泊坤二，辛酉泊巽四，坤加巽，依后天卦序循定为，水泽节。

甲戍龙，寒露兑宫，本龙旬头，下局三，以甲子入震三，逆循本龙泊坤二，本龙占坤二，坤加坤，依后天卦循泽泽兑。

丙戍龙，寒露兑宫，甲午旬头，上局六，以甲子入离九，逆循甲申泊兑七，丙戍泊中五，中五寄于坤，兑加坤，依后天卦序稚，得天泽履。

戊戍龙，寒露兑宫，甲午旬头，上局六，以甲子入乾六，逆循甲午泊震三，戊戍泊八，震加艮，依后天卦序推，得天泽履。

戊戍龙，霜降乾兑宫，甲午旬头，上局五，以甲子入中五，逆循甲午泊坤二，戊戍泊艮八，坤加艮，依后天卦序循，得雷泽归妹。

庚戍龙，霜降乾宫，甲艮旬头，上局五，以甲子入中五，逆循甲辰泊坎一，庚戍泊巽四，坎加巽，依后天卦序推为，火天大有。

壬戍龙，霜降乾宫，甲寅旬头，下局二，以甲子入坤二，逆循甲寅泊乾六，壬戍泊兑七，乾加兑，依后天卦序循推，为水天需。

乙亥龙，立冬乾宫，甲戊旬头，下局三，以甲子入震三，逆循甲戊泊坤二，乙亥泊坎一，坤加坎，依后天卦序为，火天大有。

丁亥龙，立冬乾宫，甲中旬头，中局九，以甲子入离九，逆循甲申泊兑七，丁亥泊巽四，兑加巽，依后天卦序循为，雷天大壮。

己亥龙，立冬乾宫，甲午旬头，中局八，以甲子入艮八，逆循甲午泊中五，己亥泊离九，中五寄于坤，坤加离依后天卦序推为，水天需。

己亥龙，小雪乾宫，甲午旬头，上局五，以甲子入中五，逆循甲午泊坤二，己亥泊乾六，坤加乾，得地天泰。

辛亥龙，小雪乾宫，甲辰旬头，下局二，以甲子入坤二，逆循甲辰兑七，辛亥泊离九，兑加离，依后天卦序推为，山天大畜。

癸亥龙，小雪乾宫，甲寅旬头，下局二，以甲子入坤二，逆循甲寅泊乾六，癸亥泊乾六，乾加乾，为天天乾。

根据上述装卦的方法所装穿山透地的卦，与穿山透地是不发生什么关系的，也没有什么理论根据，而且根据他的装卦法，所装的卦有许多也是不相同的，显然，这种卦在地理术是没有定型的，例如：

分宫位，《解定》和《透解》都是以节中气分宫位的，即：

坎宫，大雪冬至小寒。艮宫，大寒立春雨水。震宫，惊蛰春分清明，巽宫，谷雨立夏小满。离宫，芒种夏至小暑。坤宫，大暑立秋处暑。兑宫，白露秋分寒露。乾宫，霜降立冬小雪。

《解定》以一宫配三节气，每节气配穿山透地二龙半，因此，分宫位每宫七龙半，分配得比较恰当，而《透解》四正分配八龙，四维分配七龙，是不恰当的。

根据后天八卦，一卦三山来分八宫，才能合卦气，即：

坎宫壬子癸，艮宫丑艮寅，震宫甲卯乙，

巽宫辰巽已，离宫丙午丁，坤宫未坤申，

兑宫庚酉辛，乾宫戍乾亥。

因此穿山透地龙也应依照各宫所配龙而分配为各该宫的穿山透地龙，即

坎宫，癸亥，甲子，丙子，戊子，庚子，壬子，乙丑七龙。

艮宫，丁丑，己丑，辛丑，癸丑，丙寅，戊寅，庚寅，壬寅八龙。

震宫，甲寅，丁卯，己卯，辛卯，癸卯，乙卯，戊辰七龙。

巽宫，庚辰，壬辰，甲辰，丙辰，己已，辛已，癸已，乙已八龙。

离宫，丁已，庚午，壬午，甲午，丙午，戊午，辛未七龙。

坤宫，癸未，乙未，丁未，己未，壬申，甲申，丙申，戊申八龙。

兑宫，庚申，癸酉，乙酉，丁酉，己酉，辛酉，甲戊七龙。

乾宫，丙戊，戊戊，庚戊，壬戊，乙亥，丁亥，己亥，辛亥八龙。

如此分宫分龙，恰与《透解》的四正八龙四维七龙相反。所以《透解》是解而不透的书。

穿山透地卦之名为穿透卦，其装卦就应该按照穿山透地卦六十甲子的原纳干支还原装卦，才是合理的装卦方法。

《考原》曰：“乾纳甲壬，坤纳乙癸，乾坤包括始终之义也。其六卦则自下而上，法画卦者之自下而上。震巽阴阳起于下，故震纳庚，巽纳辛。坎离阴阳交于中，故坎纳戍，离纳已，艮兑阴阳极于上，故艮纳丙，兑纳丁，甲丙戊庚壬为阳，皆纳阳卦，乙丁己辛癸为阴，皆纳阴卦。”

因此穿透卦的装卦，应以本宫卦为下卦，以穿山透地六十甲子的天干纳卦为上卦，才是名符其实的穿山透地卦。

坎宫：

癸亥龙，坤纳乙癸，为地水师

甲子龙，乾纳甲壬，为天水讼

丙子龙，艮纳丙，为山水蒙

戊子龙，坎纳戊，为山水蒙

庚子龙，震纳庚，为雷水解

壬子龙，乾纳甲壬，为天水讼

乙丑龙，坤纳乙癸，为地水师

艮宫：

丁丑龙，兑纳丁，为泽山咸

己丑龙，离纳己，为火山旅

辛丑龙，巽纳辛，为风山渐

癸丑龙，坤纳乙癸，为地山谦

丙寅龙，艮纳丙，为山山艮

戊寅龙，坎纳戊，为水山蹇

庚寅龙，震纳庚，为雷山小过

壬寅龙，乾纳甲壬，为天山遁

震宫：

甲寅龙，乾纳甲壬，为天雷无妄，

丁卯龙，兑纳丁，为泽雷随，

己卯龙，离纳己，为火雷噬嗑，

辛卯龙，巽纳辛，为风雷益，

癸卯龙，坤纳乙癸，为地雷复，

乙卯龙，坤纳乙癸，为地雷复，

戊辰龙，坎纳戊，为水雷屯，

巽宫：

庚辰龙，震纳庚，为雷风恒

壬辰龙，乾纳甲壬，为天风姤

甲辰龙，乾纳甲壬，为天风姤

丙辰龙，艮纳丙，为山风蛊

己已龙，离纳己，为火风鼎

辛已龙，巽纳辛，为风风巽

癸已龙，坤纳乙癸，为地风升

乙已龙，坤纳乙癸，为地风升

离宫：

丁已龙，兑纳丁，为泽火革

庚午龙，震纳庚，为雷火丰

壬午龙，乾纳甲壬，为天火同人，

甲午龙，乾纳甲壬，为天火同人，

丙午龙，艮纳丙，为山火贲

戊午龙，坎纳戊，为水火既济，

辛未龙，巽纳辛，为风火家人，

坤宫：（未坤申宫）

癸未龙，坤纳乙癸，为地地坤，

乙未龙，坤纳乙癸，为地地坤，

丁未龙，兑纳丁，为泽地萃

己未龙，离纳己，为火地晋

壬申龙，乾纳甲壬，为天地否

甲申龙，乾纳甲壬，为天地否

丙申龙，艮纳丙，为山地剥

戊申龙，坎纳戊，为水地比

兑宫：

庚申龙，震纳庚，为雷泽归妹

癸酉龙，坤纳乙癸，为地泽临

乙酉龙，坤纳乙癸，为地泽临

丁酉龙，兑纳丁，为泽泽兑

己酉龙，离纳己，为火泽暌

辛酉龙，巽纳辛，为风泽中孚

甲戊龙，乾纳甲壬，为天泽履

乾宫：

丙戊龙，艮纳丙，为山天大畜

戊戊龙，坎纳戊，为水天需

庚戊龙，震纳庚，为雷天大壮

壬戍龙，乾纳甲壬，为天天乾

乙亥龙，坤纳乙癸，为地天泰

丁亥龙，兑纳丁，为泽天夬

己亥龙，离纳己，为火天大有

辛亥龙，巽纳辛，为风天小畜

由上述二种装卦法看来，中国罗盘历来对穿透卦的装卦，是用节中气起局装卦的，对穿山七十二龙和透地六十龙，是风马牛不相关，而且其装卦没有定制，既麻烦又勉强。例如：坎卦甲子龙，循九宫循得风风巽卦，又依什么后天卦序循变为水水坎卦，显然是用勉强的方法故弄玄虚。使学者不易领悟，而产生神秘感。

至于穿透卦在地理术的应用，《透解》说：“……大抵内卦定于后天之节气，外卦定于九宫之甲子，金水日月轮于七元之演禽，三奇出于二至之顺逆，子父财官起于易卦浑天，贵人禄马立于本龙之干支……。

 

【详解】所谓平分，就是平分二十四山向，也是平均分配周天的意思，把二十四山向平分为六十等分，以六十甲子顺排，每一甲子为一等分，就称为平分六十龙。

要加以说明的，七十二龙，也是平分二十四山向为七十二等分。为什么不称为平分七十二龙？同样，透地六十龙又为什么不称为平分六十龙？

七十二龙，在前面已经介绍了，是杨筠松以阴阳龙格龙过于粗糙而废去阴阳龙改进为较为细致的符合客观存在的五行而创设的。也即是为了“颠，颠倒”而创设的七十二龙，使每支之下，不是单纯的五行属性，而是每支都是五行属性，所以十二支气的每一支气，都是五行的支气，子宫是五行子宫，丑宫是五行丑宫……

七十二龙又为什么不依六十甲子的次序顺排呢？也有他一定的道理。依六十甲子顺排，只有午宫，宫是同性属火，依七十二龙排法，就有寅宫卯宫，两宫是同性属木。依六十甲子顺排，十二支不能显示前后的次序，依照七十二龙的排法，子中为戊子，丑中即为己丑，寅中即为庚寅，卯中为辛卯，辰中为壬辰，巳中为癸巳，午中为甲午，未中为乙未，申中为丙申，酉中为丁酉，从子到酉是依戊己庚辛壬癸甲乙的次序，所以七十二龙的甲子的排法，是有它一定的道理。是依甲子顺序配合先天十二支挨次排列的，所以又名挨星。

透地龙是杨筠松地理术系，主要是七十二龙的八干四维有空位根据七十二龙而创设的，原设天盘而移设地盘，以此为透地与七十二龙对称，因而称七十二龙为穿山虎与透地龙，合称为龙虎。

平分六十龙，不是地理术而谈，而是京房在《周易》卦的发展，为配合八卦和六十四卦纳入干支而分配六十甲子的。因此与地理术的“葬乘生气”是风马牛不相干。为透地龙的丙寅对平分龙的甲寅，一属水，一属火。透地龙戊寅对平分龙的丙寅，一属土，一属火。透地龙庚寅对平分龙的戊寅，一属木，一属土……在其一条分金线上产生那么多矛盾，如何能乘生气呢？

因此，《解定》说“为七十二龙之表”是没有根据的。只能说有百二十分金为六十分金之表，六十分金为百二十分金之里。“用之坐穴，以观阴阳差错”，不知以什么格龙，才能用平分六十龙坐穴？如以平分六十龙格龙，用平分六十龙坐穴是可以的，但不用平分六十龙来观什么阴阳差错，与六甲纳音以论水法，为如子木空，则东北水宜来，西南死绝水宜去，亦同穿山作其用。“若是与穿山同用，则不必有七十二穿山虎。杨筠松既先制有七十二龙，就不必要有平分六十龙了。

京房卦用六十卦统三百六十日，应天度三百六十五度四分度之一，当与二十四气相联系，七十二龙既与正针先天十二支相联系，也与二十四气相联系，京房卦在罗盘也应配七址二龙或透地龙之下，在地理术方面才可起应用和葬生气的作用。

百二十分金是平分六十龙的重复龙，所以说百二十分金是平分六十龙的表，而平分六十龙是百二十分金的里，百二十分金对罗盘使用尚可起一点作用，对不熟习二百四十分三七二八分金的人来说，可以起杨救贫新法地理术避所谓孤虚，差错的作用，以达到九六冲和的目的，因为二百四十分是百二十分金的双倍，而二百四十分的三七二八，正对百二十分金的丙丁庚辛。使用罗盘时，只要使分金对正了丙丁庚辛，即是正针三七和缝针二八，也可说是。因此，就不是甲乙壬癸和戊己了，称之为丙丁庚辛旺相分金。

至于平分六十龙下面所附的连山、周易、归藏卦，其装卦和排卦序并不依据平分六十龙订的，不须要平分六十龙、连山卦、周易卦和归藏卦，照样是如此装卦和排卦，并不发生任何地理术关系。

由此可见，平分六十龙在中国罗盘的盘面是多余的层次。

由此也可说明，由于郭杨曾古法地理术的秘传，不得志的文人墨客在地理术上乱做文章，无中生有，信口开河，乱说一通。非但是解释罗盘的《钦定罗经解定》和《钦定罗经透解》，在其它的地理术经典中，处处可以发现。

【详解】管山禽持世宿，可用于日家玄学。对地理术来说是毫无关系的。如穿山七十二龙的甲子龙是属金，分配的管山禽是角宿属木，就是龙克禽，难道把七十二龙废除不用吗？

所谓管山禽，就是把二十八宿分配给穿山透地六十甲子，即：甲子角，乙丑亢，丙寅氏丁卯房，戊辰心，己已尾，庚午箕，辛未斗，壬申牛，癸酉女，甲戊虚，乙亥危，丙子室。

丁丑壁，戊寅奎，己卯娄，庚辰胃，辛已昂，

壬午毕，癸未咀，甲申参，乙酉井，丙戍鬼，

丁亥柳，戊子星，己丑张，庚寅巽，辛卯轸，

壬辰角，癸已亢，甲午氐，乙未房，丙申心，

丁酉尾，戊戊箕，己亥斗，庚子牛，辛丑女，

壬寅虚，癸卯危，甲辰室，乙已壁，丙午奎，

丁未娄，戊申胃，己酉昴，庚戊毕，辛亥咀，

壬子参，癸丑井，甲寅鬼，乙卯柳，丙辰星，

丁已张，戊午翼，已未轸，庚申角，辛酉亢，

壬戊氐，癸亥房。

持世宿，那就要从纳甲的持世爻谈起。纳甲，就是把八卦配上纳入天于，如乾纳甲壬，坤纳乙癸……，西汉（公元前206年——23年）京房，还把六十四卦的每卦都纳入了天干地支，并规定了五行，世爻和应爻。在占卦时，世爻作为是自己，应爻就是要卜占的事物。

所谓持世宿，就是把穿山透地六十甲子即六十龙，各龙所配的穿山透地卦，卦中六爻中持世爻所配的干支，在管山禽的二十八宿，就是穿山透地持世宿。

六十四卦世应爻的口诀是：八卦之首是六档，次卦由初往上扬，游魂四爻归魂三，隔二应爻上下详。

六十四卦分宫排列的次序是：

一、乾宫，属金。

乾为天，天风姤，天山遁，天地否，

风地观，山地剥，火地晋，火天大有。

二、兑宫，属金。

兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，

水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。

三、离宫，属火。

离为火，火山旅，火风鼎，水火未济，

山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。

四、震宫，属木。

震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒。

地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。

五、巽宫，属木。

巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益

天雷天妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊

六、坎宫，属水。

坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，

泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师，

七、艮宫，属土

艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，

火泽暌，天泽履，风泽中孚，风山渐，

八、坤宫，属土

坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，

雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比，

世应爻的口诀意思是，八卦各宫首卦的世爻是六爻，即上爻。次卦，即各宫第二卦的世爻是初爻。往上扬，就是第三卦是二爻，第四卦是三爻，第五卦是四爻，第六卦是五爻。第七卦游魂又是四爻，第八卦归魂又为三爻。这是说明定世爻。

应爻是世爻的隔二爻。即初爻是世爻，四爻是应爻。二爻是世爻，五爻是应爻。三爻是世爻，上爻是应爻。四爻是世爻，则初爻为应爻。归魂三爻是世爻，则六爻又为应爻。这就是应爻隔二上下详了。

什么是持世宿呢？

弄明白了持世爻，还要简明介绍一下，卦爻纳干支的问题。六十四卦，每一卦的每一爻，京房都把它纳入了干支。例如乾卦，“乾金甲子外壬午”，乾卦的六爻是，内卦初爻是甲子，二爻是甲寅，三爻是甲辰。外卦三爻是四爻壬午，五爻壬申，上爻壬戍。

乾卦是乾宫的首卦，世爻是上六档，即是上爻。上爻所纳的干支是壬戍。壬戍就是乾卦的持世爻。

再查一查穿山透地六十龙壬寅龙的管山禽，是女宿，那么七十二龙壬戍龙的穿透卦是天天乾卦，因而壬戍龙的管山禽是心宿，持世宿也是心宿。又如，甲子龙管山禽是角宿，透穿卦是水水坎，坎卦持世爻的上爻是戊子，戊子的管山禽是星宿，因而甲子龙的持世宿是星宿。

穿透龙持世宿定局

甲子龙，水水坎，上爻戊子持世，持世宿星。

丙子龙，泽水困，初爻戊寅持世，持世宿奎。

戊子龙，地水师，三爻戊午持世，持世宿翼。

戊子龙，山水蒙，四爻丙戊持世，持世宿鬼。

庚子龙，雷水解，二爻戊辰持世，持世宿心。

壬子龙，风水涣，五爻辛已持世，持世宿昴。

乙丑龙，风水涣，五爻辛已持世，持世宿昴。

丁丑龙，风水涣，五爻辛已持世，持世宿昴。

己丑龙，火水未济，三爻戊午持世，持世宿翼。

己丑龙，天山遁，三爻丙午持世，持世宿奎。

辛丑龙，风山渐，三爻丙申持世，持世宿心。

癸丑龙，山山艮，上爻丙寅持世，持世宿氐。

丙寅龙，雷山小过，四爻庚午持世，持世宿箕。

戊寅龙，地山谦，五爻癸亥持世，持世宿房。

庚寅龙，火山旅，初爻丙辰持世，持世宿星。

庚寅龙，山山艮，上爻丙寅持世，持世宿氐。

壬寅龙，火山旅，初爻丙辰持世，持世宿星。

甲寅龙，山山艮，上爻丙寅持世，持世宿氐。

丁卯龙，天雷无妄，四爻庚午持世，持世宿箕。

己卯龙，山雷颐，四爻丙戊持世，持世宿鬼。

辛卯龙，泽雷随，三爻认辰持世，持世宿胃。

辛卯龙，火雷噬嗑，五爻己未持世，持世宿轸。

癸卯龙，雷雷震，上爻庚寅持世，持世宿毕。

乙卯龙，水雷屯，二爻庚寅持世，持世宿翼。

戊辰龙，火雷噬嗑，五爻己未持世，持世宿轸。

庚辰龙，雷雷震，上爻庚戊持世，持世宿鬼。

壬辰龙，地雷复，初爻庚子持世，持世宿牛。

壬辰龙，天风姤，初爻辛丑持世，持世宿女。

甲辰龙，风风巽，上爻辛卯持世，持世宿轸。

丙辰龙，地风升，四爻癸丑持世，持世宿井。

己巳龙，火风鼎，二爻辛亥持世，持世宿咀。

辛已龙，泽风大过，四爻丁亥持世，持世宿柳。

癸已龙，风风巽，上爻辛卯持世，持世宿轸。

乙已龙，雷风恒，五爻辛酉持世，持世宿亢。

丁巳龙，山风蛊，三爻辛酉持世，持世宿亢。

庚午龙，雷火丰，五爻辛酉持世，持世宿角。

壬午龙，风火家人，二爻己丑持世，持世宿张。

甲午龙，火火离，上爻己已持世，持世宿尾。

丙午龙，地火明夷，四爻癸丑持世，持世宿井。

戊午龙，水火既济，三爻己亥持世，持世宿斗。

辛未龙，泽火革，四爻丁亥持世，持世宿柳。

癸未龙，火火离，上爻己已持世，持世宿尾。

乙未龙，泽火革，四爻丁亥持世，持世宿柳。

乙未龙，泽地萃，二爻乙已持世，持世宿壁。

丁未龙，风地观，四爻辛未持世，持世宿斗。

己未龙，火地晋，四爻己酉持世，持世宿昂。

壬申龙，风地观，四爻辛未持世，持世宿半。

甲申龙，地地坤，上爻乙已持世，持世宿女。

丙申龙，风地观，四爻辛未持世，持世宿斗。

丙申龙，泽地萃，二爻乙已持世，持世宿壁。

戊申龙，泽地萃，二爻乙已持世，持世宿壁。

庚申龙，地地坤，上爻癸酉持世，持世宿女。

癸酉龙，泽泽兑，上爻丁未持世，持世宿娄。

乙酉龙，雷泽归妹，三爻丁丑持世，持世宿壁。

丁酉龙，风泽中孚，四爻辛未持世，持世宿斗。

丁酉龙，山泽损，三爻丁丑持世，持世宿壁。

己酉龙，雷泽归妹，三爻丁丑持世，持世宿壁。

辛酉龙，水泽节，初爻丁已持世，持世宿张。

甲戊龙，泽泽兑，上爻丁未持世，持世宿娄。

丙戊龙，天泽履，五爻壬申持世，持世宿牛。

戊戊龙，天泽履，五爻壬申持世，持世宿壁。

戊戊龙，雷泽归妹，三爻丁丑持世，持世宿牛。

庚戊龙，火天大有，三爻甲辰持世，持世宿室。

壬戊龙，水天需，四爻戊申持世，持世宿胃。

乙亥龙，火天大有，三爻甲辰持世，持世宿室。

丁亥龙，雷天大壮，四爻庚午持世，持世宿箕。

己亥龙，水天需，四爻戊申持世，持世宿胃。

辛亥龙，山天大畜，二爻甲寅持世，持世宿鬼。

癸亥龙，天天乾，上爻壬戊持世，持世宿氐。

第十七层    二十四节中气

【详解】据历法资料，年有三种，地球绕太阳一周，历三百六十五日六小时九分九秒，谓之恒星年。太阳过地球近地点，循黄道东行一周，复过近地点，历三百六十五日六小时十三分四十八秒，谓之近点年。太阳过春分点，循黄道东行一周，复过春分点，历三百六十五日五小时四十八分四十六秒，谓之回归年，亦称岁实。因二分点即春分点和秋分点，每年沿黄道向西逆行约五十秒，故回归年较恒星年的时间为短，相差二十分二十三秒，谓之岁差。

这三种年的时间不同，欲使每年的气寒暑不变，所以取回归年为制历的年。

地球绕太阳旋转的轨道是椭圆形的，因而接近太阳的近日点就有远有近，因此，气温就也有高有低，近日点短的气温就高，近日点长的气温就低，这种随地球运行轨道而变化的气温高低与时间，我国古人通过竖杆观日影而创制的土圭来测定的，这种回归年一年中地球沿黄道运行的时间与气温变化的情况，分为二十四个阶段，即二十四气：

正月，立春雨水，二月，惊蛰春分，

三月，清明谷雨，四月，立夏小满，

五月，芒种夏至，六月，小暑大暑，

七月，立秋处暑，八月，白露秋分，

九月，寒露霜降，十月，立冬小雪，

十一月，大雪冬至，十二月，小寒大寒。

二十四气，每月二气，基本上是固定了的，是指农历而言，即通称的阴历而言。而阴历是根据月球运行轨道即白道而制定的。地球运行的轨道称为黄道，白道与黄道是地球在天体中的两大圆，以五度九分而斜交。月球绕地球一周，出没于黄道两次，历二十七日七小时四十三分十一秒半，为月球公转一周需的时间，谓之恒星月。唯当月球绕地球之时，因地球公转其位置亦有变动，计逆进二十七度余，而月球每日行十三度十五分，所以月球自合朔全绕地球一周复至合朔，实需二十九日十二时四十四分二秒八，谓之朔望月。即俗称的阴历一个月，所以阴历一个月是二十九日或三十日。由于地球绕太阳一周，即月球绕地球十二周又三分之一周，所以阴历一年十二个月只有三百五十四日，较之岁实差十一日。阴历就以置闰月来补足这个差距。

阴历的每个月，以合朔之日为月首，往月的月终与令月的月首的分界，即分节。所以每月二气，为首一气的到来，即为令月的开始，称为节气，第二气为月中之气，称为中气。二十四气是通称，本应称为二十四节中气，或称十二节气和十二中气。

二十四气称呼的含义，据明代万民英说：“四立者，立春，立夏，立秋，立冬四时之节气也。二分者春分、秋分阴阳相半之谓也。二至者冬至，夏至，至有二义，子至已为六阳，午至亥为六阴。至者，介乎已午亥子之间也。冬至阴极，故曰子，子者，止也，阳于此生，故亦曰至。夏至已阳极，故曰午，午者忤也，阴于此生，故亦曰至。自秋分，水始涸，冬至水始冰。冬至水泉动，大寒水泽腹坚，为今之雨水者，先是为露为霜为雪，皆水气凝结以至于寒之极。春则暑气顺行，而又为暑之始也。况天一生水，人物之生皆始于水。春属木，木生于水，立春后继以雨水宜也。卦气正月为泰，天气下降，当为雨水。二月大壮，雷在天上，当为惊蛰。先雨水而后惊蛰亦宜也。惊蛰者，万物出乎震，震为雷也。清明者，万物齐乎巽，巽为风也。巽洁齐而曰清明，清明乃洁齐之义。谷雨三月中，自雨水后，土膏脉动，至此又雨，则土脉生物，所以滋五谷之种也。小满四月中，先儒云：小雪后阳一日生一分，积三十日生三十分，而成一画，为冬至。小满后阴生亦然。夫四月，乾之终，谓之满者姤。初六赢大，豕孚，躅坤初，六履霜，坚冰至，赢豕喻其小，躅喻其满，履霜喻其小，坚水喻其满。易言于一阴既生之后，历言于一阴方萌之初，虑之得深防之预也。小雪后有大雪，此但有小满无大满，麦必要其成之终，麦种于秋，得金之气，成于夏火克金也。六月节小暑，六月中大暑，夏至后暑已盛，不当又谓之小，殊不知易曰：寒住则暑来，暑往则寒来，寒暑相推则岁成矣。通上半年之半皆可谓暑，通下半年之半皆可谓寒。正月暑之始，十二月寒之终。而曰大暑小暑者，不过上半年之辞耳。六月中暑之极，故谓大。然则未至于大，则犹为小也。七月中处暑，七月暑之终，寒之始，大火西流，暑气于是乎处矣。处者隐也，藏伏之义也。白露八月节，寒露九月节，秋天属金，金色白，金气寒，白者露之色，寒者露之气。先白而气始寒，固有渐也。九月中霜降，寒露始洁为霜也。立冬后曰小雪大雪，寒气始于露中，于霜终，于雪霜之前为露，露由白而始，寒霜之后为雪，雪由小而至大，皆有渐也。至小寒大寒，幽风云：一之曰发，二之曰栗烈，发风寒，故十一月之余为小寒，栗烈气寒，故十二月之终为大寒，大抵合而言之，上半年主长生，曰雨曰雷曰风，皆生之气。下半年主生成，曰露曰霜曰雪，皆成之气。下半年言天时不言农时，农时莫急于春夏也。先儒云：变者化之渐，化者变之成。立春雨水后，寒气渐变，至立夏则寒尽化为水至。然曰小暑大暑，其化固而渐也。立秋处暑后，暑气渐变，至立冬则暑气尽化为寒矣。然曰小寒大寒，其化亦有渐也。又曰日月运行而四时成，以其有常也。故圣人指物以候之。实六气终始早晏五运大小盈虚，原之以至理，考之以至数，而垂示万古，无有差忒也。经曰：五日为之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。又曰日为阳月为阴，行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁。积气余而盈闰矣。经云：日常于昼夜行天之一度，则一日也。共三百六十五日四分一，而周天度乃成一岁，常五日一候应之，故三候成一气，即十五日也。三气成一节，节谓立春春分，立夏夏至，立秋秋分，立冬冬至，此四节也。三八二十四气，而分主四时，一岁成矣。春秋言分者，以六气言之，则二月半初气终而交二之气，八月半四气尽而交五之气，若以四时之分言之，则阴阳寒暄之气到此可分之时也。昼夜分五十刻，亦阴阳之中分也。故经曰，分则气异，此之谓也。冬夏言至者，以六气言之，则五月半司天之气至其所在，十一月半在泉之气至其所在，以四时之令言之，则阴阳至此极至之时也。夏至日长，不过六十刻，阳至此而极。冬至日短，不过四十刻，阴至此而极，皆天候之未变。故经曰：至则气同，此之谓也。天自西而东转，其日月五星循天从东而西转，故《白虎通》曰：天左旋，日月五星右行。日月五星在天为阴，故右行，犹臣对君也。日则昼夜行天之一度，月则昼夜行天之十三度有奇者，谓复行一度之中，作十九分分之，得七，大率月行疾速，终以二十九日，计行天三百八十七度有奇，计月行疾之数比日行迟之数，则二十九日日方行天二十九度，月已先行一周天，三百六十五度外，又行天之二十二度，反少行七度而不及日也。阴阳家便谓日月之行，自有前后迟速不同，固无常准，则有大小月尽之异也。本三百六十五度四分度之一，即二十五刻，当为一岁，自除岁外之余则有三百六十日，又余小月所少之日六日，只有三百五十四日，而成一岁，通少十一日二十五刻，乃盈闰。为十二月之制，则有立首之气，气乃三候之至，月半视斗建之方，乃十二辰之方也。闰月之气，则无立气，建方皆他气。但依历以八节见之，推其所余乃成闰，天度毕矣。故经曰：立端于始，表正于中，推余于终，此之谓也。观天之杳冥，岂复有度乎？乃日月行一日之中，指二十八宿为证而记之日度。故经曰：星辰者，所以制日月之行也，制谓度也。天亦无候，山风雨霜露草木之类应期可验而测也，曰候。言候之日亦五运之气相生而直之，即五日也。如环之无端，周而复始，书曰：期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁，即其义也。

