当好气功教师，马王堆墓手诊功能图少林气功内劲一指禅教程45

天地虚怀一 2012-04-25

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附录一：

怎样当好气功(教)师

王　瑞　亭

(1987年6月在兰州全国内劲一指禅气功学习班上的发言)

同学们好：

我愿借此办班的机会，谈谈学气功、当气功师的体会：“他山之石可以攻玉”，供同学们参考。

今天，学习的条件不知比过去要优越多少倍。过去学气功，不外师传、家传、自学三个途径，都是靠口传心记。哪像现在有这么多的气功杂志、书籍供你参考、借鉴，就是跟老师学也没有什么理论可谈，老师教你怎样练，你就怎样练就是了。

一、根据我多年的实践经验，要当好一名合格的临床气功师，必须要具备以下三个基本条件：

1．坚实的基本功(内气外放的本领)。

2．临床治疗的技能。

3．基础知识(包括自己学到的理论知识和治疗方法并能卓有成效地用于治病防病)。

只有这样，才能在生存中求发展，发挥气功治病的优势，为人民的保健事业作贡献。

气功学是中华民族在气功实践和与疾病作斗争的临床实践中发展的，古代医家学说来源于古人的气功实践和临床实践。古代医学家著作有很多关于气功的论述，而历代医学家的实践也丰富了气功学的内容，医学与气功学是互相渗透密不可分的。我认为当一名中医不懂气功不是一名好中医；同样，当一名临床气功师不懂中医也算不上一名合格的气功师。古今不少有名的气功师出自老中医，如峨嵋十二桩的周潜川，真气运行法的李少波，形神桩的庞鹤鸣，六字诀的马礼堂，动静功的胡耀贞……历史上的华佗、扁鹊、李时珍等。由于历史上的种种原因，气功理论这一伟大宝库的大部分内容都藏在历代医学书籍中，储藏在目前正在防病治病的气功师头脑中，储藏在广大民间。目前还有许多内容尚未挖掘出来。气功这门科学是独特的，因此首先要我们作为气功故乡的人必须以酷爱气功的热情和弘扬气功事业的决心去继承并开拓她，要具有坚韧不拔的毅力和正确的思维方法，要有积累自己气功实践和临床实践经验并随时吸取别人的经验的求知欲望，要有崇高的职业道德，最主要的是要有：①扎实的基本功；②长期坚持临床实践。

二、我深深体会到：能不能学有所得，学有所成，必须要做到四要：

1．在“专”字上下功夫。要专心致志地学，才能学有所得，首先要持之以恒，不能半途而废。

2．要在“钻”字上下功夫。不能一知半解，知其然不知其所以然，要刻苦钻研，认真思考，反复探索。

3．要在“参”字上下功夫。要博览群书，参考各家学说文献资料，博采众长。一切有价值的都应参考，以便从中得到启发和教益，做到触类旁通，举一反三，自然思路广阔，而不囿于一孔之见、一技之长。

4．要在“攀”字上下功夫。要树雄心，立壮志；学无止境，要活到老学到老，不能有“差不多”的思想，不仅要由浅入深，由粗到精，而且还要精益求精。

三、要当好一名气功师和优秀气功教师，首先要端正态度，有良好的动机。所谓动机，是指一个人对待事业的态度。气功师的价值是什么?我认为是他对祖国和人民的无私奉献，他留给人们的东西是花钱买不到的。

自己认为有社会价值的工作，而且想拼命达到优异的标准，这就是动机，就是内力，就能调节内在的潜力，产生内在的推动力。能不能成为气功师，能不能成功，必须有一个比较高尚而良好的动机。有了它，你就会产生较大的活力，前进的步伐就会加快。从我这几年气功实践和社会活动的经验来看，起初并没有当气功师的欲望，而是为了适应社会需要的强烈愿望将我推向气功，并发展为以气功为业，以气功娱晚年，以气功了却残生，以气功云游天下，在气功的浪潮里邀游五湖四海，以气功为生涯。

