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在竞争性选拔干部工作中，考才已有成熟的做法，但德如何考？ 人都有两面性，心里想的与嘴上说的不一定一致，过去说的与现在做的，也不尽相同。列宁说，用考试的方法测量不出一个人入党的真实动机。列宁的话，一语道出考试选人的局限性。确实，考试可以衡量出一个人的学识、能力、水平，但考不出一个人的官德。德的隐蔽性，使“考德”成为当今领导干部选拔中一道亟待解答的命题。 古人注重在不经意中察德。如孔子的“视其所以，观其所由，察其所安”；诸葛亮的“知人之道有七”；《吕氏春秋·季春纪》的“内则用六戚四隐，外则用八观六验”；清末湘军将领左宗棠的“取人必设九验九术之观也”；说的都是这个理。林则徐则提出考察的“五观”，即：观操守在利害时、观精力在饥疲时、观度量在喜怒时、观存养在纷华时、观镇定在震惊时。“五观”至今还有其现实意义。所以，有专家建议用十临十观察德，即：临之以危观其勇、临之以利观其廉、临之以难观其谋、临之以权观其公、临之以困观其心、临之以繁观其勤、临之以苦观其性、临之以事观其质、临之以恶观其德、临之以邪观其正。 从生活中看人格，从工作中看作风，是有效的考察方式。在不经意中察德，就是不按套路出牌，少走固定路线。在途径上，可采取民意征询法、重点解剖法、理论测评法、家访邻访法、回潮延伸法(离任后了解)、日常考核法等，通过向考核对象的上级“征”德、向考核对象的同事“问”德、向考核对象的街坊“访”德、向考核对象所服务的人“察”德，扩大德考的范围。在内容上，既看其工作圈，重视考察其日常表现；又看其生活圈和社交圈，对其生活圈和社交圈进行延伸考察和追溯考察；既要看其在日常工作中的表现，更要看其在突发事件、临危时刻的表现；既要看其在公共场合的表现，更要看其慎独之时的表现。通过多形式、多渠道考察，使德考拓展到边、深入到底。 引入现代测评技术对竞争者进行价值观、人格心理、职业能力倾向、职业兴趣等测评。让对竞争者的德的考核，变成看得见、摸得着，靠得住、行得通的办法就是“阳光察德”，坚持走群众路线，建立让群众愿说真话、敢说真话的机制，把群众作为放大镜、显微镜和“照妖镜”，利用群众的眼睛来察德，参照群众的标准来评德，借助群众的智慧来树德。 通过“小节”察德。“小节”虽不会对权力的运作产生直接、显著的影响，但“小节”关系民声、民声系着民心，民心连着大政治。“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。党员干部忽视“小节”，就会引发群众的质疑和指责，因此可以通过“小节”考察“大德”。 （作者系福建省人事人才研究所客座研究员） |
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