由万民英的文章看来，仍然是现代中国历法的依据。

二十四气在中国罗盘盘面的方位，是由缝针先天十二支方位变换为正针十二支方位，随十二月立建的，即以太阴历，以北斗七星的斗柄摇光星所指的方位而立建的，十二月指丑方，正月又复还于寅位，因而俗谚称春正为“斗柄回寅”。即：

大雪，自壬中至子中。冬至，自子中至癸中。

小寒，自癸中至丑中，大寒，自丑中至艮中。

立春，自艮中至寅中。雨水，自寅中至甲中。

惊蛰，自甲中至卯中。春分，自卯中至乙中。

清明，自乙中至辰中。谷雨，自辰中至巽中。

立夏，自巽中至乙中。小满，自已中至丙中。

芒种，自丙中至午中。夏至，自午中至丁中。

小暑，自丁中至未中。大暑，自未中至坤中。

立秋，自坤中至申中。处暑，自申中至庚中。

白露，自庚中至酉中。秋分，自酉中至辛中。

寒露，自辛中至戊中。霜降，自戊中至乾中。

立冬，自乾中至亥中。小雪，自亥中至壬中。

【详解】五运六气之说，据《解定》说：错综复杂，玄之又玄，是克择家择日的内容之一，地理术诸家都不采用，因古式罗盘面留有注记，本书为暂保留罗盘注记，所以没有拆删。

【详解】一、奇门发展史略

《中国古代预测大全》：奇门学源远流长，但究竟何时出现？迄今并无可靠定说。一般都传为黄帝所造的说法，无足为据。但也可以明确其发明不会太晚。从奇门主要用于军事，从奇门与河图洛书以及周易的关系看，还应说萌生于先秦时期，当不致大错。

大约到汉魏六朝，此术即已普遍运用，如《南史·陈武帝纪》：“（帝）涉猎史籍，好读兵书，明纬候、孤虚、遁甲之术。”据此可知，在汉魏时期，精通和学习此术者，已大有人在，其学术已相当精密完善，并有大型专书流行和不少名家蜚声宇内。

隋唐以后，唐之郭子仪、李靖等人被称为与汉陈平、邓禹及蜀诸葛亮一样是精通此术之大师，宋一代诸多皇帝与将领则虔诚相信运用此术，如赵晋等名将便是显例。明清之时，如明刘伯温精通此术，明程道生撰《遁甲演义》，清代亦甚重视，如清《古今图书集成》、《四库全书》均收录遁甲著述。

迨至今日依然流行，在千百年的流传中，此术不断发展完善，构建了严密庞大的体系，成为层次高深的预测学，它理所当然的也是古代文化遗产的一部分，应予重视。

奇门术宜于日象，不宜于以客观自然为选择对象的地理术，因为它的主旨不在于“葬乘生气”。而且在运用方面，千百年来尚存在一些没有统一解决的问题。例如，布局是用九宫，而八卦和八门都只有八宫，演遁到中五宫时，有说寄于坤二的，有说寄于艮八的，有说阳遁寄坤二，阴遁寄艮八的，有说春季寄于艮八，夏季寄于巽四，秋季寄于坤二，冬季寄于乾六，迄今尚未统一确定。再如中国罗盘透地六十甲子，有的甲子起于正针壬中，有的起于正针壬初的。

以阴阳五行而论，中五属土，这种土，不是化学元素单纯的土，而是能生万物的阴阳五行土，是《周易》“太极生两仪，两仪生四象”的“太极”。也是《葬书》“土为气之母，有土斯有气”的土。以宇宙言是太空，以地球世界言是地球。所以土，不仅存在于中央，而是存在于地球的每个角落，因而中五寄于西南的坤二，或寄于东北的艮八，都是片面的论点，从方位五行言，应该是寄于四方，即寄于一年四季的春夏秋冬。

中国罗盘透地六十龙的甲子，是冬至节气的开始，古人用土奎测定冬至的方位是日景方位的正北方，即是中国罗盘缝针的子宫，缝针的子初，正对正针的子中，也即是缝针的壬初正对正针的壬中，因而甲子起于正针壬中是合理的。

二、奇门的遁演方法

《中国古代预测大成》介绍的奇门遁甲排演方法，以天人地三盘，冬至后顺仪逆奇，夏至后逆仪顺奇，较难入门，兹将简明易懂的方法介绍于次：

（一）八门排演法

所谓八门是：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。它的含义主要是：

休门，是休门无事，养息，百事平安。

生门，是生气、产生、生长、发达、胜利、有生路。

伤门，是伤害、损伤、失败或退步。

杜门，是杜绝、闭塞、不通顺。

景门，即虚构、假象、骗局。

死门，是死绝、没有生路。

惊门，是震惊、危险。

开门，是顺利、四通八达、百事顺利。

这八门，开门大吉，生门次吉，休门又次吉，死门大凶，伤门次凶，惊门小凶，景门又小凶，杜门不吉不凶。

八门定局的排演法，将年月日时和地理术透地龙的六十甲子，以三个甲子一组（旬）依照子午卯酉分为二十旬，各旬依后天八卦顺序分别从一定的宫位起宫，按休生伤杜景死惊开八门的次序，冬至后顺遁，夏至后对宫起休，就可以遁得各门所占八卦宫位。

六十甲子分二十旬，即：

甲子乙丑丙寅，丁卯戊辰己巳，庚午辛未壬申，癸酉甲戌乙亥，丙子丁丑戊寅，己卯庚辰辛巳，壬午癸未甲申，乙酉丙戌丁亥，戊子己丑庚寅，辛卯壬辰癸巳，甲午乙未丙申，丁酉戊戌己亥，庚子辛丑壬寅，癸卯甲辰乙巳，丙午丁未戊申，己酉庚戌辛亥，壬子癸丑甲寅，乙卯丙辰丁巳，戊午己未庚申，辛酉壬戌癸亥。

将六十甲子的二十旬，依先天八卦八宫次序而分为八组，即：

甲子戊子壬子一组，乙卯丁卯辛卯为二组，

甲午戊午庚午三组，辛酉丁酉癸酉四组，

丙子，庚子为五组，己卯癸卯为六组，

壬午，丙午为七组，乙酉己酉为八组。

第一组在坎一宫起休门，第二级在坤二宫起休门，第三组在震三宫起休门，第四组在巽四宫起休门，第五组在乾六宫起休门，第六组在兑七宫起休门，第七组在艮八宫起休门，第八组在离九宫起休门。

排演八门起休门的口诀是：

甲戊壬子一坎休，乙丁辛卯二坤求，

甲戊庚午三震上，辛丁癸酉四巽流，

丙子庚子六乾起，乙卯癸卯七兑求，

壬午丙午八艮位，乙酉己酉九离周。

排演八门，依照冬至以后阳循，即依照顺时钟方向顺排八门。夏至后是阴循，按照上述口诀，对宫起休门，仍依时钟方向顺排。冬至的日辰是什么干支，夏至的日辰是什么干支，就依照口诀规定的干支遁演，不必用六甲旬头，也不需要置润。如图：冬至后阳遁八局（外），夏至后阴遁八局（内）。

图一：甲戊壬子一坎休。

 

干支：甲子乙丑丙寅

                  戊子己丑庚寅

                  壬子癸丑甲寅

阳局：休坎一，生艮八，开乾六。

阴局：休离九，生巽四，开坤二。

 

 

图二：乙丁辛卯二坤求。

干支：乙卯丙辰丁巳

                  丁卯戊辰己巳

                  辛卯壬辰癸巳

阳局：休坤二，生兑七，开离九。

阴局：休艮八，生坎一、开震三。

    

 

图三：甲戊庚午三震上。阳外，阴内。

干支：甲午，乙未，丙申。

                  戊午，己未，庚申。

                  庚午，辛未，壬申。

阳局：休震三，生巽四，开艮八。

阴局：休兑七，生坤二，开乾六。

 

图四：辛丁癸酉四巽流。阳外，阴内。

干支：辛酉，壬戌，癸亥。

                  丁酉，戊戌，己亥。

                  癸酉，甲戌，乙亥。

阳局：休巽四，生离九，开震三。

阴局：休乾六，生兑七，开坎一。

 

图五：丙子庚子六乾起。阳外，阴内。

干支：丙子，丁丑，戊寅。

      庚子，辛丑，壬寅。

阳局：休乾六，生坎一，开兑七。

阴局：休巽四，生震三，开离九。

图六：己卯癸卯七兑求。阳外，阴内。

 

干支：己卯，庚辰，辛巳。

      癸卯，甲辰，乙巳。

阳局：休兑七，生乾六，开坤二。

阴局：休震三，生艮八，开巽四。

图七：壬午丙午八艮位。阳外，阴内。

干支：壬午，癸未，中申。

                  丙午，丁未，戊申。

阳局：休艮八，生震三，开坎一。

阴局：休坤二，生离九，开兑七。

 

图八：乙酉己酉九离。阳外，阴内。

干支：乙酉，丙戌，丁亥。

                己酉，庚戌，辛亥。

阳局：休离九，生坤二，开巽四。

阴局：休坎一，生乾六，开艮八。

正针穿透六十甲子休生开三门定局：

六十龙，休门，生门，开门。

甲子龙，离九，巽四，坤二。

丙子龙，巽四，震三，离九。

戊子龙，离九，巽四，坤二。

戊子龙，坎一，艮八，乾六。

庚子龙，乾六，坎一，兑七。

壬子龙，坎一，艮八，乾六。

乙丑龙，坎一，艮八，乾六。

丁丑龙，乾六，坎一，兑七。

己丑龙，坎一，艮八，乾六。

辛丑龙，乾六，坎一，兑七。

癸丑龙，坎一，艮八，乾六。

丙寅龙，坎一，艮八，乾六。

戊寅龙，乾六，坎一，兑七。

庚寅龙，坎一，艮八，乾六。

壬寅龙，乾六，坎一，兑七。

甲寅龙，坎一，艮八，乾六。

丁卯龙，坤二，兑七，离九。

己卯龙，兑七，乾六，坤二。

辛卯龙，坤二，兑七，离九。

癸卯龙，兑七，乾六，坤二。

乙卯龙，坤二，兑七，离九。

戊辰龙，坤二，兑七，离九。

庚辰龙，兑七，乾六，坤二。

壬辰龙，坤二，兑七，离九。

甲辰龙，兑七，乾六，坤二。

丙辰龙，坤二，兑七，离九。

己巳龙，坤二，兑七，离九。

辛巳龙，兑七，乾六，坤二。

癸巳龙，坤二，兑七，离九。

乙巳龙，兑七，乾六，坤二。

丁巳龙，坤二，兑七，离九。

庚午龙，震三，巽四，艮八。

壬午龙，艮八，震三，坎一。

甲午龙，震三，巽四，艮八。

甲午龙，兑七，坤二，乾六。

丙午龙，坤二，离九，兑七。

戊午龙，兑七，坤二，乾六。

辛未龙，兑七，坤二，乾六。

癸未龙，坤二，离九，兑七。

乙未龙，兑七，坤二，乾六。

丁未龙，坤二，离九，兑七。

己未龙，兑七，坤二，乾六。

壬申龙，兑七，坤二，乾六。

甲申龙，坤二，离九，兑七。

丙申龙，兑七，坤二，乾六。

戊申龙，坤二，离九，兑七。

庚申龙，兑七，坤二，乾六。

癸酉龙，乾六，兑七，坎一。

乙酉龙，坎一，乾六，艮八。

丁酉龙，乾六，兑七，坎一。

己酉龙，坎一，乾六，艮八。

辛酉龙，乾六，兑七，坎一。

甲戌龙，乾六，兑七，坎一。

丙戌龙，坎一，乾六，艮八。

戊戌龙，乾六，兑七，坎一。

庚戌龙，坎一，乾六，艮八。

壬戌龙，乾六，兑七，坎一。

乙亥龙，乾六，兑七，坎一。

丁亥龙，坎一，乾六，艮八。

己亥龙，乾六，兑七，坎一。

辛亥龙，坎一，乾六，艮八。

癸亥龙，乾六，兑七，坎一。

（二）乙丙丁三奇的遁演法

将六十甲子按每月二气，每气三候，每候五日为一局，三候分为上中下三局。即：

甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰为上局。

己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉为中局。

甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅为下局。

己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未为上局。

甲申，乙酉，丙戌，丁亥，戊子为中局。

己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳为下局。

甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌为上局。

己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯为中局。

甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申为下局。

己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑为上局。

甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午为中局。

己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥为下局。

上述六甲和六己就是每气三候，即三局的旬头。穿山六十龙的分局，查阅六甲和六己旬头就可以了。例如：丁卯龙，是甲子旬头，为上局。辛卯龙，是己巳旬头，为中局。

知道了查旬头分局。再查看穿透六十龙是属于二十四气的那一气，就是那一气的什么局。依照口诀起甲子，冬至以后是顺仪逆奇，夏至以后是逆仪顺奇的布局。乙丙丁三奇也就随甲子头而推遁出宫位了。

例如：甲子龙，是大雪上局。口诀是：“大雪运排四七一。”即大雪上局起甲子于巽四，中局兑七，下局坎一。大雪是夏至以后的节气。是逆布六仪顺布三奇的。即六仪是逆布九宫。

甲子巽四，乙丑震三，丙寅坤二，丁卯坎一，戊辰离九，己巳艮八……而三奇是顺布的，即：甲子巽四，乙丑中五，丙寅乾六，丁卯兑七。于是甲子龙的乙丙丁三奇就随甲子头而遁布为五、六、七宫。

再如：辛丑龙，是冬至以后大寒己亥旬头中局。口诀是：“大寒春分三九六。”即大寒中局起甲子于离九宫。依照冬至后顺仪逆奇的规定，则：甲子离九，乙丑艮八，丙寅兑七，丁卯乾六，因而辛丑龙三奇是八七六三宫。

布局口诀：冬至后阳局，顺布六仪，逆布三奇。

冬至惊蛰一七四，小寒二八五为次，

大寒春分三九六，立春八五二宫照。

雨水九六三顺旋，芒种六三九局殊，

立夏清明四一七，谷雨小满五二八。

夏至后阴局，逆布六仪，顺布三奇。

夏至白露九三六，小暑八五二宫宿，

大暑秋分七一四，立秋二五八宫是，

处暑逆推一四七，大雪运排四七一，

立冬寒露六九三，霜降小雪五八二。

穿透六十龙乙丙丁三奇定局。

甲子龙，大雪上局四，三奇五六七宫。

丙子龙，大雪下局一，三奇二三四宫。

戊子龙，大雪中局七，三奇八九一宫。

冬至中局七，三奇六五四宫。

庚子龙，冬至中局七，三奇六五四宫。

壬子龙，冬至上局一，三奇九八七宫。

乙丑龙，小寒上局二，厅奇一九八宫。

丁丑龙，小寒下局五，三奇四三二宫。

己丑龙，小寒下局五，三奇四三二宫。

        大寒下局六，三奇五四三宫。

辛丑龙，大寒中局九，三奇八七六宫。

癸丑龙，大寒上局三，三奇二一九宫。

丙寅龙，立春上局八，三奇七六五宫。

戊寅龙，立春下局二，三奇一九八宫。

庚寅龙，立春下局二，三奇一九八宫。

        雨水下局三，三奇二一九宫。

壬寅龙，雨水中局六，三奇五四三宫。

甲寅龙，雨水中局六，三奇五四三宫。

丁卯龙，惊蛰上局一，三奇九八七宫。

己卯龙，惊蛰上局一，三奇九八七宫。

辛卯龙，惊蛰下局四，三奇三二一宫。

癸卯龙，春分中局九，三奇八七六宫。

        春分下局六，三奇五四三宫。

乙卯龙，春分中局九，三奇八七六宫。

戊辰龙，清明上局四，三奇三二一宫。

庚辰龙，清明上局四，三奇三二一宫。

壬辰龙，清明下避七，三奇六五四宫。

谷雨下局八，三奇七六五宫。

甲辰龙，谷雨下局八，三奇七六五宫。

丙辰龙，谷雨中局二，三奇一九八宫。

己巳龙，立夏中局一，三奇九八七宫。

立巳龙，立夏上局四，三奇三二一宫。

癸巳龙，立砟上局四，三奇六五四宫。

小满下局八，三奇七六五宫。

乙巳龙，小满下局八，三奇七六五宫。

丁巳龙，小满中局二，三奇一九八宫。

庚午龙，芒种中局三，三奇二一九宫。

壬午龙，芒种上局六，三奇五四三宫。

甲午龙，芒种上局六，三奇五四三宫。

夏至上局九，三奇一二三宫。

丙午龙，夏至下局六，三奇七八九宫。

戊午龙，夏至中局三，三奇四五六宫。

辛未龙，小暑中避二，三奇三四五宫。

癸未龙，小暑上局八，三奇九一二宫。

乙未龙，小暑上局八，三奇九一二宫。

大暑上局七，三奇八九一宫。

丁未龙，大暑上局七，三奇八九一宫。

己未龙，大暑下局四，三奇五六七宫。

壬申龙，立秋中局五，三奇六七八宫。

甲申龙，立秋中局五，三奇六七八宫。

丙申龙，立秋中局二，三奇三四五宫。

处暑上局一，三奇二三四宫。

戊申龙，处暑下局七，三奇八九一宫。

庚申龙，处暑下局七，三奇八九一宫。

癸酉龙，白露中局三，三奇四五六宫。

乙酉龙，白露中局三，三奇四五六宫。

丁酉龙，白露上局九，三奇一二三宫。

秋分上局七，三奇八九一宫。

己酉龙，秋分上局七，三奇八九一宫。

辛酉龙，秋分下局七，三奇八九一宫。

甲戌龙，寒露中局九，三奇一二三宫。

丙戌龙，寒露中避九，三奇一二三宫。

戊戌龙，寒露上局六，三奇七八九宫。

        霜降上局五，三奇六七八宫。

庚戌龙，霜降上局五，三奇六七八宫。

壬戌龙，霜降下局二，三奇三四五宫。

乙亥龙，立冬下局三，三奇四五六宫。

丁亥龙，立冬中局九，三奇一二三宫

己亥龙，立冬中局八，三奇九一二宫。

        小雪上局五，三奇六七八宫。

辛亥龙，小雪下局二，三奇三四五宫。

癸亥龙，小雪下局二，三奇三四五宫。

详解】八门三奇与八节三奇，同属日家使用，不能反映客观自然，就以三奇而论，八门三奇与八节三奇，推法各不相同，因而所占宫位也是各异的。在吉凶方面，八门三奇必须奇门俱得才为吉。八节三奇只要三奇临宫就为吉了。同属乙丙丁三奇，就存在着矛盾，还能反映客观自然的地理术吗？可惜先贤们花了那么大的脑力，枉费了千余年的宝贵时间去创造充实发展这许许多多的玄学理论，这种收获只能与愿相反。

八节三奇的推法，是依照八节在相应的八卦宫位起甲子，将六十甲子以阳顺阴逆布于九宫，然后查看用事甲子应泊于什么宫位，再将用事甲子起五虎遁，以所泊宫位起宫，仍依阳顺阴逆推布三奇，就可以得到三奇所占宫位。

这里还必须先行介绍一下五虎遁，或称五寅遁，即：

甲己之年丙作首，乙庚之年戊为头，

丙辛之岁由庚起，丁壬之岁从壬求，

戊癸是从甲寅排，五虎正月不任愁。

就是说逢甲己年的正月是丙寅月，乙庚年的正月是戊寅月，丙辛年的正月是庚寅月，丁壬年的正月是壬寅月，戊癸年的正月是甲寅月，其它月份就按各该年正月建寅所配的天干依次配月建。

例如：穿透六十龙的壬子龙，或用事时间是壬子日，在冬至后，立春前推定三奇所占的宫位。

先行把六十甲子依照冬至后立春前在坎一宫起甲子。冬至后是阳循，即顺排六十甲子。

坎一坤二 震三 巽四 中五 乾六 兑七 艮八 离九

甲子乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申

癸酉甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳

壬午癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅

辛卯壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥

庚子辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申

己酉庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳

戊午己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

在上面九宫内遁得壬子所泊宫位是巽四，就在巽四宫起五虎循，“丁壬之岁从壬求”。那么就是壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申……乙巳丙午丁未，三奇出来了，从壬子所泊巽四起壬寅。壬寅巽四，癸卯中一，甲辰乾六，乙巳兑七，丙午艮八，丁未离九。壬子龙或壬子日三奇所占宫位是七八九宫。