根据心理学的研究，成功机会较高的人，一般具有下列几个特征：

第一，具有明确的目标，有较高社会价值的目标，并始终朝着这个目标前进。一旦确定了自己的目标，决不动摇自己的决心，为一桩美好的事业而奋斗，才能给生活带来美好无穷的乐趣。

第二，在完成这个目标时，要有较好的计划性，不能有一步登天好高骛远的思想，而要像马步站桩那样，十趾抓地如树生根，不偏不倚。像走熊步一样，脚踏实地，一步一个脚印地去完成。

第三，为完成这一目标，可以忍受较大的挫折，在困难面前不低头，不屈服，不轻易宣告自己的失败(如社会上冷嘲热讽的遭遇)。有建树的人，并非具备了比一般人更优越的条件，相反要经过更多的磨练，走更艰辛的路!牡丹花开满树红，后来结果几个成。很多人都因为受到了打击而终告失败，甚至因受到打击生气忧虑而死。

第四，为完成这一目标，富有创新精神。不照他人的路子走，依样画葫芦；要思想解放，决不因循守旧。只有不断地改造、改革，事业才能永无止境地发展。有这么句古话：“有状元徒弟，没有状元师傅”，“青出于蓝，而胜于蓝”。世界上夺标拿世界冠军的都是青年一代，是学生而不是老师。

第五，希望出中间成果，但决不因为这些中间成果而沾沾自喜，而是把这些成果作为反馈信息，激励自己继续前进。要知道一个人、一个事业获得荣誉和成功。都离不开他人援助。一个人及其事业的失败则通常是由个人造成的。

第六，在教学和临床实践中，对自己要严格要求，一丝不苟。对你的助教(助手)要以才量人。培养接班人，要不偏于私情，要着重于德才。

第七，工作节奏非常紧张而协调，时间利用率很高，具有不停顿的工作作风。也就是要有连续作战的长期战斗意识。

第八，每当自己的一个具体目标完成以后，就致力于成果的应用和推广(经验介绍报道、开班教功……)。使其见益于社会，为更多人受益而扩大战果。气功战线应面向全国，夺取全省、全国的胜利，而不在一城一市之得失。

第九，喜欢同行之间的竞争，而且是有非战胜他人不可的人格特点(这里不是妒忌，也不是称霸之意)。强者的标志是，遇艰难与挫折毫不动摇，具有“人生难得几回搏”的“拼搏”精神，要有“生当做人杰，死亦为鬼雄”的气魄。而且情绪稳定，积极乐观，一个人之所以令人信服，不仅是他的宏伟理论感染人，更因为是他的实际行动感动人。身教重于言教。

凡是自学成才者，大器晚成者，古今中外均具备有不折不挠的毅力和拼搏精神。而在事业上有造就的人都有几段自我奋斗和坎坷的经历。英雄自古多磨难，曾经龙困沙滩虎落平川，一朝得逢春雷动，功成一指禅，创业与万代，身无彩凤双翼，心有灵犀一点通，虽无壮志亦凌云，发扬一指禅精神，练好气功报春秋，一生不虚度，坚信有超人的毅力，才能干出超人的事业!

四、备课九问

气功课如同其他科目一样，同样在课前要做好各种工作准备，不打无准备之仗。我在以往的教学中很注意这一点，尤其是在备课时，总要问问自己：

①教学目的任务是否明确：学员中高、中、初程度不同，年龄不同，需要不同，要尽量满足各方面的需要。

②教学的方法是否明确：教学的方法，必须在普及的基础上提高，提高的指导下普及，在这个原则指导下做到深入浅出，通俗易懂，举例富有生活气息、趣味化、形象化、幽默化，不要把人们讲得睡着了。振兴中华，首先要振奋自己，什么样的官就带什么样的兵。要讲的话是振奋人们精神的话，要能使每个学员在他原有的基础上有所提高，收到一定的效益。

