元好问生平事迹展示 序言 元好问（公元一一九零年——一二五七年），是山西忻州（古称秀容）韩岩村人。他是我国金元之际一颗光彩四射、硕大无比的文化巨星。他不仅是当时伟大的学者、政治、文化活动家，思想家，而且是最杰出的诗人、文学家和历史学家，是宋元时期北方文学的主要代表，北方文雄，一代文宗。他不仅在我国几千年来博大浩瀚的文化史上，占据着十分突出的地位，就是在世界文化史上，其重要位置也日益明显。今天，为讴歌他一生的丰功伟绩，弘扬和传承我国传统文化，特别是忻州的地域文化，我们特建设元好问祠堂，举办他的生平事迹展示，把他曲折坎坷、波澜壮阔的一生呈现出来。意在激励我们后人，要以他为榜样，为建设美好国家，做出我们的新贡献。 生平事迹简介 元好问，出生于一一九零年七月八日，卒于一二五七年九月初四日。其祖上系北魏拓跋氏鲜卑族后裔，唐代诗人元结为其远祖。曾祖元春在北宋末年，曾任隰州团练使，后从平定移居秀容。祖元滋善，金正统二年，在内蒙任柔服丞。生父元德明，累举不第，以教授乡学为业，终生在诗文山水中自娱。元好问出生七月后，即过继给叔父元格，元格时任陇城县令。元好问就逐渐在这样一个金代的官宦家庭中长大，在金末元初的动乱年代，用自己的思想、智慧、胆识和勇气，抒写了他曲折艰难而又辉煌壮丽的一生，为中华民族的发展做出了他应有的贡献。 纵观元好问一生，大致可分为五个阶段： 第一是早年求学。（一一九四年——一二一六年）。他从四岁开始就读书认字，七岁作诗，被时人誉为神童。他先后随叔父辗转在陇城、掖县、冀州和陵川等地生活，二十一岁扶叔父灵柩归乡。此后一段时期，他便往返在忻州和定襄读书。可以说他在这一阶段时期，主要是在四处读书求学。他曾向当时金朝名人郝天挺、赵秉文、杨子美和王汤臣等学习，特别是从十四岁开始，拜在陵川名流郝天挺老师的门下，学习六年，“肆意经传，贯穿百家”，为他今后的工作和致学打下坚实基础。他还在赴并考试途中，听捕雁者讲述大雁的生死故事，写下了著名的《《雁丘词》》，成为千古名篇。首句“问人间情为何物？直教生死相许！”脍炙人口，穿越历史，成为千古名句。 第二是避乱科考。（一二一六年——一二二四年）。贞祜二年，即公元一二一四年，蒙古南侵，金宣宗迁都开封；为避战乱，在贞祜四年，元好问举家前往河南三乡避乱，后又移居登封。期间，元好问在科考场上愈挫愈奋，经过四次，终获成功。他还曾在一二一七年，作《《萁山》》、《《琴台》》等诗，受到当时文坛盟主赵秉文赏识，被誉为“少陵以来无此作”，名震京师，人称“元才子”；同年，完成《《论诗三十首》》，对从汉至宋的诗歌流派进行评价，开启了金代诗歌文化批评的先河。 第三是政界任职。（一二二四年——一二三三年）。元好问科考成功后，就在金朝国史馆任编修之职。任职不到一年，就去河南内乡、镇平和南阳任县令。期间，他以为官一任，造福一方为目标，推行仁政，招抚流亡，恢复农耕，政绩颇著。曾向金朝申报南阳灾难，获准免税三年。当地县志载其政绩，称他“循吏”。认为对他不能仅以诗人看待。在调任尚书都省掾和左司员外郎后，他四处奔波，寻求“安社稷，救生灵”的途径和措施；面对蒙军破城、国破家亡的残景，他知金亡不可逆转，便大胆向蒙古中书令耶律楚材，提出保护安置中原优秀文化秀士的建议，得到采纳。 第四是羁押山东。（一二三三年——一二三八年）。元灭金后，元好问作为亡金官员，被元军押往山东聊城，囚居两年，过着孤独寂寞、饥寒交迫的生活。他后又迁往冠氏。一二四八年，在羁押期满后，他开始启程，携家眷回忻。期间，他一边就自己的所见所思，写出了《《癸巳五月三日北渡》》、《《续小娘歌诗》》和《《秋夜》》等好多诗词；一边以“不可令一代之迹泯而不传”的坚定信念，编撰《《中州集》》，通过对金代诗歌作者立传，将品诗、论史与作品汇集一处，开创了断代史诗的新体例。 第五是晚年修史。（一二四九年——一二五七年）。一二四九年，元好问回归忻州后，在乡人的协助下，在故乡韩岩村建野史亭；在二女儿元严的协助下，开始修史。他周游于晋冀鲁豫等地，寻访遗逸，杂录记载百万言，编成《《金朝君臣言行录》》、《《南冠录》》、《《壬辰杂编》》等书，为后人撰写金史提供了大量资料。他还在晚年给政界官宦、学者名流、亲戚好友，写了大量的碑铭表记，从另一个侧面起到了修史的功用。一二五二年夏季，与好友张德辉北上内蒙，觐见元世祖忽必烈，奉他为儒教大师，并请免除儒者兵赋。一二五七年九月初四日，他在河北获鹿寓所病逝，享年六十八岁。 结束语 元好问是享誉金元的一代文宗。他不仅在当时，而且在后世，也有很大的影响。他所创作的作品，目前已被翻译成英、美、法、俄、日等多国文字。他的确是我们中华民族的骄傲，家乡忻州的骄傲。我们一定要以他为榜样，进一步传承忻州文化精神，在新时代的今天，为建设魅力忻州、富裕忻州、和谐忻州而努力奋斗。 |
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来自： 黑老赵 > 《资料9 忻州名人》
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