又如：壬子日在夏至后立秋前用事。就是阴遁逆布六十甲子了。在离宫起甲子。

坎一坤二 震三 巽四 中五 乾六 兑七 艮八 离九

壬申辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子

甲戌癸酉

甲申

甲午

戊申丁未 丙午 乙巳 甲辰

丁巳丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉

壬戌辛酉 庚申 己未 戊午

从六十甲子逆布九宫，壬子日是泊乾六宫，再从乾六宫起五虎遁，壬寅乾六，癸卯中五，甲辰巽四，乙巳震三，丙午坤二，丁未坎一。壬子日的乙丙丁三奇是泊三二一宫。

八节三奇定局：

一、冬至（起坎）

甲子，乙一丙一丁二。

乙丑，乙九丙一丁二。

丙寅，乙八丙九丁一。

丁卯，乙七丙八丁九。

戊辰，乙六丙七丁八。

己巳，乙六丙六丁七。

庚午，乙中丙六丁七。

辛未，乙四丙五丁六。

壬申，乙三丙四丁五。

癸酉，乙二丙四丁五。

甲戌，乙二丙二丁三。

乙亥，乙一丙二丁三。

丙子，乙九丙一丁二。

丁丑，乙八丙九丁一。

戊寅，乙七丙八丁九。

己卯，乙七丙八丁九。

庚辰，乙四丙五丁六。

辛巳，乙五丙六丁七。

壬午，乙四丙五丁六。

癸未，乙三丙四丁五。

甲申，乙三丙三丁四。

乙酉，乙二丙三丁四。

丙戌，乙一丙二丁三。

丁亥，乙九丙一丁二。

戊子，乙八丙九丁一。

己丑，乙八丙八丁九。

庚寅，乙七丙八丁九。

辛卯，乙六丙一丁八。

壬辰，乙五丙六丁七。

癸巳，乙四丙五丁六。

甲午，乙四丙四丁五。

乙未，乙三丙四丁五。

丙申，乙二丙三丁四。

丁酉，乙一丙二丁三。

戊戌，乙九丙一丁二。

己亥，乙九丙九丁一。

庚子，乙八丙九丁一。

辛丑，乙七丙八丁九。

壬寅，乙六丙七丁八。

癸卯，乙五丙六丁七。

甲辰，乙五丙五丁六。

乙巳，乙四丙五丁六。

丙午，乙三丙四丁五。

丁未，乙二丙三丁四。

戊申，乙一丙二丁三。

己酉，乙一丙一丁二。

庚戌，乙九丙一丁二。

辛亥，乙八丙九丁一。

壬子，乙七丙八丁九。

癸丑，乙六丙七丁八。

甲寅，乙六丙六丁七。

乙卯，乙五丙六丁七。

丙辰，乙四丙五丁六。

丁巳，乙三丙四丁五。

戊午，乙二丙三丁四。

己未，乙二丙二丁三。

庚申，乙一丙二丁三。

辛酉，乙九丙一丁二。

壬戌，乙八丙八丁九。

癸亥，乙七丙八丁九。

二、立春（起艮）

甲子，乙八丙八丁九。

乙丑，乙七丙八丁九。

丙寅，乙六丙七丁八。

丁卯，乙五丙六丁七。

戊辰，乙四丙五丁六。

己巳，乙四丙四丁五。

庚午，乙三丙四丁五。

辛未，乙二丙三丁四。

壬申，乙一丙二丁三。

癸酉，乙九丙一丁二。

甲戌，乙九丙九丁一。

乙亥，乙八丙八丁九。

丙子，乙七丙八丁九。

丁丑，乙六丙七丁八。

戊寅，乙五丙六丁七。

己卯，乙五丙五丁六。

庚辰，乙四丙五丁六。

辛巳，乙三丙四丁五。

壬午，乙二丙三丁四。

癸未，乙一丙二丁三。

甲申，乙一丙一丁三。

乙酉，乙九丙一丁三。

丙戌，乙八丙九丁一。

丁亥，乙七丙八丁九。

戊子，乙六丙七丁八。

己丑，乙六丙六丁七。

庚寅，乙五丙六丁七。

辛卯，乙四丙五丁六。

壬辰，乙三丙四丁五。

癸巳，乙二丙三丁四。

甲午，乙二丙二丁三。

乙未，乙一丙二丁三。

丙申，乙九丙一丁二。

丁酉，乙八丙九丁一。

戊戌，乙七丙八丁九。

己亥，乙七丙七丁八。

庚子，乙六丙七丁一。

辛丑，乙五丙六丁七。

壬寅，乙四丙五丁六。

癸卯，乙三丙四丁五。

甲辰，乙三丙三丁四。

乙巳，乙二丙三丁四。

丙午，乙一丙二丁三。

丁未，乙九丙一丁二。

戊申，乙八丙九丁一。

己酉，乙八丙八丁九。

庚戌，乙七丙九丁九。

辛亥，乙六丙七丁八。

壬子，乙一丙六丁七。

癸丑，乙四丙五丁六。

甲寅，乙四丙四丁五。

乙卯，乙三丙四丁五。

丙辰，乙二丙三丁四。

丁巳，乙一丙二丁三。

戊午，乙九丙一丁二。

己未，乙九丙九丁一。

庚申，乙八丙九丁一。

辛酉，乙七丙八丁九。

壬戌，乙六丙七丁八。

癸亥，乙五丙六丁七。

三、春分（起震）

甲子，乙三丙三丁四。

乙丑，乙二丙三丁四。

丙寅，乙一丙二丁三。

丁卯，乙九丙一丁二。

戊辰，乙八丙九丁一。

己巳，乙八丙八丁九。

庚午，乙七丙八丁九。

辛未，乙六丙七丁八。

壬申，乙五丙六丁七。

癸酉，乙四丙五丁六。

甲戌，乙四丙四丁五。

乙亥，乙三丙四丁五。

丙子，乙二丙三丁四。

丁丑，乙一丙二丁三。

戊寅，乙九丙八丁七。

己卯，乙九丙九丁一。

庚辰，乙八丙九丁一。

辛巳，乙七丙八丁九。

壬午，乙六丙七丁八。

癸未，乙五丙六丁七。

甲申，乙五丙五丁六。

乙酉，乙四丙五丁六。

丙戌，乙三丙四丁五。

丁亥，乙二丙三丁四。

戊子，乙一丙二丁三。

己丑，乙一丙一丁二。

庚寅，乙九丙一丁二。

辛卯，乙八丙九丁一。

壬辰，乙七丙八丁九。

癸巳，乙六丙七丁八。

甲午，乙六丙六丁七。

乙未，乙五丙六丁七。

丙申，乙四丙五丁六。

丁酉，乙三丙四丁五。

戊戌，乙二丙三丁四。

己亥，乙二丙二丁三。

庚子，乙一丙二丁三。

辛丑，乙九丙一丁二。

壬寅，乙八丙九丁一。

癸卯，乙七丙八丁九。

甲辰，乙七丙七丁八。

乙巳，乙六丙七丁八。

丙午，乙五丙六丁七。

丁未，乙四丙五丁六。

戊申，乙三丙四丁五。

己酉，乙三丙三丁四。

庚戌，乙二丙三丁四。

辛亥，乙一丙二丁三。

壬子，乙九丙一丁二。

癸丑，乙八丙九丁一。

甲寅，乙八丙八丁九。

乙卯，乙七丙八丁九。

丙辰，乙六丙七丁八。

丁巳，乙五丙六丁七。

戊午，乙四丙五丁六。

己未，乙四丙四丁五。

庚申，乙三丙四丁五。

辛酉，乙二丙三丁四。

壬戌，乙一丙二丁三。

癸亥，乙九丙一丁二。

四、立夏（起巽）

甲子，乙四丙四丁五。

乙丑，乙三丙四丁五。

丙寅，乙二丙三丁四。

丁卯，乙一丙二丁三。

戊辰，乙九丙一丁二。

己巳，乙九丙九丁一。

庚午，乙九丙九丁一。

辛未，乙七丙八丁九。

壬申，乙六丙七丁八。

癸酉，乙五丙六丁七。

甲戌，乙五丙五丁六。

乙亥，乙四丙五丁六。

丙子，乙三丙四丁五。

丁丑，乙二丙三丁四。

戊寅，乙一丙二丁三。

己卯，乙一丙二丁三。

庚辰，乙九丙一丁二。

辛巳，乙八丙九丁一。

壬午，乙七丙八丁九。

癸未，乙六丙七丁八。

甲申，乙六丙六丁七。

乙酉，乙五丙六丁七。

丙戌，乙四丙五丁六。

丁亥，乙三丙四丁五。

戊子，乙二丙三丁四。

己丑，乙二丙二丁三。

庚寅，乙一丙二丁三。

辛卯，乙九丙一丁二。

壬辰，乙八丙九丁一。

癸巳，乙七丙八丁九。

甲午，乙七丙七丁八。

乙未，乙六丙七丁八。

丙申，乙五丙六丁七。

丁酉，乙四丙五丁六。

戊戌，乙三丙四丁五。

己亥，乙三丙三丁四。

庚子，乙二丙三丁四。

辛丑，乙一丙二丁三。

壬寅，乙九丙一丁二。

癸卯，乙八丙九丁一。

甲辰，乙八丙八丁九。

乙巳，乙七丙八丁九。

丙午，乙六丙七丁八。

丁未，乙五内六丁七。

戊申，乙四丙五丁六。

己酉，乙四丙四丁五。

庚戌，乙三丙四丁五。

辛亥，乙二丙三丁四。

壬子，乙一丙二丁三。

癸丑，乙九丙一丁二。

甲寅，乙九丙九丁一。

乙卯，乙八丙九丁一。

丙辰，乙七丙八丁九。

丁巳，乙六丙七丁八。

戊午，乙五丙六丁七。

己未，乙五丙五丁六。

庚申，乙四丙五丁六。

辛酉，乙三丙四丁五。

壬戌，乙二丙三丁四。

癸亥，乙一丙二丁三。

五、夏至（起离）

甲子，乙九丙九丁八。

乙丑，乙一丙九丁八。

丙寅，乙二丙一丁九。

丁卯，乙三丙二丁一。

戊辰，乙四丙三丁二。

己巳，乙四丙四丁三。

庚午，乙五丙四丁三。

辛未，乙六丙五丁四。

壬申，乙七丙六丁五。

癸酉，乙八丙七丁六。

甲戌，乙八丙八丁七。

乙亥，乙九丙八丁七。

丙子，乙一丙九丁八。

丁丑，乙二丙一丁九。

戊寅，乙三丙二丁一。

己卯，乙四丙三丁二。

庚辰，乙五丙四丁三。

辛巳，乙六丙五丁四。

壬午，乙七丙六丁五。

癸未，乙八丙七丁六。

甲申，乙八丙八丁七。

乙酉，乙九丙八丁七。

丙戌，乙一丙九丁八。

丁亥，乙二丙一丁九。

戊子，乙三丙二丁一。

己丑，乙三丙三丁二。

庚寅，乙四丙三丁二。

辛卯，乙五丙四丁三。

壬辰，乙六现五丁四。

癸巳，乙七丙六丁五。

甲午，乙七丙七丁六。

乙未，乙八丙七丁六。

丙申，乙九丙八丁七。

丁酉，乙一丙九丁八。

戊戌，乙二丙一丁九。

己亥，乙二丙二丁一。

庚子，乙三丙二丁一。

辛丑，乙四丙三丁二。

壬寅，乙五丙四丁三。

癸卯，乙六丙五丁四。

甲辰，乙六丙六丁五。

乙巳，乙七丙六丁五。

丙午，乙八丙七丁六。

丁未，乙九丙八丁七。

戊申，乙一丙九丁八。

己酉，乙一丙一丁九。

庚戌，乙二丙一丁九。

辛亥，乙三丙二丁一。

壬子，乙四丙三丁二。

癸丑，乙五丙四丁三。

甲寅，乙五丙五丁四。

乙卯，乙六丙五丁四。

丙辰，乙七丙六丁五。

丁巳，乙八丙七丁六。

戊午，乙九丙八丁七。

己未，乙九丙九丁八。

庚申，乙一丙九丁八。

辛酉，乙二丙一丁九。

壬戌，乙三丙二丁一。

癸亥，乙四丙三丁二。

六、立秋（起坤）

甲子，乙二丙二丁一。

乙丑，乙三丙二丁一。

丙寅，乙四丙三丁二。

丁卯，乙五丙四丁三。

戊辰，乙六丙五丁四。

己巳，乙六丙六丁五。

庚午，乙七丙六丁五。

辛未，乙八丙七丁六。

壬申，乙九丙八丁七。

癸酉，乙一丙九丁八。

甲戌，乙一丙一丁九。

乙亥，乙二丙一丁九。

丙子，乙三丙二丁一。

丁丑，乙四丙三丁二。

戊寅，乙五丙四丁三。

己卯，乙五丙五丁四。

庚辰，乙六丙五丁四。

辛巳，乙七丙六丁五。

壬午，乙八丙七丁六。

癸未，乙九丙八丁七。

甲申，乙九丙九丁八。

乙酉，乙一丙九丁八。

丙戌，乙一丙一丁九。

丁亥，乙三丙二丁一。

戊子，乙四丙三丁二。

己丑，乙四丙四丁三。

庚寅，乙五丙四丁三。

辛卯，乙六丙五丁四。

壬辰，乙七丙六丁五。

癸巳，乙八丙七丁六。

甲午，乙八丙八丁七。

乙未，乙九丙八丁七。

丙申，乙一丙九丁八。

丁酉，乙二丙一丁九。

戊戌，乙三丙二丁一。

己亥，乙四丙三丁二。

庚子，乙五丙四丁三。

辛丑，乙六丙五丁四。

壬寅，乙七丙六丁五。

癸卯，乙八丙七丁六。

甲辰，乙八丙八丁七。

乙巳，乙九丙八丁七。

丙午，乙一丙九丁八。

丁未，乙二丙一丁九。

戊申，乙三丙二丁一。

己酉，乙三丙三丁二。

庚戌，乙四丙三丁二。

辛亥，乙五丙四丁三。

壬子，乙六丙五丁四。

癸丑，乙七丙六丁五。

甲寅，乙八丙八丁七。

乙卯，乙九丙八丁七。

丙辰，乙一丙九丁八。

丁巳，乙二丙一丁九。

戊午，乙三丙二丁一。

己未，乙三丙三丁二。

庚申，乙四丙三丁二。

辛酉，乙五丙四丁三。

壬戌，乙六丙五丁四。

癸亥，乙七丙六丁五。

七、秋分（起兑）

甲子，乙七丙七丁六。

乙丑，乙八丙七丁八。

丙寅，乙九内八丁七。

丁卯，乙一丙九丁八。

戊辰，乙二丙一丁九。

己巳，乙二丙二丁一。

庚午，乙三丙二丁一。

辛未，乙四丙三丁二。

壬申，乙五丙四丁三。

癸酉，乙六丙五丁四。

甲戌，乙六丙六丁五。

乙亥，乙七丙六丁五。

丙子，乙八丙七丁六。

丁丑，乙九丙八丁七。

戊寅，己一丙九丁八。

己卯，乙一丙一丁九。

庚辰，乙二丙一丁九。

辛巳，乙三丙二丁一。

壬午，乙四丙三丁二。

癸未，乙五丙四丁三。

甲申，乙五丙五丁四。

乙酉，乙六丙五丁四。

丙戌，乙七丙六丁五。

丁亥，乙八丙七丁六。

戊子，乙九丙八丁七。

己丑，乙九丙九丁八。

庚寅，乙一丙九丁八。

辛卯，乙二丙一丁九。

壬辰，乙三丙二丁一。

癸巳，乙四丙三丁二。

甲午，乙四丙四丁三。

乙未，乙五丙四丁三。

丙申，乙六丙五丁四。

丁酉，乙七丙六丁五。

戊戌，乙八丙七丁六。

己亥，乙八丙八丁七。

庚子，乙九丙八丁七。

辛丑，乙一丙九丁八。

壬寅，乙二丙一丁九。

癸卯，乙三丙二丁一。

甲辰，乙三丙三丁二。

乙巳，乙四丙三丁二。

丙午，乙五丙四丁三。

丁未，乙六丙五丁四。

戊申，乙七丙六丁五。

己酉，乙七丙七丁六。

庚戌，乙八丙七丁六。

辛亥，乙九丙八丁七。

壬子，乙一丙九丁八。

癸丑，乙二丙一丁九。

甲寅，乙二丙二丁一。

乙卯，乙三丙二丁一。

丙辰，乙四丙三丁二。

丁巳，乙五丙四丁三。

戊午，乙六丙五丁四。

己未，乙六丙六丁五。

庚申，乙七丙六丁五。

辛酉，乙八丙七丁六。

壬戌，乙九丙八丁七。

癸亥，乙一丙九丁八。

八、立冬（起乾）

甲子，乙六丙六丁五。

乙丑，乙七丙六丁五。

丙寅，乙八丙七丁六。

丁卯，乙九丙八九七。

戊辰，乙一丙九丁八。

己巳，乙一丙一丁九。

庚午，乙二丙一丁九。

辛未，乙三丙二丁一。

壬申，乙四丙三丁二。

癸酉，乙五丙四丁三。

甲戌，乙五丙五丁四。

乙亥，乙六丙五丁四。

丙子，乙七丙六丁五。

丁丑，乙八丙七丁六。

戊寅，乙九丙八丁七。

己卯，乙九丙九丁八。

庚辰，乙一丙九丁八。

辛巳，乙二丙一丁九。

壬午，乙三丙二丁一。

癸未，乙四丙三丁二。

甲申，乙四丙四丁三。

乙酉，乙五丙四丁三。

丙戌，乙六丙五丁四。

丁亥，乙七丙六丁五。

戊子，乙八丙七丁六。

己丑，乙八丙八丁七。

庚寅，乙九丙八丁七。

辛卯，乙一丙九丁八。

壬辰，乙二丙一丁九。

癸巳，乙三丙二丁一。

甲午，乙三丙三丁二。

乙未，乙四丙三丁二。

丙申，乙五丙四丁三。

丁酉，乙六丙五丁四。

戊戌，乙七丙六丁五。

己亥，乙七丙七丁六。

庚子，乙八丙七丁六。

辛丑，乙九丙八丁七。

壬寅，乙一丙九丁八。

癸卯，乙二丙一丁九。

甲辰，乙二丙二丁一。

乙巳，乙三丙二丁一。

丙午，乙四丙三丁二。

丁未，乙五丙四丁三。

戊申，乙六丙五丁四。

己酉，乙六丙六丁五。

庚戌，乙七丙六丁五。

辛亥，乙八丙七丁六。

壬子，乙九丙八丁七。

癸丑，乙一丙九丁八。

甲寅，乙一丙一丁九。

乙卯，乙二丙一丁九。

丙辰，乙三丙二丁一。

丁巳，乙四丙三丁二。

戊午，乙五丙四丁三。

己未，乙五丙五丁四。

庚申，乙六丙五丁四。

辛酉，乙七丙六丁五。

壬戌，乙八丙七丁六。

癸亥，乙九丙八丁七。

【详解】四吉，是指二十八宿中属金、属水、属日、属月的四吉星。七元禽星的七元，是指二十八宿以日月火水木金土七元的属性，因而称为七禽星。

推遁四吉的方法，以本龙持世宿依照七元禽星口诀起二十八宿禽星，在节候起局的宫位起宫，按二十八宿次序，冬至以后为阳局，顺飞九宫，夏至以后为阴局，逆飞九宫，四匝以后，即可得金水日月四吉同泊的宫位。

例如戊子龙，冬至中局七，持世宿是鬼金羊，依口诀是“金奎位”，即以奎木狼入兑七宫顺飞：

坎一坤二 震三 巽四 中五 乾六 兑七 艮八 离九

奎木娄金 胃土

昴日毕月 嘴火 参水 井木 鬼金 柳土 星日 张月

翼火轸水 角木 亢金 氐土 房日 心月 尾火 箕水

斗木牛金 女土 虚日 危月 室火 壁水 奎木 娄金

胃土昴日 毕月 嘴火 参水 井木

四匝后，即九宫遁满四次，即可得金水日月四吉泊坤二宫。

又如甲午龙，夏至上局九，持世宿尾火虎，依口诀“火从箕”，即以箕宿入离九宫，逆布九宫，即可得四吉泊宫。

坎一坤二 震三 巽四 中五 乾六 兑七 艮八 离九

奎木壁水 室火 危月 虚日 女土 牛金 斗木 箕水

柳土鬼金 井木 参水 嘴火 毕月 昴日 胃土 娄金

心月房日 氐土 亢金 角木 轸水 翼火 张月 星日

壁水室火 危月 虚日 女土 牛金 斗木 箕水 尾火

四匝后，即九宫遁满四次，即可得金水日月四吉泊巽四宫。

穿透六十龙四吉定局。

甲子龙，四吉震三。甲寅龙，四吉震三。

丙子龙，四吉艮八。丁卯龙，四吉巽四。

戊子龙，四吉坤二。己卯龙，四吉中五。

四吉坎一。

庚子龙，四吉坎一。辛卯龙，四吉乾六。

壬子龙，四吉巽四。癸卯龙，四吉震三。

乙丑龙，四吉震三。乙卯龙，四吉中五。

丁丑龙，四吉乾六。戊辰龙，四吉巽四。

巳丑龙，四吉坎一。庚辰龙，四吉兑七。

四吉艮八。

辛丑龙，四吉艮八。壬辰龙，四吉坤二。

                        四吉中五。

癸丑龙，四吉离九。甲辰龙，四吉艮八。

丙寅龙，四吉艮八。丙辰龙，四吉巽四。

戊寅龙，四吉震三。己巳龙，四吉乾六。

庚寅龙，四吉震三。辛巳龙，四吉坎一。

四吉巽四。

壬寅龙，四吉兑七。癸巳龙，四吉兑七。

乙巳龙，四吉震三。庚申龙，四吉坎一。

丁巳龙，四吉乾六，癸酉龙，四吉艮八。

庚午龙，四吉中五。乙酉龙，四吉震三。

壬午龙，四吉离九。丁酉龙，四吉兑七。                        

甲午龙，四吉震三。己酉龙，四吉兑七。

四吉巽四。

丙午龙，四吉巽四。辛酉龙，四吉离九。

戊午龙，四吉乾六。甲戌龙，四吉艮八。

辛未龙。四吉中五，丙戌龙，四吉中五。

癸未龙，四吉震三，戊戌龙，四吉坤二。

四吉离九。

乙未龙，四吉坤二。庚戌龙，四吉离九。

四吉坎一。

丁未龙。四吉震三。壬戌龙，四吉中五。

己未龙，四吉震三。乙亥龙，四吉兑七。

壬申龙，四吉坤二。丁亥龙，四吉离九。

甲申龙，四吉艮八。己亥龙，四吉巽四。

四吉坤二。

丙申龙，四吉中五。辛亥龙，四吉中五。

四吉坎一。

戊申龙，四吉兑七。癸亥龙，四吉离九。

【详解】本卦，是指穿山透地六十龙下面配的穿山透地卦。六爻浑天，是穿山透地卦初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻所配的天干地支。

子父财官是出于穿山透地卦配的五行，如坎卦属水，困卦属金，师卦属土。与本卦六爻发生的五行生克关系，即我生者为子孙，生我者为父母，克我者为官鬼，我克者为妻财，比我者为兄弟。

要加以说明的，六爻的五行，不是论干支的纳音五行而是论六爻的地支浑天五行。例如甲子龙坎卦属水，初爻戊寅的寅属木，水生木为子。二爻戊辰的辰属土，土克水为鬼。三爻戊午属火，水克火为妻财。四爻戊申属金，金生水为父母。五爻戊子属水，水比水是兄弟。子父才官的宫位，仍然是依照节候起局，冬至后阳遁，顺布六十甲子，夏至后阴遁，逆布六十甲子，就可以遁出子父才官所泊的宫位。例如甲子龙大雪上局四，坎卦的子父才官官位起于上局四宫。

坎一 坤二 震三 巽四 中五 乾六 竞七 艮八 离九

丁卯 丙寅 乙丑 甲子

甲戌                          戊辰

乙酉 甲申                          戊寅

甲午                          戊子 丁酉 丙申

                         戊戌

                    戊申                甲辰

               戊午                甲寅

甲子龙坎卦的子星戊寅是艮八，官星戊辰泊离九，才星戊午泊巽四，父星戊申泊中五，戊戌官星泊乾六，兄弟戊子泊兑七。

又如戊子龙，冬至中局六，蒙卦的子父才官。蒙卦属火，父星戊寅属木，木生火为父母。戊辰属土，火生土为子媳。丙戌属土，火生土为子媳。丙子属水，水克火为官鬼，丙寅属木，木生火为父母。冬至后阳局，顺布六十甲子，遁子父才官的泊宫。

 

坎一 坤二 震三 巽四 中五 乾六 兑七 艮八 离九

甲子乙丑 丙寅 丁卯

戊辰                          甲戌 乙亥 丙子

丁丑 戊寅                          甲申乙酉

丙戌                                    甲午

乙未

甲辰

     甲寅 乙卯丙辰 丁巳 戊午

戊子龙，蒙卦父母戊寅泊坤二，子媳戊辰泊坎一，兄弟戊午泊乾六，子媳丙戌泊坎一，官鬼丙子泊离九，父母丙寅泊艮八。

穿透六十龙各卦子父才官泊宫定局

甲子坎水  上四 戊寅 戊辰 戊午 戊申 戊戌 戊子

               子   官   才   父   官   兄弟

八   九   四   五   六   七

丙子困金  下一 戊寅 戊辰 戊午 丁亥 丁酉 丁未

               才   父   官   子   兄弟 父

                 五   六   一   五   四   三

戊子师土  中七 戊寅 戊辰 戊午 癸丑 癸亥 癸酉

               官   兄弟 父   兄弟 才   子

                 二   三   七   三   二   七

戊子蒙火  中六 戊寅 戊辰 戊午 丙戌 丙子 丙寅

               父   子   兄弟 子   官   父

                 二   一   六   一   九   八

庚子解木  中七 戊寅 戊辰 戊午 庚午 庚申 庚戌

               兄弟 才   子   子   官   才

                 三   二   七   四   九   八

庚子解木  中七 戊寅 戊辰 戊午 庚午 庚申 庚戌

               兄弟 才   子   子   官   才

                 三   二   七   四   九   八

 

壬子解木   上一 戊寅 戊辰 戊午 庚午 庚申 庚戌

                兄弟 才   子   子   官   才

                  六   五   一   七   三   二

乙丑涣  火 上二 戊寅 戊辰 戊午 辛未 辛巳 辛卯

父   子   兄弟 子   兄弟 父

七   六   二   九   一   二

丁丑涣  火 下五 戊寅 戊辰 戊午 辛未 辛巳 辛卯

父   子   兄弟 子   兄弟 父

一   九   五   三   四   五

己丑未济火 下五 戊寅 戊辰 戊午 己酉 己未 己巳

父   子   兄弟 才   子   兄弟

一   九   五   五   六   一

下六   二   一   六   六   七   二

辛丑  渐土 中九 丙辰 丙午 丙申 辛未 辛巳 辛卯

兄弟父   子   兄弟 父   官

七   六   五   七   八   九

癸丑  艮土 上三 丙辰 丙午 丙申 丙戌 丙子 丙寅

兄弟父   子   兄弟 才   官

一   九   八   七   六   五

丙寅小过金 上八 丙辰 丙午 丙申 庚午 庚申 庚戌

父   官   兄弟 官   兄弟 父

六   五   四   五   一   九

戊寅  谦金 下二 丙辰 丙午 丙申 癸丑 癸亥 癸酉

父母官鬼 兄弟 父母 子孙 兄弟

九   八   七   六   七   九

庚寅  旅火 下二 丙辰 丙午 丙申 己酉 己未 己巳

子孙兄弟 妻子 妻子 子孙 官鬼

九   八   七   二   三   七

 

 

庚寅  旅火 下三 丙辰 丙午 丙申 己酉 己未 己巳

子孙兄弟 妻才 妻子 子孙 官鬼

一   九   八   三   四   八

壬寅  旅火 中六 丙辰 丙午 丙申 己酉 己未 己巳

子   兄弟 才   才   子   官

九   八   七   六   七   二

甲寅  艮土 中六 丙辰 丙午 丙申 丙戌 丙子 丙寅

兄弟父   子   兄弟 才   官

九   八   七   三   二   一

丁卯无妄木 上一 庚子 庚寅 庚辰 壬午 壬申 壬戌

父   兄弟 才   子   官   才

一   九   八   四   三   二

己卯  颐木 上一 庚子 庚寅 庚辰 丙戌 丙子 丙寅

父   兄弟 才   才   父   兄弟

一   九   八   五   四   三

辛卯  随金 下四 庚子 庚寅 庚辰 丁亥 丁酉 丁未

子   才   父   子   兄弟 父

四   三   二   九   一   二

辛卯  随金 下六 庚子 庚寅 庚辰 丁亥 丁酉 丁未

子   才   父   子   兄弟 父

六   五   四   二   三   四

癸卯  震木 中九 庚子 庚寅 庚辰 庚午 庚申 庚戌

父   兄弟 才   子   官   才

九   八   七   六   二   一

乙卯  屯水 中九 庚子 庚寅 庚辰 戊申 戊戌 戊子

兄弟子   官   父   官   兄弟

九   八   七   八   七   六

戊辰噬嗑木 上四 庚子 庚寅 庚辰 己酉 己未 己巳

父   兄弟 才   官   才   子

四   三   二   四   五   九

庚辰  震木 上四 庚子 庚寅 庚辰 庚午 庚申 庚戌

父   兄弟 才   子   官   才

四   三   二   七   六   五

壬辰  复土 下七 庚子 庚寅 庚辰 癸丑 癸亥 癸酉

才   官   兄弟 兄弟 才   子

七   六   五   二   三   七

复土下八   八   七   六   三   四   八

甲辰  巽木 下八 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯

才   父   官   才   子   兄弟

九   一   二   六   七   八

丙辰  升木 中二 辛丑 辛亥 辛酉 癸丑 癸亥 癸酉

才   父   官   才   父   官

三   四   五   六   七   二

己巳  鼎火 中一 辛丑 辛亥 辛酉 己酉 己未 己巳

子   官   才   才   子   兄弟

二   三   四   一   二   六

辛巳大过金 上四 辛丑 辛亥 辛酉 丁亥 丁酉 丁未

父   子   兄弟 子   兄弟 父

五   六   七   九   一   二

癸巳  巽木 下七 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯

才   父   官   才   子   兄弟

八   九   一   五   六   七

下八   九   一   二   六   七   八

乙巳  恒木 下八 辛丑 辛亥 辛酉 庚午 庚申 庚戌

才   父   官   子   官   才

九   一   二   五   一   九

丁巳  蛊木 中二 辛丑 辛亥 辛酉 丙戌 丙子 丙寅

才   父   官   才   父   兄弟

三   四   五   六   五   四

 

庚午  丰水 中三 己卯 己丑 己亥 庚午 庚申 庚戌

子   官兄 弟   才   父   官

九   一   二   九   五   四

壬午家人木 上六 己卯 己丑 己亥 辛未 辛巳 辛卯

兄弟才   父   才   子   兄弟

三   四   五   四   五   六

甲午  离火 上六 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳

父   子   官   才   子   兄弟

三   四   五   六   七   二

上九   三   二   一   九   八   四

丙午明夷水 下六 己卯 己丑 己亥 癸丑 癸亥 癸酉

子   官   兄弟 官   兄弟 父

九   八   七   二   一   六

戊午既济水 中三 己卯 己丑 己亥 戊申 戊戌 戊子

子   官   兄弟 父   官   兄弟

六   五   四   四   五   六

辛未  革水 中二 己卯 己丑 己亥 丁亥 丁酉 丁未

子   官   兄弟 兄弟 父   官

五   四   三   六   五   四

癸未  离火 上八 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳

父   子   官   才   子   兄弟

二   一   九   八   七   三

乙未  革水 上八 己卯 己丑 己亥 丁亥 丁酉 丁未

子   官   兄弟 兄弟 父   官

二   一   九   三   二   一

上七   一   九   八   二   一   九

丁未  兑金 上七 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未

官   才   父   子   兄弟 父

八   四   三   二   一   九

 