③课的结构、教材、训练场地是否合理。

④运动量、理论课和练功时间是否合理。

⑤动作示范正确，我的经验是可以对着大衣橱镜子练，自我修正。

⑥自己对功理是否清楚，讲的是否流利。不能照本宣读，要多读、熟读。“书读百遍，其义自见”。还要积累感性知识，并掌握功理与气功词汇、语言的特点，“腹有文章才自华”。

⑦突出重点，处理教材要明确要点，缩短战线。

⑧要从学员实际出发，从实际材料出发。要精讲，不要像王大娘的包脚布又长又臭，不拖堂，抽出时间让学生当堂巩固。

⑨扩大学员的知识面。

五、对气功教师作风要求

1．懂多少，讲多少，不要瞎吹，实事求是。

2．以诚相待。

3．要己所不欲，勿施于人。

4．要仁义为本，不欺弱者。

5．要有骨气。学阙老三大精神：①伟大的爱国主义精神；②伟大的硬骨头精神；③全心全意为人民服务的精神。

6．教学要耐心、细心，教案准备要细致，讲解要用群众的语言。

7．不要把气功书和别人文章中无关的理论，搬来卖弄自己。

8．为人做一件愉快的事，也就是说怎样善于为人民服务。

9．要为人师表，注意仪表和语气，声音要洪亮，要严格要求自己。注意练功教功的精神面貌和气质，对人要有负责精神。

10．不要骄傲自大，要谦虚谨慎，要团结所有的同志。

11．忍耐为本，能忍自安。肚大能容天下难容之事，这才是练气功的本质。

要学无止境，不断提高自己的水平和功力，知识面要广。不要认为我会“放气”。你往什么地方放，知道吗?如果不知道，那你仅仅是个打气筒，对中医基础理论和人体科学理论不能知其然，不知其所以然。钱学森教授说，与气功有关的学科有四十多种，包括医学、物理学、电学、化学、生物学、解剖学、天文学、运动生理学、心理学、信息论、控制论、系统论等自然科学和社会科学。

六、结束语

“十年树木，百年树人”，培养气功专业人才是目前当务之急，又是弘扬祖国气功事业，发扬祖国传统气功，为人民造福千秋万代的事业。共同的事业共同办，群策群力，万众一心。能说的说，能教的教，能写的写。特别是离退休的老同志，老有所为，余热发光，老有所乐，益寿延年。我们有党的领导、群众的支持，一定要把气功事业搞上去。将气功办成全民性的群众运动，气功也是一大精神文明建设。继往开来，承前启后，气功的前途一定更加光明。

附录二：

“应知应会”是做一名合格气功教师的必备条件

谈“传道”“授业”“解惑”能力培养。

教师是人类文化的传播者，在人类文化的继承和发展中起着传、帮、带的作用。是社会发展不可缺少的推动力量。尽管在不同的社会里，教师起着不完全相同的作用。但有一点都是共同的，这就是“传道”“授业”“解惑”。

乐以传道：

“内劲一指禅”功派传的是什么道?健身之道，养生之道，做人之道。传道是气功教师的第一职能，道具有不同的内容。韩愈时代的道，是指封建礼教的儒家之道，孔子、孟子传的就是儒家之道：“礼义廉耻、国之四维、四维不张、国乃灭亡”之道。我们现在要传的是气功的健身、养生、做人之道。这也包括思想教育、道德教育、法律教育、精神文明教育，也就各家功派所提出的练功先修“德”。孔于曰：“诲人不倦”。孟子曰：“得天下而教育之”。高尔基说过：“天才是由对事业的热爱感而发展起来的”。当一名合格的气功教师应该具备高尚的情操——“春蚕”“红烛”的精神。阙阿水老师为我们树立了楷模，“生命不息，奋斗不止”。“乐”是一种情感，也是传道的动力。