己未  晋金 下四 乙未 乙巳 乙卯 己酉 己未 己巳

父   官   才   兄弟 父   官

六   五   四   四   三   八

壬申  观金 中五 乙未 乙巳 乙卯 辛未 辛巳 辛卯

父   官   才   父   官   才

七   六   五   七   六   五

甲申  坤土 中五 乙未 乙巳 乙卯 癸丑 癸亥 癸酉

兄弟父   官   兄弟 才   子

七   六   五   七   六   五

丙申  否金 中二 乙未 乙巳 乙卯 壬午 壬申 壬戌

父   官   才   官   兄弟 父

四   三   二   二   三   七

上一   三   二   一   一   二   六

戊申  萃金 下七 乙未 乙巳 乙卯 丁亥 丁酉 丁未

父   官   才   子   兄弟 父

九   八   七   二   一   九

庚申  坤土 下七 乙未 乙巳 乙卯 癸丑 癸亥 癸酉

兄弟父   官   兄弟 才   子

九   八   七   三   二   七

癸酉  兑金 中三 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未

官   才   父   子   兄弟 父

四   九   八   七   六   五

乙酉归妹金 中三 丁巳 丁卯 丁丑 庚午 庚申 庚戌

官   才   父   官   兄弟 父

四   九   八   六   一   二

丁酉中孚土 上九 丁巳 丁卯 丁丑 辛未 辛巳 辛卯

父   官兄   弟 兄弟 父   官

一   九   五   二   一   九

上七   八   七   三   九   八   七

 

己酉归妹金 上七 丁巳 丁卯 丁丑 庚午 庚申 庚戌

官   才   父   官   兄弟 父

八   七   三   一   五   六

辛酉履  土 下七 丁巳 丁卯 丁丑 壬午 壬申 壬戌

父   官   兄弟 父   子   兄弟

八   七   三   七   八   四

甲戌  兑金 下三 丁巳 丁卯 下丑 丁亥 丁酉 丁未

官   才   父   子   兄弟 父

四   九   八   七   六   五

丙戌  履土 中九 丁巳 丁卯 丁丑 壬午 壬申 壬戌

父   官   兄弟 父   子   兄弟

一   六   五   九   一   六

戊戌  履土 上六 丁巳 丁卯 丁丑 壬午 壬申 壬戌

父   官   兄弟 父   子   兄弟

七   三   二   六   七   三

上五   六   二   一   五   六   二

庚戌大有金 上五 甲子 甲寅 甲辰 己酉 己未 己巳

子   才   父   兄弟 父   官

五   九   一   五   四   九

壬戌  需土 下二 甲子 甲寅 甲辰 戊申 戊戌 戊子

才   官   兄弟 子   兄弟 才

二   六   七   三   四   五

乙亥大有金 下三 甲子 甲寅 甲辰 己酉 己未 己巳

子   才   父   兄弟 父   官

三   七   八   三   二   七

丁亥大壮土 中九 甲子 甲寅 甲辰 庚午 庚申 庚戌

才   官   兄弟 父   子   兄弟

九   四   五   三   七   八

 

 

己亥  夬土 中九 甲子 甲寅 甲辰 丁亥 丁酉 丁未

才   官   兄弟 才   子   兄弟

九   四   五   四   三   二

上五   五   九   一   九   八   七

辛亥  泰土 下二 甲子 甲寅 甲辰 癸丑 癸亥 癸酉

才   官   兄弟 兄弟 才   子

二   六   七   七   六   二

癸亥  乾金 下二 甲子 甲寅 甲辰 壬午 壬申 壬戌

子   才   父   官   兄弟 父

二   六   七   二   三   八

【详解】所谓禄，即天禄，又名岁禄。出于日家，是岁干临官方。如甲禄在寅，甲的帝旺是卯，临官是寅，临宫是初旺而至旺，旺期长久。帝旺是旺极而至衰，旺期不长，所以以临官为禄而以帝旺为刃。在罗盘的二十四山中，即以八干的前一位是禄，后一位是刃。如甲禄寅，甲刃在卯，乙禄在卯，乙刃在辰。

所谓马，又称天马，也叫驿马，《协纪》寅午戌月以申，亥卯未月以巳，巳酉丑月以亥，申子辰月以辰为驿马，而以寅月为午，辰月为戌，午月为寅，申月又为午，戌月又为戌，子月又为寅。卯月为申，巳月为子，未月为辰，酉月又为申，亥月又为子，丑月又为辰，称为天马。因此：

寅宫，驿马申天马午。卯宫，驿马巳天马申。

辰宫，驿马辰天马戌。巳宫，驿马亥天马子。

午宫，驿马申天马寅。未宫，驿马巳天马辰。

申宫，驿马辰天马午。酉宫，驿马亥天马申。

戌宫，驿马申天马戌。亥宫，驿马巳天马子。

子宫，驿马辰天马寅。丑宫，驿马亥天马辰。

贵人，天乙贵人有阳贵和阴贵，阳贵起于子而顺推，阴贵起于申而逆推，辰戌为天罗地网而不入贵。又贵人诀：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方。

甲，阳贵未阴贵丑。乙，阳贵申阴贵子。

丙，阳贵酉阴贵亥。丁，阳贵亥阴贵酉。

戊，阳贵丑阴贵未。己，阳贵子阴贵申。

庚，阳贵丑阴贵未。辛，阳贵寅阴贵午。

壬，阳贵卯阴贵巳。癸，阳贵巳阴贵卯。

推定禄马贵人宫位于下：

甲子坎卦 上四 戊寅 戊辰 戊午 戊申 戊戌 戊子

禄马 马

八   九

丙子困卦 下一 戊寅 戊辰 戊午 丁亥 丁酉 丁未

马   马        贵

五   六        四

戊子师卦 中七 戊寅 戊辰 戊午 癸丑 癸亥 癸酉

马   马        贵

二   三        三

 

戊子蒙卦 中七 戊寅 戊辰 戊午 丙戌 丙子 丙寅

马   马

二   一

庚子解卦 中七 戊寅 戊辰 戊午 庚午 庚申 庚戌

马   马             禄

三   二             九

壬子解卦 上一 戊寅 戊辰 戊午 庚午 庚申 庚戌

马   马

六   五

乙丑涣卦 上二 戊寅 戊辰 戊午 辛未 辛巳 辛卯

马                  禄

六                  二

丁丑涣卦 下五 戊寅 戊辰 戊午 辛未 辛巳 辛卯

马                  禄

九                  五

己丑未济 下五 戊寅 戊辰 戊午 己酉 己未 己巳

马   禄

九   五

己丑未济 下六 戊寅 戊辰 戊午 己酉 己未 己巳

辰   禄

一   六

辛丑渐卦 中九 丙辰 丙午 丙申 辛未 辛巳 辛卯

马   贵

七   六

癸丑艮卦 上三 丙辰 丙午 丙申 丙戌 丙子 丙寅

马   贵             禄   贵

一   九             六   五

丙寅小过 上八 丙辰 丙午 丙申 庚午 庚申 庚戌

马   马   马   马

五   四   五   一

戊寅谦卦 下二 丙辰 丙午 丙申 癸丑 癸亥 癸酉

马   马   贵

八   七   六

庚寅旅卦 下二 丙辰 丙午 丙申 己酉 己未 己巳

马   禄        贵

八   七        三

壬寅旅卦 下三        九   八        四

壬寅旅卦 中六 丙辰 丙午 丙申 己酉 己未 己巳

马   马        贵

八   七        二

甲寅艮   中六 丙辰 丙午 丙申 丙戌 丙子 丙寅

马   马        禄

八   七        一

丁卯无妄 上一 庚子 庚寅 庚辰 庚午 庚申 庚戌

禄   马

四   三

己卯颐卦 上一 庚子 庚寅 庚辰 丙戌 丙子 丙寅

贵

一

辛卯随卦 下四 庚子 庚寅 庚辰 丁亥 丁酉 丁未

贵        禄

三        一

辛卯随卦 下六 庚子 庚寅 庚辰 丁亥 丁酉 丁未

贵        禄

五      一

癸卯震卦 中九 庚子 庚寅 庚辰 庚午 庚申 庚戌

禄             马

九             二

 

 

乙卯屯卦 中九 庚子 庚寅 庚辰 戊申 戊戌 戊午

贵        马贵

九        八

戊辰噬嗑 上四 庚子 庚寅 庚辰 己酉 己未 己巳

马        贵   禄

二        五   九

庚辰震卦 上四 庚子 庚寅 庚辰 庚午 庚申 庚戌

马        禄   马

二        六   五

壬辰复卦 下七 庚子 庚寅 庚辰 癸丑 癸亥 癸酉

马        禄

五        三

壬辰升卦 下八             六        四

甲辰巽卦 下八 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯

贵          贵

九        六

丙辰升卦 中二 辛丑 辛亥 辛酉 癸丑 癸亥 癸酉

贵   贵        贵   贵

四   五        七   二

己巳鼎卦 中一 辛丑 辛亥 辛酉 己酉 己未 己巳

马

三

辛巳大过 上四 辛丑 辛亥 辛酉 丁亥 丁酉 丁未

马   禄        禄

六   七        一

癸巳巽卦 下七 辛丑 辛亥 辛酉 丁亥 丁酉 丁未

马

九

癸巳     下八        一

 

乙巳恒卦 下八 辛丑 辛亥 辛酉 庚午 庚申 庚戌

马             贵

一             一

丁巳蛊卦 中二 辛丑 辛亥 辛酉 丙戌 丙子 丙寅

马   贵贵      贵

四   五      五

庚午丰卦 中二 己卯 己丑 己亥 庚午 庚申 庚戌

贵             马

一           五

壬午家人 上六 己卯 己丑 己亥 辛未 辛巳 辛卯

贵        禄        贵   贵

三        五        五   六

甲午离卦 上六 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳

贵             贵

四             五

甲午     上九        二             八

丙午明夷 下六 己卯 己丑 己亥 癸丑 癸亥 癸酉

贵        贵

八        二

戊午既济 中三 己卯 己丑 己亥 戊申 戊戌 戊子

贵

五

辛未革卦 中二 己卯 己丑 己亥 丁亥 丁酉 丁未

禄

五

癸未离   上八 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳

贵                       马

二                       三

 

 

乙未革卦 上八 己卯 己丑 己亥 丁亥 丁酉 丁未

禄

一

丁未兑卦 上七 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未

马             贵   贵

八             二   一

己未晋卦 下四 乙未 乙巳 乙卯 己酉 己未 己巳

马             马

五             八

壬申观卦 中五 乙未 乙巳 乙卯 辛未 辛巳 辛卯

贵   贵        贵   贵

六   五        六   五

甲申坤卦 中五 乙未 乙巳 乙卯 癸丑 癸亥 癸酉

贵          贵

七         七

丙申否卦 中二 乙未 乙巳 乙卯 壬午 壬申 壬戌

禄        马

三        二

丙申     上一        二        一

戊申萃卦 下七 乙未 乙巳 乙卯 丁亥 丁酉 丁未

贵   禄                  贵

九   六                  九

庚申坤卦 下七 乙未 乙巳 乙卯 癸丑 癸亥 癸酉

贵             贵

九             三

癸酉竞卦 中三 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未

贵   贵        马

四   九        七

 

 

乙酉归妹 中三 丁巳 丁卯 丁丑 庚午 庚申 庚戌

禄             马贵

九             一

丁酉中孚 上九 丁巳 丁卯 丁丑 辛未 辛巳 辛卯

丁酉     上七

己酉归妹 上七 丁巳 丁卯 丁丑 庚午 庚申 庚戌

禄马马

一   五

辛酉履卦 下七 丁巳 丁卯 丁丑 壬午 壬申 壬戌

贵   马

七   八

甲戌兑卦 下三 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未

贵             贵

丙戌履卦 中九 丁巳 丁卯 丁丑 壬午 壬申 壬戌

禄                  马   马

一                  一   六

丙戌履卦 上六 丁巳 丁卯 丁丑 壬午 壬申 壬戌

禄贵贵        马   马

七   三        七   三

戊戌     上五   六   二        六   二

庚戌大有 上五 甲子 甲寅 甲辰 己酉 己未 己巳

贵

九

壬戌需卦 下二 甲子 甲寅 甲辰 戊申 戊戌 戊子

马   马

三   四

乙亥大有 下三 甲子 甲寅 甲辰 己酉 己未 己巳

马贵                     马

三                       七

 

丁亥大壮 中九 甲子 甲寅 甲辰 庚午 庚申 庚戌

马             禄

九             三

己亥夬卦 中九 甲子 甲寅 甲辰 丁亥 丁酉 丁未

马贵

九

己亥     上五   五

辛亥泰卦 下二 甲子 甲寅 甲辰 癸丑 癸亥 癸酉

马贵贵                  禄

二  六              二

癸亥乾卦 下二 甲子 甲寅 甲辰 壬午 壬申 壬戌

马贵

二

【详解】所谓百二十分金，就是将平分六十龙，即六十分金的每组甲子重复一次，共计为百二十甲子，称为百二十分金。其甲子在正针，应起于正针壬中。在中针，应起于中针壬中。在缝针，应起于缝针壬中。以丙丁庚辛为旺相分金。其余甲乙戊己壬癸为孤虚龟甲。可是《解定》和《透解》所起甲子各不相同，现代香港九龙皇家路所产罗盘，其中针百二十分金甲子却起于戌中，相差千里，就无法论丙丁庚辛为旺相了。特别是《解定》论什么生死旺衰克泄，如：

子宫，甲子金泄，为下。丙子水旺，为上上。戊子火胎，（火局墓戌，绝亥胎子）为中下。庚子土旺，为上。壬子木败，为中下。是毫无义理的。

首先谈一下《解定》所述生死旺衰克泄立成，只有子宫的甲子金注记了“泄”，其余都是以长生十二宫论生旺衰死，没有论及克泄，由此亦可说明撰者罗国桢是不懂得地理术的。

注记的生、旺、养、胎……是长生十二宫，上、中、下是分金的好坏等级，上上最好，上是次好，中又次之，下为不好。

甲子金的墓库是丑宫，因而子宫是甲子金的死宫，应注记“死下”，以示划一。

丙子水，子宫是水局旺宫，所以是上上的好分金。

戊子火，火局墓库在戌，绝宫亥，胎宫子，所以子宫是胎位，为中下等。

庚子土，土局同水局，所以子宫是水局的帝旺，为上等，因为他是同水局，只够一个上字，这是罗国桢的看法。

壬子木，木局长生在亥，所以子宫是沐浴宫，在地理术一般又称败宫，因而为中下等。

先天十二支的其余各宫，以此类推。

百二十分金若与先天十二支宫论长生十二宫的生旺，那么，十二支子宫的分金，只有丙子、庚子为上。戊子、壬子为中下等，甲子金是下等。子宫是戊子火局的胎位，胎，一般是秀宫，不可以称中下等。因此，二十四山四十八局（原来是六十局），在子宫就废除了三局（戊子，壬子，甲子）。

再以百二十分金与十二支宫论克泄，甲子金生子宫水为泄，子宫克戊子火为死，子宫水生壬子木为相，庚子土克子宫水为休，只有丙子水与子宫水是比肩是旺局，因为，子宫在百二十分金，只有丙子旺、壬子相二分金是吉分金，其余都是主凶。

上述二者就产生了矛盾，壬子木分金论长生是败，论克泄是相。到底壬子分金是吉？还是凶呢？

“昔人谓分金不可以克坐穴，坐穴不可以克龙神。”坐穴是指七十二龙，龙神是指透地六十龙，坐穴与龙神，如此正针三七分金，坐穴与龙神完全是一致的，那坐穴甲子，龙神也是甲子。坐穴丙子，龙神也是丙子。所以没有什么克与不克的问题。只要正针二百四十分分金准确，一九、四六、二八都是坐穴与龙神一致，只有八干四维的一九分金，才是龙神对坐穴的大空亡。由此可见，除郭杨曾古法地理术外，其它地理术的经典，绝大部分都是没有通过实践，闭门造车的胡扯。

以分金不可以克坐穴而言，坐穴丙寅火对分金辛丑土，坐穴生分金，凶。

坐穴戊寅土，对分金丙寅火，分金生坐穴吉。

坐穴壬寅金，对分金庚寅木，为坐穴克分金吉。

坐穴甲寅水，对分金丙寅火，为坐穴克分金吉。

坐穴丁卯水，对分金庚寅木，为坐穴生分金凶。

坐穴己卯水，对分金丁卯火，为分金生坐穴吉。

坐穴癸卯金，对分金辛卯木，为坐穴克分金吉。

坐穴乙卯水，对分金丁卯火，为坐穴克分金吉。

坐穴戊辰木，对分金辛卯木，为比和，主吉。

坐穴庚辰金，对分金丙辰土，为分金生坐穴吉。

坐穴丙辰土，对分金丙辰土，为比和，主吉。

坐穴己巳木，对分金庚辰金，为分金克坐穴凶。

坐穴辛巳金，对分金丁巳土，为分金坐穴吉。

坐穴乙巳火，对分金辛巳金，为坐穴克分金吉。

坐穴庚午土，对分金辛巳金，为坐穴生分金凶。

坐穴壬午木，对分金丙午水，为分金生坐穴吉。

坐穴丙午水，对分金庚午土，为分金克坐穴凶。

坐穴戊午火，对分金丙午水，为分金克坐穴凶。

坐穴辛未土，对分金庚午土，为比和，吉。

……

百二十分金，在地理术理气方面，主要是作用于分金的旺相，目的在达到乘旺盛的生长。包括内乘龙气和外接堂气。龙气，即内气，是根本是内因。堂气，即外气，是环境，是外因。《葬书》说“外气所以聚内气”，所以主要还是聚内气。采取的手段，首先就是格龙。格龙，是通过观土察水察识来龙的生气情况，根据生气情况决定乘生气的方法，即所谓坐穴和定向。坐穴的精确度，在杨筠松本人是依赖于二十八宿的周天分度。后来他的徒裔根据周天分度和《周易》的九六冲和，创设了二百四十分并相继创设六十分金和百二十分金。因而坐穴，二百四十分的正针三七、缝针二八、百二十分金的丙丁庚辛，以及周天分度，都在一条分金线上，严格的控制了乘生气的准确性。

因此：

正针三七，就是缝针二八，也是百二十分金的丙丁庚辛和二十八宿的坐度。三七、二八、百二十龙的丙丁庚辛龙同名“分金”，顾名思义，百二十分金是专为十分金而设，不宜于其它的地理术作用。

【详解】慎庵氏，是《钦定罗经解定》的作者胡国桢，清朝人。《京房卦》也称《六爻卦法》，是西汉易学家京房制定的。京房，本姓李，字君明。因好钟律，推律自定为京氏。著有《京诚易传》等多部易学著作，即易学中著名的一派“京氏易”。最大特点是纳甲，把六十四卦每一卦的卦爻都配上干支，并确定卦的五行属性和规定了世爻和应爻。

慎庵氏在本节的按语说得很对，非但归藏，辟卦供选择之用，凡属卦例，如九星翻卦、排卦法，对以客观自然为对象的地理术都不能起作用，都不符合（葬书）乘生气的主旨，本书为保留中国地理术的历史客观真面貌，对中国罗盘原有的主要层次，都作了比较详尽的解释，供读者能认识中国地理术的“庐山真面貌”。

百二十分金是原六十分金的重复，百二十分金的配卦，也是原六十分金配天元人元即连山，周易二盘卦的重复，这里我不必再作解释了。

今将百二十分金配卦列下：

甲子，比，解。    丙子，剥，涣。

戊子，复，未济。  庚子，颐，师。

壬子，屯，困。    甲子，比，解。

丙子，剥，涣。    戊子，复，未济。

庚子，颐，师。    壬子，屯，困。

乙丑，益，讼。    丁丑，震，蒙。

己丑，噬嗑，小过。辛丑，随，渐。

癸丑，无妄，旅。  乙丑，益，讼。

丁丑，震，蒙。    己丑，噬嗑，小过。

辛丑，随，渐。    癸丑，无妄，旅。

甲寅，明夷，谦。  丙寅，贲，咸。

戊寅，济，遁。    庚寅，家人，蹇。

壬寅，豆，艮。    甲寅，明夷，谦。

丙寅，贲，咸。    戊寅，既济，遁。

庚寅，家人，蹇。  壬寅，豆，艮。

乙卯，革，震。    丁卯，同人，益。

己卯，临，噬嗑。  辛卯，损，复。

癸卯，节，随。    乙卯，革，震。

丁卯，同人，益。  己卯，临，噬嗑。

辛卯，损，复。    癸卯，节，随。

甲辰，中孚，无妄。丙辰，归妹，屯。

戊辰，暌，颐。    庚辰，兑，恒。

壬辰，履，巽。    甲辰，中孚，无妄。

丙辰，归妹，屯。  戊辰，暌，颐。

庚辰，兑，恒。    壬辰，履，巽。

乙巳，泰，鼎。    丁巳，大畜，升。

己巳，需，大过。  辛巳，小畜，姤。

癸巳，大壮，井。  乙巳，泰，鼎。

丁巳，大畜，升。  己巳，需，大过。

辛巳，小畜，姤！  癸巳，大壮，井。

甲午，大有，蛊。  丙午，夬 ，谷。

戊午，姤，家人。  庚午，大过，明夷。

壬午，鼎，萃。    甲午，大有，蛊。

丙午，夬，丰。    戊午，姤，家人。

庚午，大过，明夷。壬午，鼎，萃。

乙未，恒，同人。  丁未，巽，济。

己未，井，贲。    辛未，蛊，豫。

癸未，升，观。    乙未，恒，同人。

丁未，巽，济。    己未，井，贲。

辛未，蛊，豫。    癸未，升，贲。

甲申，讼，晋。    丙申，困，萃。

戊申，济，否。    庚申，解，比。

壬申，涣，剥。    甲申，讼，晋。

丙申，困，萃。    戊申，济，否。

庚申，解，比。    壬申，涣，剥。

乙酉，蒙，归妹。  丁酉，师，中孚。

己酉，遁，睽。    辛酉，咸，临。

癸酉，旅，兑。  乙酉，蒙，归妹。

丁酉，师，中孚。己酉，遁，暌。

辛酉，咸，临。  癸酉，旅，兑。

甲戌，小过，履。丙戌，渐，节。

戊戌，蹇，损。  庚戌，艮，大壮。

壬戌，谦，小畜。甲戌，小过，履。

丙戌，渐，节。  戊戌，蹇，损。

庚戌，艮，大壮。壬戌，谦，小畜。

乙亥，否，大有。丁亥，萃，泰。

己亥，晋，夫。  辛亥，豫，需。

癸亥，观，大畜。乙亥，否，大有。

丁亥，萃，泰。  己亥，晋，夫。

辛亥，豫，需。  癸亥，观，大畜。

【详解】中针二十四山向，据地理术界传说是宋朝赖文俊添制的，根据郭杨曾古法地理术经典，如《青囊奥语》、《天玉经序》的实践所使用的罗盘，也不需要中针，这种传说是很可靠的。

赖文俊，字太素，江西虔州人，有说是江西定南人。曾在建阳为官，因为好相地之术，弃职浪游广东东北一带，自号布衣子，所以世称他为赖布衣，以撰《催官篇》著名。

《催官篇》论龙穴砂水，都是主于二十四天星，即：壬山天帝星，子山阳光星，癸山天道星，丑山天厨星，艮山天市星，寅山天培星，甲山天死星，卯山天命星，乙山天官星，辰山天罡星，巽山太乙星，巳山天屏星，丙山天微星，午山天马星，丁山天柱星，未山天帝星，坤山天钱星，申山天关星，庚山天汉星，酉山少微星，辛山天乙星，戌山天魁星，乾山天厩星，亥山天皇星。

这二十四天星的名称，不知从何而来，可能是赖文俊编造的。诸地理书所载也有所不同，如巽宫太乙星，有称为天乙星的，《催官篇》是称太乙星。酉宫，《催官篇》和诸书所载都是少微星，而《透解》是天微星。但是有一点可以确定，子宫的阳光星，一定是北极星，因为北极星是中针的正北方。中针的方位，即是极星方位，他的南北子午线是与白道垂直的。

在晴空的星夜，要找北极星是很容易的，只要向北边的高空一望，很快就会发现北斗星。北斗，在大熊座的边缘，由七颗明朗的星组成。形象好似一把杓，在杓的最后两颗星的延线上，以最后两颗北斗星距离的五倍，有一颗在延线上的星，就是北极星。再由延线上望过去，还可以望见仙后座，仙后座的形状，很像英文字母的M，所以仙后座又称为M星。而且北极星又是小熊座的最亮的星，小熊座和大熊座一样像一把杓，北极星就在小熊座杓柄的末端。

中针又名人盘，原本也是缝针，他和天盘缝针一样，二十四山的每一山正对正针的界缝，所以也是缝针，为了与天盘缝针区别，同时他位处正针和缝针的中间，因而另名中针。

中针、正针、缝针三者的关系位置，正针是罗盘的主盘，是磁针方位，即是指南针所指的南北向，一般称为子午针。中针和缝针是中国罗盘的附盘，在地理术方面的作用，是为正针服务的，中针的正北正对北极星，所以中针是极星方位，他的子宫偏于正针子宫的右边，古人称为“先至之气”。所谓先至，是指方位而言，就是说在正针子气尚未到来的时候，就已经称为中针的子气了。总而言之，以罗盘二十四山向顺时钟方向左旋的顺序去读，中针的正北是先于正针的正北。也即是说，北极星的位置在指南针所指正北的位置的右边。这一磁针所指方位，即正针方位与极星方位，即中针方位就成了一个夹角，这个夹角现代称之为“磁偏角”。

缝针的子午正对正针的子癸和午丁的界缝，也即缝针的子宫位于正针子宫的右边半宫。近代地理术称之为“后至之气”以顺时钟方向去读二十四山向，是缝针子宫后于正针子宫，古人称为“后至之气”。

中针之所以名为人盘，古人以天地人称为三才，缝针居罗盘三针之外，以上为天，所以称为天盘。正针居罗盘三针之内，以下为地，所以称为地盘。而中针位居中间，以人居于中，所以称为人盘。由于中针是赖文俊创制的，所以名为“赖盘”。正针和缝针是杨筠松创制的，正针和缝针又名为“杨盘”。

中针二十四山向是赖文俊所创，所以赖文俊的“舍刃就禄”的《催官篇》地理术，无论是格龙、乘气、消砂、纳水、立向，全部都是使用中针。《解定·天地盘十》云：“杨公以正针为地盘，而子在缝针之先，以缝针为天盘，而子在正针之后，赖公以正针为天盘，而子在缝针之后，以缝针为地盘，而子在正针之先。”这是胡扯，什么是先，什么是后，都会弄糊涂。“杨公以正针为地盘”，是指明以缝针为天盘。“而子在缝针之先”是指明了正针的子，“在缝针之先”是不错的。“以缝针为天盘”，指明以正针为地盘。“子在正针之后”，是指缝针的子在正针之后。都是以时钟方向顺读二十四山向，先读为先，后读为后，是正确的。其云：“赖公以正针为天盘。”也指明以缝针为地盘，“而子在缝针之后”，当然是说明正针的子在缝针之后，这就把罗盘正针的方位与缝针的方位对调了，或者说把正针的子，移向缝针的左边，等于在缝针之外圈再加一个没有方位的二十四山向，也称之为正针，岂不是把什么是先，什么是后都弄糊涂了吗？由此也可证明近代地理术经典大都是闭门造车，乱说一通。

从《透解》介绍的二十八宿五行消峰，就可证明，赖文俊是用他自己创制的中针。

二十八宿五行，子午卯酉甲庚丙壬是属火。正针卯宫是二十八宿氐土貉属土，非属火。缝针酉宫，是二十八宿胃土雉亦属土，非属火。唯独中针二十四山向，子午卯酉甲庚丙壬属火，寅申巳亥属水，辰戌丑未属金，乾坤艮巽属木，因此，二十八宿五行消峰只可以用中针，正针和缝针都不符合二十八宿五行。

赖文俊《催官篇·评龙章》云：“催官第一天皇龙，博龙换入天市东，少微阳旋左关局，廉贞起祖峰崇崇。右关廉贞降枢兑，变换太乙东南雄，穴乘阳枢乘生气，工更受穴天皇宫，天皇太微为正向，阳枢穴癸为上龙，四神八将应位起，三火并秀三阳冲，三阳详朝入震庚，食邑开府应三公，更出仙翁与佛子，蓬莱真境超凡尘。”

天皇龙即亥龙，天市龙即壬龙，天皇驳换入天市，即亥龙起祖驳换入壬龙。

天枢、阳枢均指艮宫。天皇太微为正向，即以亥壬为正向。廉贞，是九星之一，廉贞起祖，即亥龙起祖。

由此看来，赖文俊地理术，无论是格龙、消砂、定向都是使用中针，所以称中针为赖盘，是名副其实的。

二十八宿五行消峰，以坐山为主，是说明主宾问题，其实二十八宿五行，坐与向是一致的，如甲山庚向，甲山属火，庚向也是属火。辰山戌向，辰山属金，戌向也是属金。

消砂的方法，以比我者为旺，为比助，生我者为相为印授，我克者为财，克我者为煞。

例如：甲山庚向的阴宅或阳宅。甲山属火。庚、丙、壬、子、午、卯、酉朝应峰属火，火与火为比助峰，旺，主吉。

寅、申、巳、亥朝应峰属水，水克火为煞峰，主凶。

辰、戌、丑、未朝应峰属金，火克金为财峰，主吉。

乾、坤、艮、巽朝应峰属木，木生火为印授，相与旺同看，主吉。

乙、辛、丁、癸朝应峰属土，火生土为泄峰，主次凶。

二十八宿离我们地球太遥远了，天文计量用光年，光速每秒钟运行三十万公里，一个光年就等于六万三千二百四十个天文单位（一个天文单位约一亿五十万公里）。像这样遥远的二十八宿，非但古人是用肉眼，就是今人用天文科学器械也是不可能知道它的五行属性，因此，以二十八宿五行来衡量地理术的峰砂，吉凶是完全没有根据的。

中针，对人类居住地球表面的自然环境，在生活上影响最大的是阳光和磁场，在地理术方面，即是以日景方位的缝针和以磁针方位的正针。以极星方位的中针来说，是起不了什么作用的，或者说作用是非常的微小。只可以作为天文学的参考，在中国罗盘的注记，只能表明三针的关系，保留作为地理术历史的记载。

【详解】二百四十分是郭杨曾新法地理术者，为严密准确分金，根据原杨筠松地理术二十八宿坐吉度而增设的，与平分六十龙，百二十分金同为一个目的。将二十四山每山平均划为十个等分，即每山划为十分，二十四山共计二百四十分。并以每山的正中，称为十分，左右自九分递增减为八七六五分，五分在相邻二山的界缝。即本山的九分是邻山的一分，八分是邻山的二分，七分是邻山的三分，六分是邻山的四分，五分是相邻二山的界缝。

二百四十分的分数，是标示二十四山每山生气的旺衰程度，十分为最旺，一分为最衰。以正针而言，取三七为九六冲和。以中针缝针而言，取二八为九六冲和，因此正针必须是三七分金，而中针缝针也必须是二八分金，才是二十八宿的吉度和吻合丙丁庚辛分金，否则，就是孤虚关煞。所以近代地理术者所谓“兼三分”是不合法的。

所谓兼前三七，兼后二八，这是一句很奥秘的话，我在第四章解释《天玉经》中已经说得很明白，只有少数郭杨曾地理者能弄清楚，近代地理术者是不可以理解的。因为这句话是从《天玉经》套出来的，没有把它说明，这也是郭杨曾地理秘传的奥秘，使局外人不可以理解。所谓前兼或兼前，是指正针。后兼或兼后，是指缝针。即是说正针是三七，缝针就是二八，也即是说正针兼前是三七，即是缝针（包括中针）兼后是二八。而不是正针前兼是三七，正针兼后是二八。

例如：正针前兼壬兼子，是七壬三子。在中针是子兼壬，是八子二壬。在缝针是壬兼亥。是八壬二亥。

正针后兼壬兼亥，是七壬三亥。在中针是壬兼子，是八壬二子。在缝针是亥兼壬，是八亥二壬。

正针前兼子兼癸，是七子三癸。在中针是癸兼子，是八癸二子。在缝针是子兼壬，是八子二壬。

由此看来，正针前兼，在中针和缝针是后兼，正针后兼，在中针和缝针是前兼。正针是三七分金，在中针缝针是二八分金。三七二八是共一条分金线，所以正针的三七，就是中针缝针的二八，所以三七、二八是一码事。

万伯韶分金诗说：“更加三七与二八，莫与时师说短长。”就是说明三七二八没有什么长或短。

自宋代起，所有近代地理术者，全都弄不清楚什么是三七二八分金，真正是笑话，还要著书立说，高谈什么地理术理论。

明代王彻莹、清代赵九峰的双山五行三合长生法，称为“兼三分”。中国罗盘盘面，那来的每山有两个三分呢？二十四山每宫十分，如果从右到左，兼后有一个三分，兼前那就是六七八九分，没有三分可兼。如果从左到右，那兼前有一个三分，兼后就没有三分了。又如果从每山的正中往两边排，相邻两山的界缝是五分，那更没有什么三分了。

《解定》认为三七分金不能迎合就加为二分金不能乘气，就减为三七分金，把三七、二八分用作加减，视为不相同的二线分金，那更是笑话。

《透解》说：“如甲子透地则本龙得四分之数，居中为主，左右添足三分，两足三兼四，凑成十分之数，都得七分在壬，三分在亥。”

不难理解，透地甲子龙是起于正针壬初，“本龙得四分之数”，透地六十甲子，均分二百四十分，每龙各得四分。“左右添足三分”，甲子分金四分加左三分，不错，是有七分在壬。右边添的三分，也不错，是在亥。但是不能称为七壬三亥，只能称为“甲子分金的七分在壬，三分在亥宫。”

又说：“如子山午向丙子分金，则本位分金得二分之数为主，左右各凑足四分，两个兼二凑成十分之数，却得八分在子，二分在壬，所以丙子分金为八子二壬。”

丙子分金得二分之数，一定是正针子宫下面百二十分金的丙子。左添四分是至庚子，右添四分是至癸亥。不错，是八分在子宫，二分在壬宫。也不能称为八子二壬。化了多少精力添足十分来找出三七与二八的数字，可是一在透地龙，一在百二十分金，都不是二百四十分的三七与二八。如果追问一句，透地龙戊子分金，那就五分在子，五分在壬，不是三七，而是五五分金了。

【详解】设在中针下面的百二十分金，就称为中针百二十分金，和正针百二十分金一样，是六十甲子的双甲子排列在中针下面。

百二十分金，以甲壬阳而孤，乙癸阴而虚，丙庚阳而旺，丁辛阴而相，戊己则龟甲空亡。

百二十分金的丙丁庚辛与正针二百四十分的三七，中针缝针二百四十分的二八，以及二十八宿吉度是相串的，即是所立山向是正针二百四十分的三七，就是中针缝针二百四十分的二八，也就是百二十分金的丙丁庚辛和二十八宿的吉度，因此，中国地理术的分金，在中国罗盘盘面可以酌情简化，不必要有许多的重复。

有许多不必要的重复，都是郭杨曾新法地理术，或冒杨公地理术搞出来的，其它地理术也随之附和，其实其它地理术是用不上的。例如净阴净阳法，只要求阴水来阴水去立阴向，凡阴向、阴砂、阴水是为吉，阳砂阳水都为凶。凡属阳水来阳水去立阳向，阳向、阳砂、阳水都为吉，阴砂阴水都称为凶。要什么分金坐度呢？

又如舍刃就禄的双山五行三合长生法，只要求向上迎生接旺舍刃就禄，不可以破旺冲生，就称之为吉，也用不着分金坐度，就是用了也是多余的事，事实上他们也不懂得二百四十分，《透解》、《解定》就是一例，所谓“兼三分”，罗盘上那里有什么三分四分二分呢？二百四十分有四分三分二分一分都在相邻的二宫之内，本宫是没有的。

详解】中针平分六十龙，即中针六十分金。平分六十龙设在正针之下，称为正针六十分金。设在中针之下，称为中针六十分金。设在缝针之下，称为缝针六十分金。

“分金”这一术语，诸说不同，有的以金银的金为金，是至高至贵的意思。把金分开来，取最贵至好的一线。也有以“金水日月”，四吉相逢的金为金，分金，就是金水日月自相逢。实质上就是指二百四十分的三七与二八，百二十分金的丙丁庚辛，二十八分宿的吉度。因此，穿山七十二龙和透地六十龙称为分金是不恰当的。

《解定》提到的起甲子问题，并不是复杂的问题。中国罗盘的三大针，正针，即地盘，是开山立向的基本盘，地理术就是为开山立向的，罗盘盘面所有的圈，都是为正针服务，而正针二十四山向，其核心就是先天十二支气，所以无论是七十二龙穿山，六十龙透地，平分六十龙，百二十龙分金，其甲子都应该起于壬中，正针所属起于正针壬中，中针所属起于中针壬中，缝针所属起于缝针壬中，这样才能标示各针与六十甲子的关系，才能显示正针、中针、缝针相互的方位及所有地理术关系。才不会打乱正针中针缝针各针十二支气的宫位。

透地是郭杨曾新法地理术格龙用的（古法用七十二龙），就应该设在正针之下。有许多罗盘把透地六十龙设在中针之下，起甲子于中针壬中，是不对的。因为格龙格的丙子水或戊子火气，而坐甲子金穴是不可以乘气的。还有把透地六十龙设在缝针之下（台湾罗盘就是设在缝针之下），而起甲子于缝针亥中（即中针壬中），那就更加错误了。

    再提到三七二八的问题，本来《解定》说了“甲子起于正针壬中，是谓正针分金，即三七针也，其甲子起于缝针壬中，当先天子支五分，是谓杨公缝针，即二八针也，”是很正确的。后面又说：“取七乾三亥，丁亥分金，此三七正针之用也，其或砂水登应略有未合，则移八乾二亥分路上，正当缝针庚戌分金，此二八缝针之用也。”这样把阅者就弄糊涂了。正针的七乾三亥，平分六十龙的丁亥，就是缝针百二十分金的庚戌，正针的七乾三亥，就是缝针八乾二戌，不是八乾二亥。因说明问题，拉扯远了，言归正传。

中针平分六十龙，和正针缝针的平分六十龙一样，在地理术方面，是没有作用的，既不能坐穴，更不可格龙，也不宜分金。只能把二十四山向平均区分为六十段，每山向下面五段命名吧了，要说作用，也不过供京房卦指示位置吧了，如“甲子颐卦”。

详解】上述天星介绍主阴龙为贵，是出于净阴净阳法，即《入地眼》。

中针和二十四天星是赖文俊所创，所以称为赖盘。

赖文俊二十四天星的名称是：

壬山天帝星，子山阳光星，癸山天道星。

丑山天厨星，艮山天市星，寅山天棓星。

甲山天死星，卯山天命星，乙山天官星。

辰山天罡星，巽山太乙星，巳山天屏星。

丙山天微星，午山天马星，丁山天柱星。

未山天帝星，坤山天钱星，申山天关星。

庚山天汉星，酉山少微星，辛山天乙星。

戌山天魁星，乾山天厩星，亥山天皇星。

地理术对天星的名称是很紊乱的，以北斗七星来说，第一星称为天枢星，又称贪狼星，也有称生气的。二十四星的名称同样是很多的，如：

壬山，天帝星，天辅星，阴灌星。

子山，阳光星，天圣星，太阴星。

癸山，天汉星，阴光星，遥光星，北道星。

丑山，天厨星，牵牛星，牛金星。

艮山，天市星，阳枢星，天枢星。

寅山，天棓星，功曹星。

甲山，天死星，天怨星，天统星，阴机星。

卯山，天命星，阳衡，阿香，天理，磨贞。

乙山，天官，骑马，驿马。

辰山，天罡，亢星。

巽山，太乙星，阳旋。

巳山，天屏星，明堂，天堂，赤蛇。

丙山，天贵星，太微星，阴枢星。

午山，天马星，阳灌，天广，炎精，太阴，游魂。

丁山，天柱星，南极，寿星，阴豆。

未山，天帝星，太常，儿金。

坤山，天钱星，阴玄，玄戈，老阴。

申山，天开星，传送。

庚山，天汉星，阴衡，天黄。

酉山，少微星，阳豆星。

辛山，天乙星，阴旋星。

戌山，天魁星，类金星，鼓盆星。

乾山，天厩星，阳机星，亢阳。

亥山，天皇星，紫微星，天门星。

中针及中针二十四天星是赖文俊创制的，应该以赖文俊《催官篇》二十四天星的称谓为标准。

【详解】一、二十八宿是什么？二十八宿是我国古人对星空的划分，它们的起源很早，远在周·秦以前，将星空划分为三垣，四象和二十八宿。三垣是北天极周围的三个区域，即紫微垣、太微垣和天市垣。四象是分布于黄道和白道近旁，环天一周。每象各分为七段，称为“宿”，四象共二十八宿。即

东方苍龙之象，含角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。

北方玄武之象，含斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。

西方白虎之象，含奎、娄、胃、昴、毕、咀、参七宿。

南方朱雀之象，含井、鬼、柳、星、张、翌、轸七宿。

每一宿都以主观定了五行，以禽定了名，即，角木蛟、亢金龙，氐土骆、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳、奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月鸟、咀火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翌火蛇、轸水蚓。

二、二十八宿五行

二十八宿五行消峰，是南宋赖文俊（1131—1162左右）所创，他以所创的赖盘（中针）的二十四山向，对应的二十八宿五行，为中针（人盘）二十四山向的五行属性，即

甲、庚、丙、壬、子、午、卯、酉八山向属火，即

甲，对应尾火虎。庚，咀火猴。丙，翌火蛇。壬，室火猪。子，对应尾火虎。午，翌火蛇。卯，心月狐。酉，昴日鸡。

乙、丁、辛、癸四山向属土，即

乙对应氐土骆。辛，胃土雉。丁，星日马。癸，虚日鼠。

辰、戌、丑、未四山向属金，即

辰，对应亢金龙。戌，娄金狗。丑，牛金牛。未，鬼金羊。

寅、申、巳、亥四山向属水，即

寅，对应箕水豹。申，参水猿。巳，轸水蚓。亥，壁水猿。

乾、坤、艮、巽四山向属木，即

乾，对应奎木狼。坤，井木犴。艮，斗木獬。巽，角木蛟。

三、二十八宿五行消峰法

二十八宿五行消峰，江西诸法，除郭杨曾风水术外，大部分都采用。其消峰法是以二十四山向与堂前峰峦所对应的二十八宿五行论生克比和关系，即，

比我者，为比助身强，即旺向旺山。

生我者，为父母印授，即相向相山。

我生者，为泄，为子媳，即泄向泄山。

我克者，为财禄，即主财禄。

克我者，为休囚死，即为煞峰。

诸家“风水”术，用地盘立向，而用人盘消峰是错误的，不符合逻辑的。因为地盘二十四山向所对应的二十八宿五行不一样。即甲庚丙壬，子午卯酉不一定属火。辰戌丑未不一定属金，寅申巳亥不一定属水，乾坤艮巽不一定属木，乙辛丁癸不一定属土。如：卯为氐土骆，不属火。乙为亢金龙，不属土。巽为轸水蚓，不属木。寅为翌火蛇，已为翌火蛇，亥为室火猪，都属火而不属水。正反映了中国“风水”的复杂性和欺骗性。

【详解】所谓九星是指在太微西北的北斗。北斗本来是七星，即第一星天枢，第二星天旋，第三星天机，第四星天权，第五星天衡，第六星豆阳，第七星遥光。第一星至第四星为魁，第五星至第七星为杓，合起来就称为斗。

    北斗七星加上洞明隐光二星共称为九星。除九宫掌要用九星外，排山掌只有八卦。所以只用八星，也称之为九星。

    北斗七星来源于历法，汉代出土的司南盘面就已经有北斗七星的注记。九星的名称是源于唐代以后的近代地理术者，即卦例地理术。杨筠松《青囊奥语》也有文曲、廉贞、武曲、贪狼的名称，但他不用于翻卦，而是以九星五行来命名水火金木四局。

九星的名称是很多的，在各家地理术书上常见的有：

第一星，天枢，贪狼，生气，紫气。木

第二星，天旋，巨门，天医，五鬼。土

第三星，天机，禄存，绝体，延年。土

第四星，天权，文曲，游魂，六煞。水

第五星，阳衡，廉贞，五鬼，祸害。火

第六星，阳豆，武曲，福德，天医。金

第七星，遥光，破军，绝命，绝体。金

第八星，洞明，左辅，本宫，伏位。土

第九星，隐光，右弼。

【详解】所谓缝针，是对以指南针方位的杨公正针为主体而言，中针的子午，在正针壬子和丙午的界缝，缝针的子午在正针子癸和午丁的界缝，因此中针和缝针都是缝针，为了区别二者的称谓，位处罗盘三针之中的另名中针，即赖文俊布衣子所创制的人盘。除杨公正针称地盘的位处内圈，其位处外圈的缝针，仍名为缝针，即杨公晚年创设的天盘。罗盘三大针的正规名称是：

内盘，正针，地盘，另名子午针，杨盘。

中盘，中针，人盘，另名赖盘。

外盘，缝针，天盘，另名杨盘。

缝针以指南针所指南北，在中针子癸午丁在缝针壬子丙午的界缝，因而称缝针。这种解释也是适当的。

现代中国罗盘的始祖是土圭，土圭沿用了数千年，东晋郭璞《葬书》说：“土圭测其方位，玉尺度其遐迩。”宋廖禹《阴契阳符》说：“则向首之支干宜审，格以土圭。”直到民国年间，乡村民间还是用土圭（更名日晷）利用日景方位校正时钟。

所谓日景方位，《周礼·冬官·考工记》说：“匠人建国，水地以悬，置以悬，以景为规。识日出之景与日入之景。书参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕，是别四方。”中国古代风水术说：据今人考证，方法如下：在水平的地中央立一柱，通过悬绳使其垂直地面，然后允察太阳在日出与日落时柱子在水平地面上的投影。这两个影子与以柱为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点连线即正东西方向。再参考正午时的柱影和夜晚极星的方位来校正。

上述的方法是不可以别四方的，因为地球自转的假想地轴不是垂直于太阳与地球的连线，而是地轴与它的公转轨道面有一个六十六点五度的倾斜角；同时，地球绕太阳公转是沿着一个椭圆的轨道运转，所以地中心垂直柱的投影是因地球自转时间和公转椭圆轨道位置的不同，它的投影位置也随着不同，上述交点的连线就不一定和日景东西方平行，因而上述方法是不可以别四方的。

“夜考之极星”也是不正确的。古人在未观日景制造土圭之前，漫漫星空，有什么方法知道北极星位于北方呢？既然知道北极星位于北方，就不必观察日景了。不难理解，古人是先通过观日景，利用水地立柱的日影在夜间发现北极星的，或利用水地立柱的日影制造了土圭发现北极星和二十八宿的。

日晷的构造是日晷中间有一根约一寸长的可竖可倒的小圆杆。以圆杆为圆心的圆周边缘刻有三百六十五度并注记了二十八宿，在二十八宿的内圈记有十二地支，在十九世纪二三十年代，在远离城市的乡民，听不到城市的午炮，就是利用日晷观日影指向何方能大致把时钟校准。

日晷是土圭的后代，根据日晷的构造，不难推测到古人如何观日景制造土圭的。

首先是“水地以悬”，在水平的地面悬上一柱与水平地面垂直，以柱为圆心，以柱的最长日影为半径（不得短于第二长影），在水平地面上画上圆，在圆周上划分若干等弧长的分划（对应圆心角相等），然后每天观日出、日没及日中的日影，将日影的长短及柱影所指方向，在水平地面上做上日影记录，这样就必须建立许多的日景场。如果有了席，可以在席上逐日做上记录。

这样以每日最长的日影为日出和日没方向，以最短的日影为午中。再利用滴漏或其它户或记录日出至午中和午中至日没需要的时间，将每日的日景结合滴漏就可制定每日的时数表，发现每日二十四小时的相对规律。

随着逐日的日景记录，就发现了日出至日没过程时间最长的冷天日（冬至）和时间最长的热天日（夏至），并发现若干日数（三百六十五日）冬至至冬至、夏至至夏至的日影吻合，再利用夏至日出日没和冬至日出日没的方位（即日影东西位置）的平均值，创造了先定东西后定南北的以日景方位正四方的土圭。缝针二十四山的方位就是日景方位，也就是土圭的方位，与土圭所以不同之处，是土圭只在十二支的十二个方位，而缝针随着正针的二十四山也加上了八干四维共成二十四个方位，土圭是依靠太阳光正方位，而缝针是依靠正针的指南针正方位。

杨筠松初用的地理术罗盘是根据发明磁针后的司南六壬盘改制的，把司南的天盘十二干维与地盘十二支合并为二十四山，子午方位是依靠指南针正向的。在二十四山下面附有七十二龙，就是今天中国罗盘的正针，即地盘，格龙，乘气，消砂，纳水，定向都是用这两个圈，唯金星坐度用周天二十八宿分度。

在地理术实践中认识到堂气，即地理术的周围自然环境与太阳光的重要性，才创制以日景方位的双山缝针，专用于外接堂气的消砂、纳水，因此，正针和缝针都被称为杨盘。

缝针和正针一样以十二支气为主体，正针的八干四维是一干维辅二支，如正针壬宫，右半宫辅亥，左半宫辅子，正中无气为大空亡。而缝针是一干维辅一支，如缝针壬辅子，癸辅丑，艮辅寅，甲辅卯，乙辅辰，巽辅巳，丙辅午，丁辅未，坤辅申，庚辅酉，辛辅戌，乾辅亥。因此，壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫……

所谓同宫，是缝针壬子同正针子宫，癸丑同丑宫，艮寅同寅宫……如壬子同宫，缝针的壬初正对正针的壬中，缝针的子终正对正针的癸中。正针的子气是从正针壬中至正针癸中，正对缝针的壬初至缝针子终。所以称为同宫。缝针所以称为双山，也是因此而得名。

所谓三合，是指坎离震兑四方，即水火金木四局的生旺墓，如水局长生在申，帝旺在子，墓库在辰，申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局，这是以地支而言四局三合，在缝针是坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，所以在《青囊奥语》开头就以干维言四局，即坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。文曲是说以九星命名水局，廉贞是说火局，武曲是说金局，贪狼是说木局，是以九星命局名，而不是什么“九星法”。

双山三合五行，就是说缝针的双山，组合的生旺墓三合，每组三合在水火金木四局五行的属性。如坤申、壬子、乙辰三组双山中，坤不属土，申不属金，乙不属木，辰也不属土，而申子辰、坤壬乙都是同属水。就称为双山三合五行，而这种五行必须是双山，也必须是三合，才可以称为五行的水局。

凡属双山，三合五行都是属于缝针，正针没有，中针也没有。中针虽有子癸、丑艮、寅甲……同宫的双山，但在地理术是没有作用的。王彻莹、赵九峰的所谓“双山三合五行长生法”，用双山立向，正针没有双山。称水口为丑艮、戌乾……都是不合法的，中针虽有丑艮、戌乾，但是消水是不用中针。

缝针双山是郭杨曾古法地理术专用于外接堂气，即是专供消砂纳水的专用针，因此，郭杨曾古法地理术称为双山三合五行长生法是不全面，也是不太恰当。郭杨曾古法地理术，以乘生气为主，即是以格龙乘龙气为主。消砂纳水是其外接堂气，适应自然环境，是郭杨曾地理术为达到乘生气的手段，是外在条件，是外因。格龙乘气才是内在条件，是内因。所以郭杨曾地理术应该称为“乘生气法”，称为双山三合五行长生法是不太恰当的。

缝针二十四山的应用：

缝针二十四山是杨筠松首创的，当然是为郭杨曾地理术的需要而创制，因此，郭杨曾古法地理术者才可以理解缝针双山，应用缝针双山。其它地理术者是不理解缝针双山的，更谈不上运用了。

郭杨曾古法地理术的中心内容就是《青囊奥语》和《天玉经》，一句话就是七十二龙，因此缝针双山是为七十二龙服务的。七十二龙是格龙乘气、内乘龙气的主要工具，缝针双山是消砂纳水，外接堂气的主要手段。反此，即不成为古法地理术了。

郭杨曾新法地理术的八门三奇、归藏连山周易卦、禄马贵人……就已经插入了玄学内容。“生旺死绝同归库”的立向秘诀，也将古法地理术引入歧途。

冒“杨公真传”的明代王彻莹《地理直指原真》，清代赵九峰《地理五诀》，其立生、旺向，没有生旺水朝堂也称“生来会旺，旺去迎生”。流神宜流天干，不宜出地支，就不理解缝针双山了。既称双山，如壬子是同宫于正针子宫，缝针子，固然是正针子宫，缝针壬同样是正针子宫，有什么天干地支的区别呢？特别是“百里江山一向间”，可以移动墓碑或转移大门的向，就可以化凶为吉，这还能够乘什么生气吗？

凡属卦例地理术，那就更不用说了。

净阴净阳的辅星卦，立了阴向，阴水阴砂就称为吉水吉砂，那怕阳水是清澈秀丽源远流长也是凶水，阳砂是尖齐高耸方圆秀丽也是凶砂，要用什么缝针双山呢？而且缝针双山不是全净阴净阳的，如乾亥双山。乾是属阳，亥是属阴，岂不是阴阳驳杂了。特别是《解定》介绍缝针双山是净阴净阳法的地盘，阴阳驳杂的缝针双山，怎么可以作立向的地盘呢？

再看一看罗盘上面注记了的九星法，是以地母卦为主体的，它固定了艮巽兑为三吉，及并其纳卦丙辛丁为六秀，所以只需求有三吉六秀的砂和水，任凭立什么向都是吉利的，因而也用不上缝针双山。

由此看来，缝针双山是专为郭杨曾古法地理术而增设的，其它地理术是用不上的，其它地理术者也不懂什么是双山还是单山。从《解定》和《透解》就可以证实这一论点。

【详解】缝针二百四十分数，是根据缝针的二十四山，每山均划为十分，共计二百四十分。和中针正针的二百四十分一样，其读分均以二十四山，每山的正中为十分，左右递减为九分八分七分六分，五分在各山相邻的界缝。四分三分二分一分都在相邻山的范围内，因此实质是二百四十分，在应用上是四百八十分。

缝针二百四十分是反映缝针二十四山，或者说缝针双山的分数。

缝针干维的十分，是正针十二支气初气的五分。

缝针干维初气的五分，是正针本气的十分。终气的五分，是正针十二支气的十分。

缝针十二支气初气的五分，是正针本气的十分。缝针的五分，是正针干维的十分。

因此，正针干维左兼的七分，是缝针本气的八分。右兼的七分，是缝针禄位的八分。

正针十二支左兼的七分。也是缝针本气的八分。右兼的七分，是缝针同宫干缝的八分。

因此，正针左兼即前兼的三七，是缝针右兼即后兼的二八。正针右兼即后兼的三七是缝针左兼即前兼的二八。因此三七二八是一码事，厉伯韶说的莫与时师说短长。

【详解】《解定》认为百二十分金是“地理家分金取子癸同宫者是也”，这是错误的。子癸同宫应该是中针不是缝针。缝针是壬子同宫，前面已经说过，缝针双山的壬子，是与正针壬中起至癸中止的先天十二支“子”宫同宫，中针是双山子癸与正中的子宫同宫。原本只有缝针有双山，其他中针、正针都没有双山，中针的子癸虽属与正针先天子宫同宫，但不可以称为双山，因为缝针是杨筠松消砂纳水用的双山，中针并没有这个名称。