善于授业：

随着气功事业的发展和社会生产力的提高及科学技术文化艺术的迅猛发展，内劲一指禅气功教师授业的内容和方法必然要不断地丰富和创新。我于1993年元旦贺词中提出了八字方针：“严谨、友爱、创新、求效”。所以我们今后在培训骨干队伍中，所要传授给学员的不仅仅是知识内容，更重要的还要传授给学员以传授气功的教学方法，像师范学院培养师资一样，也即教其善于授业。“善”是方法和技巧，也即授业的手段和能力，照本宣读，壶里有饺子倒不出来不行。要想把气功课上好，需要多种能力的综合。除了思维能力，在黑板上的书写能力(字迹端正)、分析能力、示范动作标准外，还应具备备课能力、表达能力、组织能力、审美感染力等。气功教师在讲台上做学术报告或上课应富有技艺性的指导和传授本功法的功理，怎样提高功力，怎样应用于临床，不要去追求江湖上一套故弄玄虚，自吹自擂，背离原则，自我标榜，切莫去充当“东施效颦”模仿别的功法大师们的装腔作势做所谓的“带功报告”。应该让学员的学习避免在扑朔迷离的探索过程中走曲折道路。从而在短时间内取得明显的学习效果，上一堂课使学员感到是一种精神享受，这一堂课就算是成功的。

“资以解惑”：

“解惑”是气功教师的第三职能，问题答辩是帮助学员解决疑难，扫除障碍，从而启发他们的智力。“资之深，则取左右逢源”孟子的话告诉我们，没有雄厚渊博的知识基础就不能解其之惑。现在练功者生活在新时代，他们见识广，听得多，各种气功杂志，功派大师纷纷出山，生活接触面广，求知欲也很强，他们随时都可能提出这样那样的问题，老师不可能避而不答或转移话题，或吹胡子瞪眼一吓了之，如果老师没有“解惑”的本事和知识，就会大大挫伤学生们学习的积极性，不能只用你们自己去“悟”来搪塞、窒息学生们的学习热情，这样也会降低本功法和自己的威信，失去学生的信赖而产生离心作用，从而影响本功的推广。

对气功教师的要求：

第一，要有高尚的道德品质和崇高的精神境界——传道之乐。

第二，要认真研究气功教学，讲科学，懂得并且掌握教学规律——授业之术。

第三，要有渊博的知识——解惑之能。

气功面授教学中的12个要点：

1．重、难点　2．连贯性　3．针对性　4．拔高性　5．可理解性　6．可消化性　7．趣味性　8．条理性　9．启发性　10．阐发性　11．科学性　12．“实事求是”地宣传气功。

一、知识的重点性

正确地把握住教学内容的重点和难点，有目的、有侧重地进行教，做到全局在胸，一掷即中，重难留我，轻易予人。

二、知识的连贯性

无点则泛，无线则乱，以线串点，以点坠线，知识的要点和连贯性，其关系有如瓜与藤，结与线。

三、针对性

学有所得，怎么不高兴呢?因此，注意教学内容的针对性乃是面授教学中注重实效的一种表现。

四、拔高性

要处处注意有所提高，有所精进或估计能懂得的就少讲，不讲或改换角度去讲，而对那些不懂难懂的内容则多讲、精讲、巧讲，使学员感到已曾学的见精进，未曾学的见新颖。如果不是这样，教师娱己之所好，逞己之所能，自己懂得感兴趣的就大讲特讲，不懂的就回避敷衍，那就可能使学员感到原地踏步，竟日无功，因此，提高学习兴趣，只有学有所进，才能长乐不衰。

五、可理解性

讲授时要尽可能联系学生既有知识，陈陈相因、层层相生，循序渐进，逐步加深而可懂，兴趣自生。

六、可消化性

在面授期间，尤其是初学者，当然难以全部消化，要尽可能照顾学员消化程度，比如九节热身法，先教四节，到操场练半小时，再教下面五节。要考虑到光讲理论不练，内容过多，食而不化，时间一长，就可能“糊汤”或“腻食”，要做到哺喂的食物是精的，哺喂的节奏是好的，食而可消化能吸收、兴味就更足，使学员感到我要学，对我有用，有相见恨晚之感。

七、趣味性

面授固然以“灌”为主，但灌与启发思考并不是绝对矛盾的。趣味性是表达的一种艺术，讲气功课应学习相声大师侯宝林的风格和演讲技巧，了了数语，使你枯木逢春，是人们精神上的一种滋补品，是理解功理的捷径。因此讲授时，要用生活语言，能趣则趣。若是一味追求趣味，迟滞进程，扰乱整体就不好。难深之处，能浅出则浅出，抽象之处能具体则具体，平易可近，以及在可能的情况下直观示法等。此外，语言的纯净流利、顿挫抑扬，表情的自然洒脱，落落大方，都是增加学员学习兴趣的一个方面。