如果说正针的子癸界缝正对缝针的子中，那是对的。如果说分金取子癸同宫，那就是错误。

三七分金是专指正针分金，二八分金是专指缝针和中针分金，因为正针的四线分金即一九分金、二八分金、三七分金、四六分金，只有是三七分金才是正确的。对缝针二十八宿的星度吉凶是吉度，缝针和中针的三七分金不一定是吉度，缝针和中针的二八分金才是吉度，因为正针的三七，就是缝针和中针的二八，中针缝针的三七，是正针的二八。

【详解】缝针平分六十龙和其它正针、中针平分六十龙一样，是各该针盘平分六十个方位的分划盘。平分六十龙设在正针的下面，就称为正针平分六十龙。设在中针的下面，就称为中针平分六十龙。此平分六十龙是设在缝针下面的，所以称为缝针平分六十龙。

缝针和正针，是唐杨筠松创制的，所以称为杨盘，这在前面已经说明白了。

缝针在郭杨曾古法地理术是供消砂纳水用，在郭杨曾新法地理术仅供纳水，消砂则用中针。

缝针的方位是日景方位，古时在没有发现磁场之前，缝针的十二地支即土圭的十二地支，因此缝针平分六十龙的甲子，应该是起于缝针的壬中。自缝针壬中至缝针癸中，即是日景（日照方位）的子宫生气，简称为子气。自缝针癸中至缝针艮中，是日景的丑气。自缝针艮中至缝针甲中，是日景寅气。自缝针甲中至缝针乙中，是日景卯气。

因此，缝针平分六十龙的五子（甲子，丙子，戊子，庚子，壬子）都是日景的子气。平分六十龙的甲子，是日景子气的初气，戊子是中气，壬子是末气。平分六十龙的五丑，即乙丑，丁丑，己丑，辛丑，癸丑。乙丑是丑宫初气，己丑是丑宫中所，癸丑是丑宫末气。平分六十龙的五寅，即甲寅，丙寅，戊寅，庚寅，壬寅。甲寅是寅宫初气，戊寅是寅宫中气，壬寅是寅宫末气。平分六十龙的五卯，即乙卯，丁卯，己卯，辛卯，癸卯，乙卯是卯宫初气，己卯是卯宫中气，癸卯是卯宫末气。

【详解】《周礼·春官》说：“太卜掌三易之法，夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易，其经皆八，其别皆六十有四。”据说连山和归藏早已失传，本书介绍是的《解定》和《透解》所载。二者所配六十甲子连山卦相同，惟《解定》配于平分龙之下，而《透解》配在透地龙之下，透地龙是格龙用的，而平分龙只能用作分金。

所谓连山，即是二山相连的意思，因为先天八卦的卦位，艮山在后天八卦乾宫的位置，即西北方，连山卦在六十甲子配的卦位，艮卦也在后天乾宫内的庚戌龙，这样先天艮卦的卦位和连山山山艮卦是同一个宫位，即西北方，所以称为连山卦。

连山卦的作用，在于旺相分金，若以百二十分金的丙丁庚辛旺相而论，则应当配在平分龙的下面，因为平分龙是专作分金用的。但是郭杨曾地理术以乘生气为主，即是以乘七十二龙的龙气为主，就应当配在透地六十龙的下面，因为透地龙与穿山虎各龙的占周天度数虽然不同，但在分金线上基本上是一致的，即是说穿山甲子，也是透地甲子。穿山丙子，也是透地丙子。穿山戊子，也是透地戊子……因此从乘生气的角度来看，就应配置于透地龙的下面，因为透地龙的丙寅龙是平分龙的甲寅龙，透地龙的戊寅龙，却是平分龙的丙寅龙。二者一属土，一属火，所乘龙气是不相同的。由于平分龙不作乘气用，只作分金用，所以应该是配在透地龙之下。

连山卦的装卦，是依先天八卦次序，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。巽坎艮坤四阴卦顺遁，震离兑乾四阳卦逆遁，以九六冲和装卦。

一、定内卦，六十四卦，名为大成卦，是内外两卦共六爻组成的。下面的卦，称为内卦，也称本宫卦。上面的卦称为外卦。

内卦，从冬至即平分六十龙戊子起，装阳卦以阴逆的次序，即依震四、离三、兑二、乾一的次序，次第装于后天卦位的坎艮震巽四宫。即，后天坎宫装震四，后天艮宫装离三，后天震宫装兑二，后天巽宫装乾一。后天离宫起配阴卦而顺遁装巽五，后天坤宫装坎六，后天兑宫装艮七，后天乾宫装坤八。

二、装外卦，即上卦，是外加的卦。以阴卦阴遁为序，外加内卦之上。乾坤坎离四正卦为老亢不交而不入外加卦。

六十龙配连山卦

坎宫（自戊子龙冬至起）

戊子龙，内震四，外加坤八，为地雷复，

庚子龙，内震四，外加艮七，为山雷颐，

壬子龙，内震四，外加坎六，为水雷屯，

乙丑龙，内震四，外加巽五，为风雷益，

丁丑龙，内震四，外加震四，为雷雷震，

己丑龙，内震四，外加离三，为火雷噬嗑，

辛丑龙，内震四，外加兑二，为泽雷随，

癸丑龙，内震四，外加乾一，为天雷无妄。

艮宫

甲寅龙，内离三，外加坤八，为地火明夷，

丙寅龙，内离三，外加艮七，为山火贲，

戊寅龙，内离三，外加坎六，为水火既济，

庚寅龙，内离三，外加巽五，为风火家人，

壬寅龙，内离三，外加震四，为雷火丰，

乙卯龙，内离三，外加兑二，为泽火革，

丁卯龙，内离三，外加乾一，为天火同人。

震宫

己卯龙，内兑二，外加坤八，为地泽临，

辛卯龙，内兑二，外加艮七，为山泽损，

癸卯龙，内兑二，外加坎六，为水泽节，

甲辰龙，内兑二，外加巽五，为风泽中孚，

丙辰龙，内兑二，外加震四，为雷泽归妹，

戊辰龙，内兑二，外加离三，为火泽暌，

庚辰龙，内兑二，外加兑二，为泽泽兑，

壬辰龙，内兑二，外加乾一，为天泽履。

巽宫

乙巳龙，内乾一，外加坤八，为地天泰，

丁巳龙，内乾一，外加艮七，为山天大畜，

己巳龙，内乾一，外加坎六，为水天需，

辛巳龙，内乾一，外加巽五，为风天小畜，

癸巳龙，内乾一，外加震四，为雷天大壮，

甲午龙，内乾一，外加离三，为火天大有，

丙午龙，内乾一，外加兑二，为泽天夬。

离宫

戊午龙，内巽五，外加乾一，为天风姤，

庚午龙，内巽五，外加兑二，为泽风大过，

壬午龙，内巽五，外加离三，为火风鼎，

乙未龙，内巽五，外加震四，为雷风恒，

丁未龙，内巽五，外加巽五，为风风巽，

己未龙，内巽五，外加坎六，为水风井，

辛未龙，内巽五，外加艮七，为山风蛊，

癸未龙，内巽五，外加坤八，为地风升。

坤宫

甲申龙，内坎六，外加乾一，为天水讼，

丙申龙，内坎六，外加兑二，为泽水困，

戊申龙，内坎六，外加离三，为火水未济，

庚申龙，内坎六，外加震四，为雷水解，

壬申龙，内坎六，外加巽五，为风水涣，

乙酉龙，内坎六，外加艮七，为山水蒙，

丁酉龙，内坎六，外加坤八，为地水师。

兑宫

己酉龙，内艮七，外加乾一，为天山遁，

辛酉龙，内艮七，外加兑二，为泽山咸，

癸酉龙，内艮七，外加离三，为火山旅，

甲戌龙，内艮七，外加震四，为雷山小过，

丙戌龙，内艮七，外中巽五，为风山渐，

戊戌龙，内艮七，外加坎六，为水山蹇。

乾宫

庚戌龙，内艮七，外加艮七，为山山艮，

壬戌龙，内艮七，外加坤八，为地山谦，

乙亥龙，内坤八，外加乾一，为天地否，

丁亥龙，内坤八，外加兑二，为泽地萃，

己亥龙，内坤八，外加离三，为火地晋，

辛亥龙，内坤八，外加震四，为雷地豫，

癸亥龙，内坤八，外加巽五，为风地观。

坎宫

甲子龙，内坤八，外加坎六，为水地比，

丙子龙，内坤八，外加艮七，为山地剥。

三、配干支

依照《京房卦》取各卦爻干支如下：

甲子水地比卦，乙未乙巳乙卯，戊申戊戌戊子

丙子山地剥，  乙未乙巳乙卯，丙戌丙子丙寅

戊子地雷复，  庚子庚寅庚辰，癸丑癸亥癸酉

庚子山雷颐，  庚子庚寅庚辰，丙戌丙子丙寅

壬子水雷屯，  庚子庚寅庚辰，戊申戊戌戊子

乙丑风雷益，  庚子庚寅庚辰，辛未辛巳辛卯

丁丑雷雷震，  庚子庚寅庚辰，庚午庚申庚戌

己丑火雷噬嗑，庚子庚寅庚辰，己酉己未己巳

辛丑泽雷随，  庚子庚寅庚辰，壬午壬申壬戌

癸丑天雷无妄，庚子庚寅庚辰，壬午壬申壬戌

甲寅地火明夷，己卯己丑己亥，癸丑癸亥癸酉

丙寅山火贲，  己卯己丑己亥，丙戌丙子丙寅

戊寅水火既济，己卯己丑己亥，戊申戊戌戊子

庚寅风火家人，己卯己丑己亥，辛未辛巳辛卯

壬寅雷火丰，  己卯己丑己亥，庚午庚申庚戍

乙卯泽火革，  己卯己丑己亥，丁亥丁酉丁未

丁卯天火同人，己卯己丑己亥，壬午壬申壬戌

己卯地泽临，  丁巳丁卯丁丑，癸丑癸亥癸酉

辛卯山泽损，  丁巳丁卯丁丑，丙戌丙子丙寅

癸卯水泽节，  丁巳丁卯丁丑，戊申戊戌戊子

甲辰风泽中孚，丁巳丁卯丁丑，辛未辛巳辛卯

丙辰雷泽归妹，丁巳丁卯丁丑，庚子庚寅庚辰

戊辰火泽暌，  丁巳丁卯丁丑，己酉己未己巳

庚辰泽泽兑，  丁巳丁卯丁丑，丁亥丁酉丁未

壬辰天泽履，  丁巳丁卯丁丑，壬午壬申壬戌

乙巳地天泰，  甲子甲寅甲辰，癸丑癸亥癸酉

丁巳山天大畜，甲子甲寅甲辰，丙戌丙子丙寅

己巳水天需，  甲子甲寅甲辰，戊申戊戌戊子

辛巳风天小畜，甲子甲寅甲辰，辛未辛巳辛卯

癸巳雷天大壮，甲子甲寅甲辰，庚午庚申庚戍

甲午火天大有，甲子甲寅甲辰，己酉己未己巳

丙午泽天夬，  甲子甲寅甲辰，丁亥丁酉丁未

戊午天风姤，  辛丑辛亥辛酉，壬午壬申壬戌

庚午泽风大过，辛丑辛亥辛酉，丁亥丁酉丁未

壬午火风鼎，  辛丑辛亥辛酉，己酉己未己巳

乙未雷风恒，  辛丑辛亥辛酉，庚午庚申庚戌

丁未风风巽，  辛丑辛亥辛酉，辛未辛巳辛卯

己未水风井，  辛丑辛亥辛酉，戊申戊戌戊子

辛未山风蛊，  辛丑辛亥辛酉，丙戌丙子丙寅

癸未地风升，  辛丑辛亥辛酉，癸丑癸亥癸酉

甲申天水讼，  戊寅戊辰戊午，壬午壬申壬戌

丙申泽水困，  戊寅戊辰戊午，丁亥丁酉丁未

戊申火水未济，戊寅戊辰戊午，己酉丁未丁巳

庚申雷水解，  戊寅戊辰戊午，庚子庚寅庚辰

壬申风水涣，  戊寅戊辰戊午，辛未辛巳辛卯

乙酉山水蒙，  戊寅戊辰戊午，丙戌丙子丙寅

丁酉地水师，  戊寅戊辰戊午，癸丑癸亥癸酉

己酉天山遁，  丙辰丙午丙申，壬午壬申壬戌

辛酉泽山咸，  丙辰丙午丙申，丁亥丁酉丁未

癸酉火山旅，  丙辰丙午丙申，己酉己未己巳

甲戌雷山小过，丙辰丙午丙申，庚午庚申庚戌

丙戌风山渐，  丙辰丙午丙申，辛未辛巳辛卯

戊戌水山蹇，  丙辰丙午丙申，戊申戊戌戊子

庚戌山山艮，  丙辰丙午丙申，丙戌丙子丙寅

壬戌地山谦，  丙辰丙午丙申，癸丑癸亥癸酉

乙亥天地否，  乙未乙巳乙卯，壬午壬申壬戌

丁亥泽地萃，  乙未乙巳乙卯，丁亥丁酉丁未

己亥火地晋，  乙未乙巳乙卯，己酉己未己巳

辛亥雷地豫，  乙未乙巳乙卯，庚午庚申庚戌

癸亥风地观，  乙未乙巳乙卯，辛未辛巳辛卯

连山卦的应用：

连山卦的应用，《解定》说：“凡上卦遇艮震巽兑而成卦，遇艮者则阴阳冲和，配以丙丁庚辛，凡上卦遇乾坤坎离者，则阴阳纯一不交配以甲乙壬癸戊己，是为孤虚。”

经查对丁酉、丁卯二龙的上卦是乾坤二卦，属阴阳纯一不交。甲辰甲戌，乙未乙酉，壬申癸巳癸亥七龙分别是艮震巽三卦，属于阴阳冲和，不符合阴阳冲和配以丙丁庚辛，也不符合阴阳纯一配甲乙壬癸戊己。可见六十龙的配卦是不合规定的，是骗人的。

假设艮震巽兑上卦配于庚辛丙丁，乾坤坎离而配甲乙壬癸戊己，对于现代地理术的分金又可以起什么作用呢？

凡属卦例，对地理术来说是不起作用。

 

【详解】归藏卦之所以名为“归藏”，《解定》认为，将六十卦分配十二个月，每月五卦，共管三百六十日，“其法不易，藏于地盘”，所以称为归藏，这种解释显然是不恰当的。

归藏卦是殷商的易学，其卦象征万物始于春，十二辟卦都配于戊己土，土，即坤，象征万物归藏于土中，所以名为归藏卦。

归藏卦的装卦是从律吕相生而起，以十二辟卦为节候的次序，依隔八相生例上下损益，除坎离震兑统摄四时，每卦管九十日，每爻管五日，而以六十卦分司十二月。

其装卦法参照律吕相生隔八生子，其各卦爻干支依《京房卦》纳干支配于六十龙如次：

甲子山雷颐，    庚子庚寅庚辰，丙戌丙子丙寅

丙子风泽中孚，  丁巳丁卯丁丑，辛未辛巳辛卯

戊子地雷复，    庚子庚寅庚辰，癸丑癸亥癸酉

庚子水雷屯，    庚子庚寅庚辰，戊申戊戌戊子

壬子地山谦，    丙辰丙午丙申，癸丑癸亥癸酉

乙丑火泽暌，    丁巳丁卯丁丑，己酉己未己巳

丁丑地风升，    辛丑辛亥辛酉，癸丑癸亥癸酉

己丑地泽临，    丁巳丁卯丁丑，癸丑癸亥癸酉

辛丑雷山小过，  丙辰丙午丙申，庚午庚申庚戌

癸丑山水蒙，    戊寅戊辰戊午，丙戌丙子丙寅

甲寅风雷益，    庚子庚寅庚辰，戊申戊戌戊子

丙寅风山渐，    丙辰丙午丙申，辛未辛巳辛卯

戊寅地天泰，    甲子甲寅甲辰，癸丑癸亥癸酉

庚寅水天需，    甲子甲寅甲辰，戊申戊戌戊子

壬寅泽雷随，    庚子庚寅庚辰，丁亥丁酉丁未

乙卯火地晋，    乙未乙巳乙卯，己酉己未己巳

丁卯雷水解，    戊寅戊辰戊午，庚午庚申庚戌

己卯雷天大壮，  甲子甲寅甲辰，庚午庚申庚戌

辛卯雷地豫，    乙未乙巳乙卯，庚午庚申庚戌

癸卯天水讼，    戊寅戊辰戊午，壬午壬申壬戌

甲辰山风蛊，    辛丑辛亥辛酉，丙戌丙子丙寅

丙辰泽火革，    己卯己丑己亥，丁亥丁酉丁未

戊辰泽天夬，    甲子甲寅甲辰，丁亥丁酉丁未

庚辰火山旅，    丙辰丙午丙申，己酉己未己巳

壬辰地水师，    戊寅戊辰戊午，癸丑癸亥癸酉

乙巳水地比，    乙未乙巳乙卯，戊申戊戌戊子

丁巳风天小畜，  甲子甲寅卯辰，辛未辛己辛卯

己巳天天乾，    甲子甲寅甲辰，壬午壬申壬戌

辛巳火天大有，  甲子甲寅甲辰，己酉己未己巳

癸巳风火家人，  己卯己丑己亥，辛未辛巳辛卯

甲午水风井，    辛丑辛亥辛酉，戊申戊戌戊子

丙午泽山咸，    丙辰丙午丙申，丁亥丁酉丁未

戊午天风姤，    辛丑辛亥辛酉，壬午壬申壬戌

庚午火风鼎，    辛丑辛亥辛酉，己酉己未己巳

壬午雷火丰，    己卯己丑己亥，庚午庚申庚戌

乙未风水涣，    戊寅戊辰戊午，辛未辛巳辛卯

丁未天泽履，    丁巳丁卯丁丑，壬午壬申壬戌

己未天山遁，    丙辰丙午丙申，壬午壬申壬戌

辛未雷风恒，    辛丑辛亥辛酉，庚午庚申庚戌

癸未水泽节，    丁巳丁卯丁丑，戊申戊戌戊子

甲申天火同人，  己卯己丑己亥，壬午壬申壬戌

丙申山泽损，    丁巳丁卯丁丑，丙戌丙子丙寅

戊申天地否，    乙未乙巳乙卯，壬午壬申壬戌

庚申风风巽，    辛丑辛亥辛酉，辛未辛巳辛卯

壬申泽地萃，    乙未乙巳乙卯，丁亥丁酉丁未

乙酉山天大畜，  甲子甲寅甲辰，丙戌丙子丙寅

丁酉山火贲，    己卯己丑己亥，丙戌丙子丙寅

己酉风地观，    乙未乙巳乙卯，辛未辛巳辛卯

辛酉雷泽归妹，  丁巳丁卯丁丑，庚午庚申庚戌

癸酉天雷无唐朝，庚子庚寅庚辰，壬午壬申壬戌

甲戌地火明夷，  己卯己丑己亥，癸丑癸亥癸酉

丙戌泽水困，    戊寅戊辰戊午，丁亥丁酉丁未

戊戌山地剥，    乙未乙巳乙卯，丙戌丙子丙寅

庚戌山山艮，    丙辰丙午丙申，丙戌丙子丙寅

壬戌水火既济，  乙卯己丑己亥，戊申戊戌戊子

乙亥火雷噬嗑，  庚子庚寅庚辰，己酉己未己巳

丁亥泽风大过，  辛丑辛亥辛酉，丁亥丁酉丁未

己亥地地坤，    乙未乙巳乙卯，癸丑癸亥癸酉

辛亥火水未济，  戊寅戊辰戊午，己酉己未己巳

癸亥水山蹇，    丙辰丙午丙申，戊申戊戌戊子

《解定》说归藏卦专备选择乘气之用，但没有介绍具体的选择方法。

例如甲山庚向兼寅申，坐甲寅穴，平分六十龙系壬寅龙泽雷随卦。若依造命课选择，甲山属木，扶山应以正月寅或二月卯为旺月，以十月亥、十一月子为相月，应取亥卯未比局，或申子辰印局扶山，才称为吉日。

若依归藏卦选择，就要相其三百六十爻，视其子父财官伏在何位之爻。

从戊子龙冬至起，以妻财而言。

戊子复卦，二爻，上爻。庚子屯卦，无。壬子谦卦，无。乙丑暌卦，无。丁丑升卦，三爻、上爻。己丑临卦，二爻。辛丑小过卦，无。癸丑蒙卦，无。甲寅益卦，三爻、四爻。丙寅渐卦，无。戊寅泰卦，初爻、五爻。

设九四年十一月二十壬午日冬至。每日一爻，复卦二爻二十一日癸未，上爻二十五日丁亥。屯、谦、暌三卦无妻财爻。升卦三爻十二月十五日丙午，上爻十八日己酉。

因此，依造命课取亥卯未局应择取十一月二十一癸未或二十五丁亥日，其课式是：

癸未日：甲戌年    丁亥日：甲戌年

        丙子月            丙子月

        癸未日            丁亥日

上二课，如不加上用事时，均不能成局，而且加上用事的主命，还不一定够上“扶山相主命”的造命课规格。所以用归藏卦作选择用，非但太麻烦了。而且不一定能选择所谓“吉日”。因此，《解定》对罗盘的解释是解不定的，是闭门造车，乱说一套。

《透解》说的作分金用是对的，但归藏卦以戊己龙配归藏，合百二十分金的丙丁庚辛。不一定能达到准确性，因此，以归藏卦作用于地理术分金是多此一举。

同样《透解》也是解不透，乱七八糟闭门造车搬弄易理，如“五运为五行”，“去岁三十夜对今春三十天为一年”，简直是胡扯。

凡属卦例用于地理术是不适宜的，没有作用的。

而为...

 

【详解】辟卦是《周易》卦配一年十二个月的月令卦，又称十二月卦，以乾坤二卦相互推移来说明一年十二月阴阳消息的情况，因而又称为十二月消息卦。息，长也。自立冬的纯阴坤卦而为阴渐消阳渐长，冬至为一阳始生，六阴消为五阴的复卦，立夏阳长阴消为纯阳的乾卦，夏至一阴始生，六阳渐消为五阳一阴的姤卦。这样六纯阴坤而一阳五阴复，二阳四阴临，三阳三阴泰，四阳二阴大壮，五阳一阴夬，而为纯阳乾。阳渐消阴渐长为五阳一阴姤，四阳二阴遁，三阳三阴否，二阳四阴观，一阳五阴剥而为纯阴坤，周而复始。

《月令》

正月，孟春。郑注曰：孟春者，月令会于娵訾，而斗建寅之辰也。正月，三阳之月，泰，三阳之卦，故以配之。

二月，仲春。郑注曰：仲春者，月令会于降娄，而斗建卯之辰也。二月，四阳之月，大壮，四月之卦，故以配之。

三月，季春。郑注曰：季春者，日月会于大梁，而斗建辰之辰也。三月，五阳之月，夬，五阳之卦，故以配之。

四月，孟夏。郑注曰：孟夏者，日月会于实沈，而斗建巳之辰也。四月，纯阳之月，乾，纯阳之卦，故以配之。

五月，仲夏。郑注曰：仲夏者，日月会于鹑首，而斗建午之辰也。夏至，一阴始生，姤，一阴之卦，故以配之。

六月，季夏。郑注曰：季夏者，日月会于鹑火，而斗建未之辰也。六月，二阴之月，遁，二阴之卦，故以配之。

七月，孟秋。郑注曰：孟秋者，日月会于鹑尾，而斗建申之辰也。七月，三阴之月，否，三阴之卦，故以配之。

八月，仲秋。郑注曰：仲秋者，日月会于寿星，而斗建酉之辰也。八月，四阴之月，观，四阴之卦，故以配之。

九月，季秋。郑注曰：季秋者，日月会于大火，而斗建戌之辰也。九月，五阴之月，剥五阴之卦，故以配之。

十月，孟冬。郑注曰：孟冬者，日月会于析木，而斗建亥之辰也。十月，纯阴之月，坤，纯阴之卦，故以配之。

十一月，仲冬。郑注曰：仲冬者，日月会于星纪，而斗建子之辰也。冬至，一阳始生，复，一阳之卦，故以配之。

十二月，季冬。郑注曰：季冬者，日月会于玄枵，而斗建丑之辰也。十二月，二阳之月，临，二阳之卦，故以配之。

斗，是北斗，计有七颗星，七星连起来看形象杓，第一星是天枢星，第二星是天旋星，第三星是天机星，第四星是天权星，第五星是阳衡星，第六星是豆阳星，第七星是遥光星。第一星至第四星称为斗魁，第五星称斗衡，从衡至第七星称为斗杓。

斗建有三，黄昏是斗杓所指，夜斗是斗衡所指，平旦是斗魁所指。如正月初皆是斗杓指寅，夜半是天衡星指寅，而平旦，即拂晓是斗魁指寅。

日月所会之宫，称为月将，是逆行十二宫。正月亥将，是正月逆行亥宫，而斗是建寅。二月逆行戌宫，称为戌将，而斗是建卯。三月逆行酉宫，称为酉将，而斗是建辰。四月逆行申宫，称为申将，而斗是建巳。五月逆行未宫，称为未将，而斗是建午。六月逆行午宫，称为午将，而斗是建未。七月逆行巳宫，称为巳将，而斗是建申。八月逆行辰宫，称为辰将，而斗是建酉，九月逆行卯宫，称为卯将，而斗是建戌。十月逆行寅宫，称为寅将，而斗是建亥。十一月逆行丑宫，称为丑将，而斗是建子。十二月逆行子宫，称为子将，而斗是建丑。

十二月所配辟卦及其卦爻

十一月地雷复，庚子庚寅庚辰，癸丑癸亥癸酉

十二月地泽临，丁巳丁卯丁丑，癸丑癸亥癸酉

正月，地天泰，甲子甲寅甲辰，癸丑癸亥癸酉

二月雷天大壮，甲子甲寅甲辰，庚午庚申庚戌

三月，泽天夬，甲子甲寅甲辰，丁亥丁酉丁未

四月，天天乾，甲子甲寅甲辰，壬午壬申壬戌

五月，天风姤，辛丑辛亥辛酉，壬午壬申壬戌

六月，天山遁，丙辰丙午丙申，壬午壬申壬戌

七月，天地否，乙未乙巳乙卯，壬午壬申壬戌

八月，风地观，乙未乙巳乙卯，辛未辛巳辛卯

九月，山地剥，乙未乙巳乙卯，丙戌丙子丙寅

十月，地地坤，乙未乙巳乙卯，癸丑癸亥癸酉

辟卦应用于日家的选择，以卦爻与某日之干支浑天配合者吉，刑克者凶。

例如一九九四年十一月二十三日（古历）

十一月节气大雪初五丁卯，中气冬至是二十壬午日。二十三是乙酉日。

十一月辟卦地雷复，每爻管五日，则：

初爻庚子，初五至初九，丁卯戊辰己巳庚午辛未

二爻庚寅，初十至十四，壬申癸酉甲戌乙亥丙子

三爻庚辰，十五至十九，丁丑戊寅己卯庚辰辛巳

四爻癸丑，二十至二十四，壬午癸未甲申乙酉丙戌

卦爻是癸丑，某日干支是乙酉。

卦爻天干癸生某日天干乙，卦爻浑天属土，生某日浑天属金。卦爻为主，日为客，这就称为主生客，因而主凶。

复卦系初爻庚子持世，某日干支乙酉、乙庚相合，属与世爻生合，又主吉。

从日家论，是以造命为主，当论阴阳五行的旺相休囚，本身就是不科学、不符合客观的玄学，其中矛盾很多，加上卦理，那就更复杂了。对以客观自然为对象的郭杨曾古法地理术，日家是起不了多大作用的。

至于十二辟卦与律吕的道理，汉代杨雄著《太玄经·太玄数》说得很清楚，其云：

“五行用事者，王王所生相，故王废胜王囚王所腾死其在声也。宫为君，徵为事，商为相，角为民，羽为物，其以为律吕也。黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生钟吕。

事变通相宰，制民生而和，物藏而化，君中心无为也，以守至正，故凡声重不窬，宫轻不过，羽九九八十一以为宫，三分去一五十四以为徵，三分益一七十二以为商，三分去一四十八以为羽，三分益一六十四以为角，此黄钟之均五声法也。

十二律各以其数为宫，而捐益以生徵商羽角，而为六十声。黄钟之管九寸三分，去一下生林钟。林钟之管六寸三分，益一上生太簇。太簇之管八寸三分，去一下生南吕。五寸三分寸之一南吕上生姑洗。七寸九分寸之一姑洗下生应钟，四寸二十七分寸之二十应钟上生蕤宾，六寸八十一分寸之二十六蕤宾又上生大吕，八寸二百四十三分寸之百四大吕下生夷则，五寸七百二十九分寸之四百五十一夷则上生夹钟，七寸二千一百八十七分寸之千七十五夹钟下生无射，四寸六千五百六十分寸之六千五百二十四无射上生中吕，六寸万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四。盖皆损益之数不过三，生取之数不过八，是以统和二极而述行八风也。自子至巳者，皆阳纪也。大吕、夹钟、中吕阳中之阴声也。自午至亥者皆阴纪也。蕤宾、南吕、应钟阴中之阳声也。是以自子至己皆下生，自午至亥皆上生也。凡乐黄钟为宫，则林钟为徵，太簇为商，南吕为羽，姑洗为角。林钟为宫，则太簇为徵，南吕为商，姑洗为羽，应钟为角。太簇为宫，则南吕为徵，姑洗为商，应钟为羽，蕤宾为角。凡五声六律十二管之旋相为宫也。以三变通此记，所谓播五行于四时和而后月生者也。五行更壬用事一正胜矣。而参以生和，此易所谓利者之性情者哉。

子午之数九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四，故律四十二，吕三十六，并律目之数，或还或否，凡七十有八，黄钟之数立矣，其以为度也，皆生黄钟。”

《史记·律书》曰：“七正，二十八舍，律历，天所以通五行八正之气，天所以成熟万物也。舍者，日月所舍。舍者，舒气也。

不周风居西北，主杀生。东壁居不周风东，主辟生气而东之，至于营室。营室者，主营胎，阳气而产之，东至于危。危，也。言阳气之危，故曰危。十月也，律中应钟。应钟者，阳气之应，不用事也。其于十二支为亥。亥者，该也，言阳气藏于下，故该也。

广莫风居北方，广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫，东至于虚。虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚。日冬至则一阴下藏，一阳上虚，故曰虚。东至于须女，言万物变动其所。阴者，阳气钟黄泉而出也。其于十二支为子。子者滋也。滋者，言万物滋于下也。其于十母为壬癸，壬之为言，任也，言阳气任养万物于下也。癸之为言，揆也，言万物可揆度，故曰癸。东至牵牛，牵牛者，耕植种万物也。东至于建星，建星者，建诸生也。十二月也，律中大吕。大吕者，其于十二支为丑。丑者，纽也，言阳气在上来降，万物厄纽未敢出。

条风居东北，主出万物。条之言，条治万物而出之，故曰条风。南至于箕，箕者，言万物根植，故曰箕。正月也，律中泰簇，其于十二子为寅。寅言万物始生然也，故曰寅。南至于尾。言万物始生如尾也。南至于心，言万物始生有华心也。南至于房，房者，言万物门户也。至于门则出矣。

明庶风居东方，明庶者，是万物尽出也。二月也，律中夹钟，夹钟者，言阴阳相夹厕也。其于十二子为卯。卯之为言，茂也，言万物茂也。其于十母为甲乙。甲者，言万物剖符甲而出也。乙者，言万物生轧轧也。南至于氐，氐者，言万物皆至也。南至于亢，亢者，言万物亢见也。南至于角，角者，言万物皆有使格如角也。三月也，律中姑洗。姑洗者，言万物洗生。其于十二子为辰。辰者，言万物之也。

清明风居东南维。主风吹万物而西之。至于轸。轸者，言万物益大而轸轸然。西至于翼。翼者，言万物皆有羽翼也。四月也，律中仲吕。仲吕者，言万物尽旅而西行也。其于十二子为巳。巳者，言阳气之已尽也。西至于七星，七星者，阳数成于七，故曰七星。西至于张，张者，言万物皆张也。西至于注，注者，言万物之始衰，阳气下注，故曰注。五月也，律中蕤宾。蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤，痿阳不用事，故曰宾。

景风居南方。景者，言阳气道竟。故曰景风。其于十二子为午。午者，阴阳交，故曰午。其于十母为丙丁。丙者，言阳道著明，故曰丙。丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。西至于弧，弧者，言万物之吴落且就死也。西至于狼。狼者，言万物可度量断万物。故曰狼。

凉风居西南维，主地。地者，沈夺万物气也。六月也，律中林钟。林钟者，言万物就死气林林然。其于十二子为未，未者，言万物皆成有滋味也。北至于罚，罚者，言万物气夺可伐也。北至于参，参者，言万物可参也，故曰参。七月也，律中夷则，夷则者，言阴气之贼万物。其于十二子为申。申者，言阴用事申贼万物，故曰申。北至于浊。浊者，触也，言万物皆触死也。故曰浊。北至于留，留者，言阳气之稽留也，故曰留。八月也，律中南吕，南吕者，言阳气之旅入藏也。其于十二子为酉，酉者，万物之老也，故曰酉。

阊阖风居西方，阊者，倡也，阖者，藏也，言阳气道万物阖黄泉也。其于十母为庚辛。庚者，言阳气庚万物，故曰庚。辛者，言万物之辛行，故曰辛。北至于胃，胃者，言阳气就藏皆胃胃也。北至于娄。娄者，呼万物且内之也。北至于奎，奎者，主毒螫杀万物也，奎而藏之。九月也，律中无射，无射者，阴气盛用事，阳气无余也，故曰无射。其于十二子为戌，戌者，言万物尽灭，故曰戌。”

【详解】关于连山、归藏、周易三卦，宋书升《周易要义》说：“三易之书，夏之连山，殷之归藏，久无可考。但见诸《周礼》者夏殷之易，其经皆八，其别卦皆六十有四，与周易同而巳。隋唐以前人著书所引号启筮者，其辞多诡断，非古连山之文。而隋时人所伪造，载在《隋书·经籍志》者，又无论焉。汉桓谭称归藏之书，藏于兰台，有四万余言。古人尚简，观其言数，亦必战国学者依托之所为。故刘向亲校兰台秘书，而不以入之《艺文志》，共识卓也。宋代忽出《归藏母经》，尤可骇怪。若夫夏殷周三易之所从，后人亦复异辞。罗泌路史，则信从晋人皇甫谧之廖说，引《世纪》云：夏人因炎地曰连山，商人因黄帝曰归藏，文王广六十卦，者九六之爻，谓之周易。《山海经》云：伏羲氏得河图，夏后氏因之曰连山。黄帝氏得河图，商人因之曰归藏。别山氏得河图，周人因之曰周易。杜子春从之误矣。罗氏之学，务博而不求精，故不能知皇甫氏之书，专作伪以炫世。故遂抉择失审，以非为是。然当时《山海经》之本未大残缺，今犹赖其采录，以睹三易所出之全文，亦可幸也。”

《中国古代预测大成前言》载：《周礼·春官》云：“太卜掌三易之法，夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。”这三种《易经》属各种不同的系统，故称《三易》。《连山》是夏代的易学，象征山之出云，连线不绝，由艮卦开始，当是游牧时代的产物。《归藏》是殷商的易学，象征万物莫不归藏其中，由坤卦开始，当是以农业为主的时代的产物。《周易》是周代的易学，象征天地之间、天人之际，由乾坤两卦开始，已有上下尊卑之序，似为过渡到了文明时代的产物。《连山》和《归藏》早已失传，据说残留的《连山》和《归藏》在汉魏以后繁衍成“象数易学”，在汉之和张衡即是其代表人物。《周易》实际上成了我国迄今唯一保存下来的一部较完整的民族原始宗教经典，是古代巫史文化中利用术数进行活动的记录，后来则演变成为中国封建时代的重要经典，被推崇为“六经之首”。《中国丛书综录》中收录的《易》类著作，多达九百来种，它几乎成了中国古代科技的文化的渊薮。有说“易学对古代中国全部科学和文化的建立与发展奠定了坚定的理论基础”，亦不无道理。

关于《三易》、《连山》和《归藏》有说早已失传，而清宋书升说：“《山海经》之本未大残缺，今犹赖其采录，以睹《三易》所出之全文，亦可幸也。”除《周易》有全文外，《连山》和《归藏》迄今没有发现什么全文。地理术诸《罗经解》所载《连山》和《归藏》仅有六十四卦（并四正卦）而无文，都是应用京房卦爻纳甲。所述亦不相同。例如：

《连山》卦之所以称为连山，是二山（艮）相连的意思。因为先天八卦艮卦的卦位在后天八卦的乾宫，位于西北方。《连山》卦配六十甲子龙，庚戌龙配艮卦也是在后天八卦乾宫，先天艮与《连山》。不是什么“如山之出云，连绵不绝”。

《连山》卦的序卦，是依先天八卦次序，阴卦顺序，阳卦逆序。《归藏》卦的序卦，是依后天卦序，从子至午以坤为首序以坤宫六卦，序以雷风火地泽天水山。先天乾坤坎离，后天坎离震兑均不入卦。

周易卦的装卦，以后天八卦的卦位为内卦，并以后天卦位次序为序，即以坎艮震巽离坤兑乾为序。他的外卦依照震巽离坤兑乾坎艮的秩序为外加卦，而乾坤坎离四卦不作加卦，装卦于次：

坎宫

坎加震为雷水解卦，坎加巽为风水涣卦，

坎加离为火水未济，坎加坤为地水师卦，

坎加兑为泽水困卦，坎加乾为天水讼卦，

坎加艮为山水蒙卦，坎不加卦。

艮宫

艮加震为雷山小过，艮加巽为风山渐卦，

艮加离为火山旅卦，艮加坤为地山谦卦，

艮加兑为泽山咸卦，艮加乾为天山遁卦，

艮加坎为水山蹇卦，艮加艮为山山艮卦。

震宫

震加震为雷雷震卦，震加巽为风雷益卦，

震加离为火雷噬嗑，震加坤为地雷复卦，

震加兑为泽雷随卦，震加乾为天雷无妄，

震加坎为水雷屯卦，震加艮为山雷颐卦。

巽宫

巽加震为雷风恒卦，巽加巽为风风巽卦，

巽加离为火风鼎卦，巽加坤为地风升卦，

巽加兑为泽风大过，巽加乾为天风姤卦，

巽加坎为水风井卦，巽加艮为山风蛊卦。

离宫

离加震为雷火丰卦，离加巽为风火家人，

离加坤为地火明夷，离加兑为泽火革卦，

离加乾为天火同人，离加坎为水火既济，

离加艮为山火贲卦，离不入加卦。

坤宫

坤加震为雷地豫卦，坤加巽为风地观卦，

坤加离为火地晋卦，坤加兑为泽地萃卦，

坤加乾为天地否卦，坤加坎为水地比卦，

坤加艮为山地剥卦，坤不入加卦。

兑宫

兑加震为雷泽归妹，兑加巽为风泽中孚，

兑加离为火泽暌卦，兑加坤为地泽临卦，

兑加兑为泽泽兑卦，兑加乾为天泽履卦，

兑加坎为水泽节卦，兑加艮为山泽损卦。

乾宫

乾加震为雷天大壮，乾加巽为风天小畜，

乾加离为火天大有，乾加坤为地天泰卦，

乾加兑为泽天夬卦，乾加坎为水天需卦。

乾加艮为山天大畜。

二、周易卦是配平分龙的，不是配穿山龙的，因为周易卦的装卦是依照顺序装与穿山虎的排龙不相同。

周易卦分配平分六十龙及其卦爻

甲子雷水解，  戊寅戊辰戊午，庚午庚申庚戌

丙子风水涣，  戊寅戊辰戊午，辛未辛巳辛卯

戊子火水未济，戊寅戊辰戊午，己酉己未己巳

庚子地水师，  戊寅戊辰戊午，癸丑癸亥癸酉

壬子泽水困，  戊寅戊辰戊午，丁亥丁酉丁未

乙丑天水讼，  戊寅戊辰戊午，壬午壬申壬戌

丁丑山水蒙，  戊寅戊辰戊午，丙戌丙子丙寅

己丑雷山小过，丙辰丙午丙申，庚午庚申庚戌

辛丑风山渐，  丙辰丙午丙申，辛未辛巳辛卯

癸丑火山旅，  丙辰丙午丙申，己酉己未己巳

甲寅地山谦，  丙辰丙午丙申，癸丑癸亥癸酉

丙寅泽山咸，  丙辰丙午丙申，丁亥丁酉丁未

戊寅天山遁，  丙辰丙午丙申，壬午壬申壬戌

庚寅水山蹇，  丙辰丙午丙申，戊申戊戌戊子

壬寅山山艮，  丙辰丙午丙申，丙戌丙子丙寅

乙卯雷雷震，  庚子庚寅庚辰，庚午庚申庚戌

丁卯风雷益，  庚子庚寅庚辰，辛未辛巳辛卯

己卯火雷噬嗑，庚子庚寅庚辰，己酉己未己巳

辛卯地雷复，  庚子庚寅庚辰，癸丑癸亥癸酉

癸卯泽雷随，  庚子庚寅庚辰，丁亥丁酉丁未

甲辰天雷无妄，庚子庚寅庚辰，壬午壬申壬戊

丙辰水雷屯，  庚子庚寅庚辰，戊申戊戌戊子

戊辰山雷颐，  庚子庚寅庚辰，丙戌丙子丙寅

庚辰雷风恒，  辛丑辛亥辛酉，庚午庚申庚戌

壬辰风风巽，  辛丑辛亥辛酉，辛未辛巳辛卯

乙巳火风鼎，  辛丑辛亥辛酉，己酉己未己巳

丁巳地风升，  辛丑辛亥辛酉，癸丑癸亥癸酉

己巳泽风大过，辛丑辛亥辛酉，丁亥丁酉丁未

辛巳天风姤，  辛丑辛亥辛酉，壬午壬申壬戌

癸巳水风井，  辛丑辛亥辛酉，戊申戊戌戊子

甲午山风蛊，  辛丑辛亥辛酉，丙戌丙子丙寅

丙午雷火丰，  己卯己丑己亥，庚午庚申庚戌

戊午风火家人，己卯己丑己亥，辛未辛巳辛卯

庚午地火明夷，己卯己丑己亥，癸丑癸亥癸酉

壬午泽火革，  己卯己丑己亥，丁亥丁酉丁未

乙未天火同人，己卯己丑己亥，壬午壬申壬戌

丁未水火既济，己卯己丑己亥，戊申戊戌戊子

己未山火贲，  己卯己丑己亥，丙戌丙子丙寅

辛未雷地豫，  乙未乙巳乙卯，庚午庚申庚戌

癸未风地观，  乙未乙巳乙卯，辛未辛巳辛卯

甲申火地晋，  乙未乙巳乙卯，己酉己未己巳

丙申泽地萃，  乙未乙巳乙卯，丁亥丁酉丁未

戊申天地否，  乙未乙巳乙卯，壬午壬申壬戌

庚申水地比，  乙未乙巳乙卯，戊申戊戌戊子

壬申山地剥，  乙未乙巳乙卯，丙戌丙子丙寅

乙酉雷泽归妹，丁巳丁卯丁丑，庚子庚寅庚辰

丁酉风泽中孚，丁巳丁卯丁丑，辛未辛巳辛卯

己酉火泽暌，  丁巳丁卯丁丑，己酉己未己巳

辛酉地泽临，  丁巳丁卯丁丑，癸丑癸亥癸酉

癸酉泽泽兑，  丁巳丁卯丁丑，丁亥丁酉丁未

甲戌天泽履，  丁巳丁卯丁丑，壬午壬申壬戌

丙戌水泽节，  丁巳丁卯丁丑，戊申戊戌戊子

戊戌山泽损，  丁巳丁卯丁丑，丙戌丙子丙寅

庚戌雷天大壮，甲子甲寅甲辰，庚子庚寅庚辰

壬戌风天小畜，甲子甲寅甲辰，辛未辛巳辛卯

乙亥火天大有，甲子甲寅甲辰，己酉己未己巳

丁亥地天泰，  甲子甲寅甲辰，癸丑癸亥癸酉

己亥泽天夬，  甲子甲寅甲辰，丁亥丁酉丁未

辛亥水天需，  甲子甲寅甲辰，戊申戊戌戊子

癸亥山天大畜，甲子甲寅甲辰，丙戌丙子丙寅

三、周易卦论吉凶

周易卦论吉凶，以爻克本山为曜，本山克爻为煞，本山的墓爻为黄泉。根据徐世颜的作法列八卦黄泉曜煞方位于下：

乾山属金，内爻甲子  ，  甲寅煞，  甲辰

          外爻壬午曜，  壬申  ，  壬戌

坎山属水，内爻戊寅，    戊辰曜墓，戊午煞

          外爻戊申，    戊戌曜，  戊子

艮山属土，内爻丙辰墓，  丙午，    丙申

          外爻丙戌，    丙子煞，  丙寅曜

震山属木，内爻庚子，    庚寅，    庚辰煞

          外爻庚午，    庚申曜，  庚戌煞

巽山属木，内爻辛丑煞，  辛亥，    辛酉曜

外爻辛未煞墓，辛巳，    辛卯

离山属火，内爻己卯，    己丑，    己亥曜

          外爻己酉煞，  己未，    己巳

坤山属土，内爻乙未，    乙巳，    乙卯曜

          外爻癸丑，    癸亥煞，  癸酉

兑山属金，内爻丁巳曜，  丁卯煞，  丁丑墓

          外爻丁亥，    丁酉，    丁未

徐世颜是明代正五行三合长生法的近代地理术首创者，上述黄泉曜煞方位不合正五行的作法，如墓爻为黄泉，乾山墓丑，震山墓未，离山墓戌，坤山墓辰，这四山的内爻或外爻都没有墓爻，岂不是没有黄泉了吗？“乾马，离猪，坤兔，震山猴”的八煞黄泉，难道就不存在了？

所谓“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，宅墓逢之一齐休”的坐山八煞，是近代地理术者正五行地理术所创造的，徐世颜就是正五行地理术者，可是他不以正五行推论八煞，而以卦爻来强之奇理，那么，就可能是徐善继创立坐山八煞的。

坐山八煞是水口克坐山，例如坎龙，坎是壬子癸山，凡立了壬山丙、子山午、癸山丁的任何一山，堂内朝水就不可以出辰，因为水口辰属土，坐山坎属水，是水口克坐山。其它坐山可类推。

“三元”一词，其源于古，《晋书·符坚载记下》“上元从人皇起，至中元，穷于下元，天地一变，尽三元而止。”《唐方典·卷四》“道教有三元，正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”道土也有三元斋，正月十五为上元天官斋，七月十五为中元地官斋，十月十五为下元水官斋。”

术数家的三元，以三个六十甲子为三元，第一个六十子为上元，第二个六十甲子为中元，第三个六十甲子为下元。第四个六十甲子又为上元，周而复始，以一百八十甲子为三元。

五代徐子平所创《四柱算命术》，其中有“三元合婚”。《宋史·艺文志》载有许多的术数书图，其中也有《五音三元宅经》一卷，原书无法找到，顾名思义是以姓音配三元六十甲子论吉凶。

明末蒋大鸿（1620—？），名珂，字平阶，号宗阳子，云阳子，杜陵（今西安东南杜县）狂客。创“三元九运大玄空”地理术。清·沈竹礽（1898—？）继之。至民国二十一年，沈氏之嗣瓞民先生，述余姚（今浙江绍兴）王则先棠编成今日之《沈氏玄空学》。

所谓三元九运，是把上中下的三元甲子，分为九个运程，上元甲子为一二三运，中元甲子为四五六运，下元甲子为七八九运，每个运程二十年，三元九运共为一百八十年。第一个上元甲子从明·弘治十七年，即公元1504甲子年起逄：

第一个上元，自明弘治十七年至明嘉庆四十三年

            （1504—1563）

      中元，自嘉庆四十四年至天启三年

            （1564—1623）

      下元，自天启四年至清·庚熙二十二年

（1624—1683）

第二个上元，自清康熙二十三年至乾隆八年

            （1684—1743）

      中元，自乾隆九年至嘉庆八年

                （1744—1803）

下元，自乾隆九年至同治二年

                （1804—1863）

第三个上元，自同治三年至民国二十二年

                （1864—1923）

中元，自民国二十三年至共和1983年）

                （1924—1983）

下元，自1984年—2043年。

九运：

上元一运，自甲子年至癸未

    二运，自甲申年至癸卯

    三运，自甲辰年至癸亥

中元四运，自甲子年至癸未

    五运，自甲申年至癸卯

    六运，自甲辰年至癸亥

下元七运，自甲子年至癸未

    八运，自甲申年至癸卯

    九运，自甲辰年至癸亥

简化为，一四七运，自甲子至癸未，

        二五八运，自甲申至癸卯，

        三六九运，自甲辰至癸亥。

三元创立时期是土圭时期，故其甲子应起于天盘壬中。

周礼·春官》说：“太卜掌三易之法，夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易，其经皆八，其利皆六十有四。”据说《连山》和《归藏》早已失传。

据宋朱熹（1130—1200）《周易本义》载：“易本卜筮之书，后人以为止于卜筮。关于王弼用老庄解，后人便只以为理，而不以为卜筮，亦非。想当初伏羲画卦之时，只是阳为吉，阴为凶，其不敢说窃意如此。后文王见其不可晓，古为之作彖辞。或占得爻处不可晓，故周公为之作爻辞。又不可晓，故孔子为之作十翼，皆解当初之意。”《语类·卷六十六》“……易之为书，更历三圣而制造不同。”可见《周易》为卜筮之书，历三圣（伏羲氏、周文王、孔子）而制造的。

到明代，据《人子须知》说《周易》六十四卦的排卦法，达九百余种，蒋大鸿的三元六十四卦，不过是其中的一种。

三元六十四卦是用蒋盘分为内盘卦和外盘卦，都是杨盘的地盘方位，即是指南针所指的磁针方位，这是错误的，因为《周易》成卦于周代（公元前1134—元前247）。定方位是土圭，是日景方位，即现在的杨盘的缝针（天盘）。故而本书予以订正，将六十四卦，复原为缝针之下，甲子起于天盘壬中。

其装卦的方法，纯取先天卦位，即以乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八为序，按阳顺阴逆，彼此互对，即父与母对，为天地定位。长男与长女对，为雷风相薄。中男与中女对，为水火不相射。少男与少女对，为山泽通气。

其内盘装卦，以本宫卦为上卦（外卦），正卦（内卦）为配卦。自子中至午中为顺排。即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。自午中至子中为逆排，即坤八，艮七，坎六，巽五，震四，离三，兑二，乾一。

一、内盘卦的装卦

自子中至午中，从右至左，上卦本宫，下卦顺排。

宫         坎             宫         巽

*                

*                

上 上 上 上 上 上 上 上    上 上 上 上 上 上 上 上

坎 坎 坎 坎 坎 坎 坎 坎    巽 巽 巽 巽 巽 巽 巽 巽

下 下 下 下 下 下 下 下    下 下 下 下 下 下 下 下

坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾    坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾

 

水 水 水 水 水 水 水 水    风 风 风 风 风 风 风 风

地 山 水 风 雷 火 泽 天    地 山 水 风 雷 火 泽 天

比 蹇 坎 井 屯 既 节 需    观 渐 涣 巽 益 家 中 小

济                      人 孚 畜

 

宫        坤              宫         艮

*                

*                

上 上 上 上 上 上 上 上    上 上 上 上 上 上 上 上

坤 坤 坤 坤 坤 坤 坤 坤    艮 艮 艮 艮 艮 艮 艮 艮

下 下 下 下 下 下 下 下    下 下 下 下 下 下 下 下

坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾    坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾

 

地 地 地 地 地 地 地 地    山 山 山 山 山 山 山 山

地 山 水 风 雷 火 泽 天    地 山 水 风 雷 火 泽 天

坤 谦 师 升 复 明 临 泰    剥 艮 蒙 蛊 颐 贲 损 大

夷                               畜

自午中至子中，从左到右，上卦本宫，下卦逆排

宫       离              宫        震

                

                

上 上 上 上 上 上 上 上    上 上 上 上 上 上 上 上

离 离 离 离 离 离 离 离    震 震 震 震 震 震 震 震

下 下 下 下 下 下 下 下    下 下 下 下 下 下 下 下

乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤    乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤

 

火 火 火 火 火 火 火 火    雷 雷 雷 雷 雷 雷 雷 雷

天 泽 火 雷 风 水 山 地    天 泽 火 雷 风 水 山 地

大 暌 离 噬 鼎 未 旅 晋    大 归 丰 震 恒 解 小 豫

有       嗑    济          壮 妹             过

 

宫         乾              宫        兑

                

                

上 上 上 上 上 上 上 上    上 上 上 上 上 上 上 上

乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾    兑 兑 兑 兑 兑 兑 兑 兑

下 下 下 下 下 下 下 下    下 下 下 下 下 下 下 下

乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤    乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤

 

天 天 天 天 天 天 天 天    泽 泽 泽 泽 泽 泽 泽 泽

天 泽 火 雷 风 水 山 地    天 泽 火 雷 风 水 山 地

乾 履 同 无 姤 讼 遁 否     兑 革 随 大 困 咸 萃

人妄                            过

二、外盘卦的装卦

外盘卦装卦，完全取相对的卦，即内盘顺，则外盘逆。内盘逆，则外盘顺。内盘本宫卦上，则外盘本宫卦下。乾与坤对，震与巽对，坎与离对，艮与兑对，如内盘乾，则外盘坤。内盘坤，则外盘乾。以此类推。

从子宫至午中，从右到左，下卦本宫，上卦逆排。

        宫        离             宫        震

                

                

上 上 上 上 上 上 上 上    上 上 上 上 上 上 上 上

乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤    乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤

下 下 下 下 下 下 下 下    下 下 下 下 下 下 下 下

离 离 离 离 离 离 离 离    震 震 震 震 震 震 震 震

 

天 泽 火 雷 风 水 山 地    天 泽 火 雷 风 水 山 地

火 火 火 火 火 火 火 火    雷 雷 雷 雷 雷 雷 雷 雷

同 革 离 丰 家 既 贲 明    无 随 噬 震 益 屯 颐 复

人          人 济    夷    妄    嗑

 

宫       乾              宫         兑

                

                

上 上 上 上 上 上 上 上    上 上 上 上 上 上 上 上

乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤    乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤

下 下 下 下 下 下 下 下    下 下 下 下 下 下 下 下

乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾    兑 兑 兑 兑 兑 兑 兑 兑

天 泽 火 雷 风 水 山 地    天 泽 火 雷 风 水 山 地

天 天 天 天 天 天 天 天    泽 泽 泽 泽 泽 泽 泽 泽

乾  大 大 小 需 大 泰    履 兑 暌 归 中 节 损 临

有 壮 畜    畜                妹 孚

 