八、条理性内容一多就要特别注意条理，条理一乱学员就进入云里雾中，方向莫辨，只有任教师摆布，在零碎中迁延，成为学习的被动者，在这种情况下，被动与乏味几乎是同步的。

九、启发性

面授教师在讲授时，要以知识的逻辑性、条理性、趣味性、渐进性去诱发学员思考，引导学员思考，还要以富于启发的语调和其它表达方式去促成学员思考，也要解决实际问题，用练功做作业写练功日记去衡量和提高学员的思考能力，又如课前问答、组织小组漫谈、写心得体会等。学员不应是檐下的盛水器，这功理和气功知识应是老师开启的河流，学员沿着水流，主动地捕食，吞吐，在这知识的长河里自由游泳。

十、阐发性

面授内容，当然以教材为依据，但也并不排斥必要的补充和阐发。举一反三，触类旁通，还可参照互见，扩展知识面，加深理解。

十一、科学性

什么是科学?恩格斯说：“科学就是研究我们所不知道的东西”，我们不否认几年来气功传播中的宗教思想的影响，但气功是科学不是神学，气功科研尽管现在还处于初级阶段，但它越来越显示出气功活动的物质运动规律(如气功外气问题，人体各种场、波、流、能的运动轨迹以及它与外界的关系等等)，是有科学根据的，要教育人们把着眼点放在科学方面，而不应该放在神学一边。我们也不否认佛、道学在其原始思想中也存有正确的东西，如佛教的宇宙无限性，道教的宇宙物质的一些假说是有道理的，我们要用辩证唯物主义思想去认识气功，解释气功，随着科学的发展，一些看来神秘的问题是会逐步说清楚的。

十二、实事求是地宣传气功

……“气功”到底是什么?是科学事业还是迷信活动?不管别人怎么说，首先我们自己是不是界限分明?是不是理直气壮?面对教学中的问题，是任其自由发展还是导向?是因噎废食还是总结经验?……只有解决好认识、立场、观点问题，其他问题才会迎刃而解。在宣传讲学中，要处理好社会效益与科学实践的关系，把社会效益落实到科学依据上(在普及功法中要大量积累实践中的原始数据，以便找出规律性的东西)。对本功法功力效果宣传报道中要留有余地，不要说过头话，犯浮夸风，越是实事求是，越老老实实，人家越相信。对气功机理，能说得清就说清，说不清的就是说不清，不能乱解释，要抱着对人民负责的精神，不能搞自欺欺人的鬼把戏，把江湖上惯用的骗术引进来，要科学地普及推广本功法。总之一句话：“实事求是”是气功宣传的灵魂(中国气功科学研究会秘书长张健)。

参考资料：陆九州是个好老师

陆曰：古之欲明德于天下者，先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲正其身先正其心。欲正其心先诚其意。欲正其意先致其知。致知在格物，格物是下手处。格物是研究事物，其意思是只有先学习知识，接触实践，研究事物的本身道理，才能够正心、修身、齐家、治国、平天下。

学须立志，学贵疑，熟读精思。指出教学要狠抓根本，要因材施教，强调教态仪表，虽盛暑，衣冠必整，注意师生关系，和气可掬，正因为这样，四方学徒大集。

——气功教师培训班心得和守则；

——坚定的办学指导思想；

明确的培养目标——多才多艺的教练；

优选培养对象——高质量的学生来源。

建立再教育体系，坚持多渠道、多规格的教学体系和布局，从基础抓起，从起点抓起，面向边陲、中小城市，偏僻地区气功开展落后、真空地区，面向厂矿大专院校，稳步前进，扩大战线，着眼培养学生自学能力。

内劲一指禅气功师的特征和守则：

1．具有明确的目标，有较高社会目标，并始终朝着这个方向前进。

2．在完成这个目标时有较好的计划性，不希望一步登天，而是脚踏实地地去一步步完成。

3．为完成这一目标可以忍受较大的挫折，在困难面前不低头、不屈服、不轻易宣告自己的失败。