 

 

 

 

 

 

从午中至子中，从左到右，下卦本宫，上卦顺排

宫        离                宫       震

                

                

上 上 上 上 上 上 上 上    上 上 上 上 上 上 上 上

坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾    坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾

下 下 下 下 下 下 下 下    下 下 下 下 下 下 下 下

坎 坎 坎 坎 坎 坎 坎 坎    巽 巽 巽 巽 巽 巽 巽 巽

 

地 山 水 风 雷 火 泽 天    地 山 水 风 雷 火 泽 天

水 水 水 水 水 水 水 水    风 风 风 风 风 风 风 风

师 蒙 坎 涣 解 未 困 讼    升 蛊 井 巽 恒 鼎 大 姤

济                            过

 

宫      乾              宫          兑

                

                

上 上 上 上 上 上 上 上    上 上 上 上 上 上 上 上

坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾    坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾

下 下 下 下 下 下 下 下    下 下 下 下 下 下 下 下

坤 坤 坤 坤 坤 坤 坤 坤    艮 艮 艮 艮 艮 艮 艮 艮

 

地 山 水 风 雷 火 泽 天    地 山 水 风 雷 火 泽 天

地 地 地 地 地 地 地 地    山 山 山 山 山 山 山 山

坤 剥 比 观 豫 晋 萃 否    谦 艮 蹇 渐 小 旅 咸 遁

过

三元六十四卦配二十四山向，是不可以配合的，因为每一山向分配2.666…… 卦，是无穷数，按序错开，每一山向分配的卦的成份不相同，所定吉凶，就产生轻重不平均。特别是定替卦，其云“兼一二分，可不用替，兼三四分，用替卦。”根本是骗人的事，因为无论是杨盘或蒋盘都没有一分二分，或三分四分的标记。蒋盘也必须除掉二十四山向，后属用六十四卦，可分配为八卦的八宫，才合逻辑。

 

【详解】《史记·天官书》：其日月所会之宫谓之月将，娵訾，亥也。降娄，戌也。大梁，酉也。实沉，申也。鹑首，未也。鹑火，午也。鹑尾，巳也，寿星，辰也，大火，卯也。析木，寅也。星杨，丑也。玄枵，子也。子曰神后，丑曰大吉，寅曰功会，卯曰太冲，辰曰天罡，巳曰太乙，午曰胜光，未曰小吉，申曰传送，酉曰从魁，戌曰河魁，亥曰登明。月建运天道而左旋，为天关。月交禀地道而右旋，为地轴。

明万民英《三命通会卷二》论太阳躔次，陈搏曰：

正月雨水中气后二日躔亥，娵訾之次。

二月春分中气后二日躔戌，降娄之次。

三月谷雨中气后五日躔酉，大梁之次。

四月小满中气后六日躔申，实沉之次。

五月夏至中气后五日躔未，鹑首之次。

六月大暑中气后四日躔午，鹑火之次。

七月处署中气后五日躔巳，鹑尾之次。

八月秋分中气后八日躔辰，寿星之次。

九月霜降中气后九日躔卯，大火之次。

十月小雪中气后七日躔寅，析木之次。

十一月冬至中气后四日躔丑，星纪之次。

十二月冬至中气后六日躔子，玄枵之次。

所谓十二宫次，在地理术是方位的通称，次，是次第，在这里是指古人竖杆观日景因年月日时日影或月影逐次移动的位置，而此位置是依黄道或白道均分为十二个方位，这十二个方位就称之为十二宫次。一般都是指日影而不是指月影。

日影的十二宫次有两种：

一、依地球自转的十二宫次，即日出东方，日落西方，日观午中这三个日影在冬至和夏至在地球公转所处位置差异的平均值而制定的，即是日昝上面的十二地支宫位。

二、依地球公转的十二宫次，即黄道十二宫次，是古人观日景自冬至日起到回复冬至日止逐日的日影纪录，因地球绕太阳的轨道是椭圆形的，在平面反映的一周天（三百六十五日余）日影也是椭圆形，把这个椭圆平均划分为十二段，也即是日晷上面的十二支宫位，称为十二宫次。

依地球自转的十二宫次和公转的十二宫次都是日晷的十二地支宫次，即中国罗盘的正针十二地支宫位，如何来反映地球自转和公转的十二宫次呢？

古人在观日影制造土圭以后，随着也就发现了北极星以及北斗七星，在白天有日照时，把土圭的中心杆竖起，观日影指向十二支宫某宫，同时观日影的长短，就可知是什么时辰，在夜间也可观月照及北斗星斗柄所指，也可知道是什么时辰。

地球公转的十二宫次，即黄道的十二宫次，也即是北斗星所指的十二宫次。就是所谓“太阳过宫”和“斗柄回寅”，就可以知道二十四气。本节所说的十二宫次，就是指的地球公转的十二宫次。这十二宫次，本是土圭十二地支的十二宫次。

一、娵訾十二宫次，本名为十二宫次，又名为十二神，即娵訾、降娄、大梁、实沉、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木、星纪、玄枵。

二、神后十二宫，又名登明十二将，即：神后、大吉、功曹、太冲、天罡、太乙、腾光、小吉、传送、从魁、河魁。

三、实瓶十二宫，即实瓶、双鱼、白羊、金牛、阴阳、巨解、狮子、双女、天秤、天蝎、人马、磨蝎。

上述十二宫，有称为宫的，有称为神的，有称为将的，有称为天帝的，有称为天后的，明文规定是“日月所会之宫为月将”，指明了娵訾十二宫次。总的来说，都是先天十二支宫。

有左旋的有右旋的，《史记·天官书》是右旋娵訾十二将，《协纪》和《太玄经》是左旋娵訾十二神。有的躔这度，有的躔那度，都是从明代由日家渗入地理术的，谁也弄不清楚，谁也没有通过实践，坐在书房里臆造。“月本无光，丽日而明”，这是明代以前的古人所不知道的。

十二宫次对地理术来说，是毫无作用的，只能留在书库里作历史的参考。

【详解】野的含义是，野外，荒郊地区。《传》邑外日郊，郊外日野。《周礼·秋官》县士掌野，地距王城二百里以至三百时日野。这里可作地域解释。十二宫分野，就是正针十二支宫即十二个方位所属的地域。

十二分野对地理术来说，是没有什么作用的，只能作为历史地理知识。《罗经解定》介绍的也不相同，同时错误很多，如鄱阳湖是南昌府而误为南唐府。“龙大干发于昆仑，上方下圆，周围一万二千七百里”、“分方食禄”等都是乱扯。只能作为历史地理的参考。

【详解】所谓盈缩六十龙，盈，是满或多或大的意思。缩，就是缩小，少或狭的意思。由于六十甲子龙是根据浑天星度五行而订立的，星度五行的度数不一，有多有少，因而六十龙的阔狭就不平均，有盈有缩，所以称为盈缩六十龙，不是什么应天道之盈缩而谓之盈缩六十龙的。

盈缩六十龙是近代地理术者所创制的，各龙的阔狭不同，是因二十八宿浑天五行的度数有多寡而产生的，即是说二十八宿分度的五行对应盈缩六十龙各龙所属的度数而决定的。度数多，则对应盈缩六十龙的各该龙就阔。二十八宿分度五行的度数少，对应盈缩六十龙各该龙就狭。因而盈缩龙就产生了与其它穿山透地平分各龙不同，不是平均大小而是阔狭不同。

盈缩六十龙的起甲子问题，千百年来的近代地理术者，都争论不休，一直没有得到解决，以致反映中国罗盘各个罗盘的不同，有起甲子于缝针亥中，有起甲子于缝针壬中的。有起甲子于亥中正对正针己亥的，也有正对辛亥的，他们争论的理由都是围绕什么先至之气、后至之气、既得之气、初萌之气。

什么是先至、后至和既至呢？以近代地理术者的话来说，罗盘二十四山是顺时钟方向左旋排列的，在右的即在前排到的，称为先至。在左的，即排列在后面的，称为后至。在正中的，称为既至或已至。例如以正针的子宫来说，在壬初或在亥中的称为子气的先至，在壬中的称为既至或子气的初气。在癸中以后的称为后至或已至。在癸正中，是子气的终气和丑气的初气。

其实，这都是不合理的称呼。光照是不能任意搬动的，不能把五时的晨光搬前在三时称为先至的晨光。没有交立春节，春气不能在大小寒说是先至的春气。罗盘的二十四山或十二支，是指示方位的，在时间上到了子月是十一月，到了子宫正中穿山七十二龙后戊子龙的时间，是冬至，即是冬至气。不能说开山立向立了子山午向坐戊子穴的阳宅或阴宅。都是专门收入冬至气，其它立春立夏……气都没有了。所以节气与方位是两码事，不能把方位当成节气，只能拿方位象征某时间的节气。方向与时间是不同的。

说到这里又是笑话，千百年来的地理术者，以清代的近代地理术者而言，他们已经有“月本无光，丽日而明”的知识，却只知道罗盘的三针正针中针和缝针，是地盘人盘和天盘，却不知道这三针所指的是什么方位。像《解定》的作者罗国桢，还把缝针作正针（地盘），把正针作中针。

在前面已经说过三针的关系和起甲子的问题。正针是主针，中针和缝针是为正针服务的。三针下面的附盘，是为各该针服务的。当然，这是指主要的问题，不是说它们之间是孤立不发生关系的。

因此，盈缩六十龙，是缝针的附盘，它的甲子就应该起于缝针的壬中，因为罗盘的顺序是从子宫开始。穿山七十二龙，透地六十龙，平分六十龙，百二十分金，是正针中针或缝针的都应该起甲子于各该针的壬中，盈缩六十龙也不例外，应该起于缝针壬中。只有这样，才能反映与各该针的方位关系。

近代地理术起甲子的问题，各说各一套。因而引起罗盘制造商所造的罗盘也各不相同，如广东兴宁罗盘，盈缩六十龙的甲子起于缝针亥中，正对正针七十二龙辛亥龙为亥兼壬的七亥三壬。而《解定》所说是起于缝针亥八分，正对正针壬亥界缝。因此，在今天要解释罗盘也找不出一个标准罗盘。

盈缩六十龙的应用：

《解定》说：“穿山七十二龙，透地六十龙，平分六十龙，百二十分金，皆取纳音与本宫互论生死克泄，独此盈缩龙纳音五行与浑天星度五行相合取用，宜生和忌克泄，以察关煞之方，审空亡差错之位，而验吉凶之应。”并制定吉凶歌诀说：“丙子庚子壬子……二十七龙是大吉龙，甲子戊子辛丑……二十八龙是不吉龙，癸丑己卯甲辰……五龙是半吉半凶龙。”

丙子盈缩龙纳音水，浑天五行属火，水克火是龙克浑天是财。庚子龙纳音土，浑天五行属金，土生金，龙生浑天，当属泄龙，如何是大吉龙呢？壬子龙纳音木，浑天五行属木，龙与浑天比和。

甲子龙纳音金，浑天五行亦属金，是龙与浑天比和，如何比和又是不吉龙呢？戊子龙纳音火，浑天五行属水，是浑天克龙，应称不吉龙。辛丑龙纳音土，浑天五行属木，是浑天克龙，亦应称为不吉龙。

癸丑龙纳音木，浑天五行属土，是龙克浑天，是为财龙，怎么又是半吉半凶龙呢？己卯龙纳音土，浑天五行属金，是龙生浑天，称为泄龙，可称半吉半凶龙。

由此看来，近代地理术者是乱七八糟的，制造的罗盘是稀里糊涂，解释罗盘的书是乱说胡扯！“察关煞之方，审空亡差错之位”，盈缩龙的六十甲子，如何能察关煞之方？又如何能够审空亡差错之位呢？不是乱扯吗？

盈缩六十龙所属浑天五行：

据《透解》其天度在十二支中，每宫五位。

子宫，金火水金木。丑宫，土水金木土。

寅宫，火木火金水。卯宫，木金水土木。

辰宫，火水土木火。巳宫，金木土火金。

午宫，水土木火水。未宫，金土水火金。

申宫，木火水金木。酉宫，土水火木土。

戌宫，金土水金火。亥宫，木火土水木。

广东兴宁罗盘载，甲子金，丙子火，戊子水，庚子金，壬子木，乙丑土，丁丑水，己丑金，辛丑木，癸丑土……是符合上述十二支宫所属浑天五行。

似此，若不以二十八宿界限和星度五行而言，以诸罗盘所载盈缩六十龙所属浑天五行，是正确的，而且，甲子起于壬中也是正确的，但以盈缩龙附于缝针之下，就应起于缝针壬中，而以缝针十二支为宫位。若是以正针十二支为宫位，甲子正对正针壬子界缝。其甲子就应起于缝针的亥中，不应起于缝针的壬中。至于《解定》作者说的。起于什么己亥辛亥癸亥，以及甲子起于己亥三分末，止于辛亥四分中，简直是不通。

所谓盈缩龙，是毫无根据的，凭主观意识任意决定的。对以客观自然乘生气的地理术来说，是起不了丝毫作用的。

娄，而斗建卯之辰也。二月，四阳之月，大壮，四月之卦，故以配之。三月，季春。郑注曰：季春者，日月会于大梁，而斗建辰之辰也。三月，五阳之月，夬，五阳之卦，故以配之。四月，孟夏。郑注曰：孟夏者，日月会于实沈，而斗建巳之辰也。四月，纯阳之月，乾，纯阳之卦，故以配之。五月，仲夏。郑注曰：仲夏者，日月会于鹑首，而斗建午之辰也。夏至，一阴始生，姤，一阴之卦，故以配之。六月，季夏。郑注曰：季夏者，日月会于鹑火，而斗建未之辰也。六月，二阴之月，遁，二阴之卦，故以配之。七月，孟秋。郑注曰：孟秋者，日月会于鹑尾，而斗建申之辰也。七月，三阴之月，否，三阴之卦，故以配之。八月，仲秋。郑注曰：仲秋者，日月会于寿星，而斗建酉之辰也。八月，四阴之月，观，四阴之卦，故以配之。九月，季秋。郑注曰：季秋者，日月会于大火，而斗建戌之辰也。九月，五阴之月，剥五阴之卦，故以配之。十月，孟冬。郑注曰：孟冬者，日月会于析木，而斗建亥之辰也。十月，纯阴之月，坤，纯阴之卦，故以配之。十一月，仲冬。郑注曰：仲冬者，日月会于星纪，而斗建子之辰也。冬至，一阳始生，复，一阳之卦，故以配之。十二月，季冬。郑注曰：季冬者，日月会于玄枵，而斗建丑之辰也。十二月，二阳之月，临，二阳之卦，故以配之。斗，是北斗，计有七颗星，七星连起来看形象杓，第一星是天枢星，第二星是天旋星，第三星是天机星，第四星是天权星，第五星是阳衡星，第六星是豆阳星，第七星是遥光星。第一星至第四星称为斗魁，第五星称斗衡，从衡至第七星称为斗杓。斗建有三，黄昏是斗杓所指，夜斗是斗衡所指，平旦是斗魁所指。如正月初皆是斗杓指寅，夜半是天衡星指寅，而平旦，即拂晓是斗魁指寅。日月所会之宫，称为月将，是逆行十二宫。正月亥将，是正月逆行亥宫，而斗是建寅。二月逆行戌宫，称为戌将，而斗是建卯。三月逆行酉宫，称为酉将，而斗是建辰。四月逆行申宫，称为申将，而斗是建巳。五月逆行未宫，称为未将，而斗是建午。六月逆行午宫，称为午将，而斗是建未。七月逆行巳宫，称为巳将，而斗是建申。八月逆行辰宫，称为辰将，而斗是建酉，九月逆行卯宫，称为卯将，而斗是建戌。十月逆行寅宫，称为寅将，而斗是建亥。十一月逆行丑宫，称为丑将，而斗是建子。十二月逆行子宫，称为子将，而斗是建丑。十二月所配辟卦及其卦爻十一月地雷复，庚子庚寅庚辰，癸丑癸亥癸酉十二月地泽临，丁巳丁卯丁丑，癸丑癸亥癸酉正月，地天泰，甲子甲寅甲辰，癸丑癸亥癸酉二月雷天大壮，甲子甲寅甲辰，庚午庚申庚戌三月，泽天夬，甲子甲寅甲辰，丁亥丁酉丁未四月，天天乾，甲子甲寅甲辰，壬午壬申壬戌五月，天风姤，辛丑辛亥辛酉，壬午壬申壬戌六月，天山遁，丙辰丙午丙申，壬午壬申壬戌七月，天地否，乙未乙巳乙卯，壬午壬申壬戌八月，风地观，乙未乙巳乙卯，辛未辛巳辛卯九月，山地剥，乙未乙巳乙卯，丙戌丙子丙寅十月，地地坤，乙未乙巳乙卯，癸丑癸亥癸酉辟卦应用于日家的选择，以卦爻与某日之干支浑天配合者吉，刑克者凶。例如一九九四年十一月二十三日（古历）十一月节气大雪初五丁卯，中气冬至是二十壬午日。二十三是乙酉日。十一月辟卦地雷复，每爻管五日，则：初爻庚子，初五至初九，丁卯戊辰己巳庚午辛未二爻庚寅，初十至十四，壬申癸酉甲戌乙亥丙子三爻庚辰，十五至十九，丁丑戊寅己卯庚辰辛巳四爻癸丑，二十至二十四，壬午癸未甲申乙酉丙戌卦爻是癸丑，某日干支是乙酉。卦爻天干癸生某日天干乙，卦爻浑天属土，生某日浑天属金。卦爻为主，日为客，这就称为主生客，因而主凶。复卦系初爻庚子持世，某日干支乙酉、乙庚相合，属与世爻生合，又主吉。从日家论，是以造命为主，当论阴阳五行的旺相休囚，本身就是不科学、不符合客观的玄学，其中矛盾很多，加上卦理，那就更复杂了。对以客观自然为对象的郭杨曾古法地理术，日家是起不了多大作用的。至于十二辟卦与律吕的道理，汉代杨雄著《太玄经·太玄数》说得很清楚，其云：“五行用事者，王王所生相，故王废胜王囚王所腾死其在声也。宫为君，徵为事，商为相，角为民，羽为物，其以为律吕也。黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生钟吕。事变通相宰，制民生而和，物藏而化，君中心无为也，以守至正，故凡声重不窬，宫轻不过，羽九九八十一以为宫，三分去一五十四以为徵，三分益一七十二以为商，三分去一四十八以为羽，三分益一六十四以为角，此黄钟之均五声法也。十二律各以其数为宫，而捐益以生徵商羽角，而为六十声。黄钟之管九寸三分，去一下生林钟。林钟之管六寸三分，益一上生太簇。太簇之管八寸三分，去一下生南吕。五寸三分寸之一南吕上生姑洗。七寸九分寸之一姑洗下生应钟，四寸二十七分寸之二十应钟上生蕤宾，六寸八十一分寸之二十六蕤宾又上生大吕，八寸二百四十三分寸之百四大吕下生夷则，五寸七百二十九分寸之四百五十一夷则上生夹钟，七寸二千一百八十七分寸之千七十五夹钟下生无射，四寸六千五百六十分寸之六千五百二十四无射上生中吕，六寸万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四。盖皆损益之数不过三，生取之数不过八，是以统和二极而述行八风也。自子至巳者，皆阳纪也。大吕、夹钟、中吕阳中之阴声也。自午至亥者皆阴纪也。蕤宾、南吕、应钟阴中之阳声也。是以自子至己皆下生，自午至亥皆上生也。凡乐黄钟为宫，则林钟为徵，太簇为商，南吕为羽，姑洗为角。林钟为宫，则太簇为徵，南吕为商，姑洗为羽，应钟为角。太簇为宫，则南吕为徵，姑洗为商，应钟为羽，蕤宾为角。凡五声六律十二管之旋相为宫也。以三变通此记，所谓播五行于四时和而后月生者也。五行更壬用事一正胜矣。而参以生和，此易所谓利者之性情者哉。子午之数九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四，故律四十二，吕三十六，并律目之数，或还或否，凡七十有八，黄钟之数立矣，其以为度也，皆生黄钟。”《史记·律书》曰：“七正，二十八舍，律历，天所以通五行八正之气，天所以成熟万物也。舍者，日月所舍。舍者，舒气也。不周风居西北，主杀生。东壁居不周风东，主辟生气而东之，至于营室。营室者，主营胎，阳气而产之，东至于危。危，也。言阳气之危，故曰危。十月也，律中应钟。应钟者，阳气之应，不用事也。其于十二支为亥。亥者，该也，言阳气藏于下，故该也。广莫风居北方，广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫，东至于虚。虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚。日冬至则一阴下藏，一阳上虚，故曰虚。东至于须女，言万物变动其所。阴者，阳气钟黄泉而出也。其于十二支为子。子者滋也。滋者，言万物滋于下也。其于十母为壬癸，壬之为言，任也，言阳气任养万物于下也。癸之为言，揆也，言万物可揆度，故曰癸。东至牵牛，牵牛者，耕植种万物也。东至于建星，建星者，建诸生也。十二月也，律中大吕。大吕者，其于十二支为丑。丑者，纽也，言阳气在上来降，万物厄纽未敢出。条风居东北，主出万物。条之言，条治万物而出之，故曰条风。南至于箕，箕者，言万物根植，故曰箕。正月也，律中泰簇，其于十二子为寅。寅言万物始生然也，故曰寅。南至于尾。言万物始生如尾也。南至于心，言万物始生有华心也。南至于房，房者，言万物门户也。至于门则出矣。明庶风居东方，明庶者，是万物尽出也。二月也，律中夹钟，夹钟者，言阴阳相夹厕也。其于十二子为卯。卯之为言，茂也，言万物茂也。其于十母为甲乙。甲者，言万物剖符甲而出也。乙者，言万物生轧轧也。南至于氐，氐者，言万物皆至也。南至于亢，亢者，言万物亢见也。南至于角，角者，言万物皆有使格如角也。三月也，律中姑洗。姑洗者，言万物洗生。其于十二子为辰。辰者，言万物之也。清明风居东南维。主风吹万物而西之。至于轸。轸者，言万物益大而轸轸然。西至于翼。翼者，言万物皆有羽翼也。四月也，律中仲吕。仲吕者，言万物尽旅而西行也。其于十二子为巳。巳者，言阳气之已尽也。西至于七星，七星者，阳数成于七，故曰七星。西至于张，张者，言万物皆张也。西至于注，注者，言万物之始衰，阳气下注，故曰注。五月也，律中蕤宾。蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤，痿阳不用事，故曰宾。景风居南方。景者，言阳气道竟。故曰景风。其于十二子为午。午者，阴阳交，故曰午。其于十母为丙丁。丙者，言阳道著明，故曰丙。丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。西至于弧，弧者，言万物之吴落且就死也。西至于狼。狼者，言万物可度量断万物。故曰狼。凉风居西南维，主地。地者，沈夺万物气也。六月也，律中林钟。林钟者，言万物就死气林林然。其于十二子为未，未者，言万物皆成有滋味也。北至于罚，罚者，言万物气夺可伐也。北至于参，参者，言万物可参也，故曰参。七月也，律中夷则，夷则者，言阴气之贼万物。其于十二子为申。申者，言阴用事申贼万物，故曰申。北至于浊。浊者，触也，言万物皆触死也。故曰浊。北至于留，留者，言阳气之稽留也，故曰留。八月也，律中南吕，南吕者，言阳气之旅入藏也。其于十二子为酉，酉者，万物之老也，故曰酉。阊阖风居西方，阊者，倡也，阖者，藏也，言阳气道万物阖黄泉也。其于十母为庚辛。庚者，言阳气庚万物，故曰庚。辛者，言万物之辛行，故曰辛。北至于胃，胃者，言阳气就藏皆胃胃也。北至于娄。娄者，呼万物且内之也。北至于奎，奎者，主毒螫杀万物也，奎而藏之。九月也，律中无射，无射者，阴气盛用事，阳气无余也，故曰无射。其于十二子为戌，戌者，言万物尽灭，故曰戌。”成言乎艮。”这是一种方位的运动，从震开始，周流八方，最后到艮，完成一个圆周周期。

但是《说卦》中所说的圆周性运动，与其数字的分布是不同的。如果按数字的顺序去运动，就会出现各卦的运行轨迹，就变得没有规则。为什么会出现这种现象呢？关键之处是“艮”与“坤”两数的换位。如果艮是二，坤是八，各卦运行的轨迹，立即变成太极的图样。

与先天八卦的太极图，其运行轨迹正好相反，先天八卦太极图，按其序数，一起于乾（正南方），然后逆旋到震四（东北方），再由巽五（西南方）顺旋到坤八（正北方）。其运行轨迹，按其序数，一起于坎（正北方），然后顺旋到巽四（东南方），再由干六（西北方）逆旋到离九（正南方）。如果情况真是如此，就会顺理成章地出现“先天太极图”与“后天太极图”。

然而，自古传流至今的后天八卦，却是二八换位的，其原因是什么？至今仍是一个迷。这个迷只好留给以后的理论家去解决。

下面要说的，就是后天八卦的运行轨迹。

后天八卦图由两部分构成，一部分是卦象，正北方为坎卦，正南方为离卦，正东方为震卦，正西方为兑卦，东北方为艮卦，西南方为坤卦，西北方为干卦，东南方为巽卦。另一部分是卦数，坎为一，坤为二，震为三，巽为四，中为五，干为六，兑为七，艮为八，离为九，此九数因为代表不同卦象或卦气，所以又称为“九星”。一的全称为一白水，二的全称为二黑土，三的全称为三碧木，四的全称为四绿木，五的全称为五黄土，六的全称为六白金，七的全称为七赤金，八的全称为八白土，九的全称为九紫火，所以“九星”又称为“紫白九星”。通常，在图中只写上九个数字，不画卦象，也不写九星全名，数字就代表了卦象、星名、方位三种意义。数位移位称为“九星飞行”，顺移称为“顺飞”，逆移称为“逆飞”。九星飞行的线路，称为“飞星轨迹”，或叫“洛书轨迹”，或叫“罡步”。

一．顺飞，九星的飞行由中心开始：

中心的数是“五”，

五飞入六位（乾宫），

六飞入七位（兑宫），

七飞入八位（艮宫），

八飞入九位（离宫），

九飞入一位（坎宫），

一飞入二位（坤宫），

二飞入三位（震宫），

三飞入四位（巽宫），

四飞入五位（中宫），

如此完成一个飞行过程。其轨迹为五→六→七→八→九→一→二→三→四→入中，这就是顺飞轨迹。请看下图：

二．逆飞。与顺飞相反为逆飞。逆飞时，路线不变，只是数字发生变化，

五飞入乾宫（四），

四飞入兑宫（三），

三飞入艮宫（二），

二飞入离宫（一），

一飞入坎宫（九），

九飞入坤宫（八），

八飞入震宫（七），

七飞入巽宫（六），

六飞入中宫（五）。

如此完成一个飞行过程。其轨迹为五→四→三→二→一→九→八→七→六→入中，这就是逆飞轨迹。

不论顺飞或是逆飞，每个星都飞九步，九星合飞八十一步，堪舆家称此步伐为“罡步”，又称为“八十一步量天尺”。

玄空风水学家非常重视顺飞和逆飞，认为它是气的运行的根本原理。气是无形的，不可以目视，不可以手扪，但有路线可循，有时节可依，有定数可稽，又有成败生灭，喜慰惊悲的事实为证。它成为东方历劫常新，不可思议，不可磨灭的科学。

紫白九星按照时运、按照特定的轨迹飞行，每飞一步，必有一星同时进入地盘中心。地盘的中心称为“月窟”，进入地盘中心之星称为“天根”。“月窟”和“天根”又合称为“天心”。通常，经过九星运行所形成的星盘，其中心位置就是天心。在罗盘上，天心就是“天池”。