你们知道业力怎么产生的？业力，是因为你的心产生的，本性被无明迷惑，情感，分别，我执，欲望汇聚而成了心，因为你心中的妄念、妄动、欲望，包括不正确的人生观念……种种业力。业力不是一种，业力是有很多很多种，从微观到宏观有很多很多。今天杀了个生命，这样的命债就是业力；我今天动了一个念头，这个念头的话，它也会成为人的思想业力；我今天的话，心里面产生一种愿望，这个愿望本身在微观下它又会形成一种业力。……所以业力要去消除它的话，要把它的根本铲除掉，记住，就是这个人的心性，把你的心，把你的心灵啊，你能够会在修行过程当中，就说是按照那几个标准去做，那种无私的、那种奉献的、那种宽容的、那种善良的标准去对治你心性的时候，这个就是真正的消业的开始。 消业，单纯的消业你消不了，因为你在一边消你又一边做，只有你心灵升华了之后，解脱这份业障的束缚的时候，那些么业才可能消掉。那么，业力象一件衣服一样，你不能穿着衣服去洗衣服，你知道吗？洗不干净的。你要把衣服脱下来，把它去净化掉，洗干净，这才叫消业。消完业以后，本身你的境界的话己经成为接近空性了，最起码比你刚才那个地方要干净了，这个业力就不会再产生了。 而且他会有所在这层境界的障碍阻隔，所以你还要不断的提高，不断地解脱你自己对于本性的束缚，解脱的过程当中，就会碰到触及你心灵的事情，就会让你难过痛苦、让你去煎熬的事情，让你会碰上身体上的这种反应。这个时候的消业，就是要靠你坚定、要靠你对真理的虔诚。你对真理的虔诚程度决定了你是否能够放下你自己，能够放下你自我的执着。——就说是一个人受到别人伤害了，我们俩合伙做生意啊，明明是你不对你欠了我的钱，还反过来骂我，把我的钱卷走了之后你还反过来伤害我，这时候实际上就是就是因果业障的兑现了。 但是你作为一个修行的人，你作为一个信仰真理的人，渴望一个生命得到解脱的人，真理大还是你现实的利益大？那么真理放在你面前了，你有一个标准了，你去执着那个标准呢？还是执着你现在的贪图钱财和贪图仇恨的心呢？这时候你如果选择的是“我要按照真理的标准去做，按照真理的标准去守护我的心”……这个心怎么去守护呢？那么我首先要想，就是心发起的时候要去想，第一个我不能仇恨你，我要原谅你、我要宽赎你、我要理解你，因为我欠了你的东西，我才会到这样的回报，我在还你，同时的话把自己痛苦的心去掉，放下来，因为我存在的这一世的目的啊，不是为了让“你们”获得幸福，而是我要获得真理解脱。你要把你的人心跟你渴望真理的虔诚要分开的，真理的标准是你碰到这样的事是不动心的，是无所谓的，不动念头的，在别人伤害你的时候，你要反过来去最大程度地理解他们，宽赎他们，为他们着想，这才是真理的标准。现在标准告诉你了，你就要用你的生命去珍惜这个标准，并且要去达到这个标准。这个时候，你的痛苦，你损失的一种钱财，别人对你的辱骂，就是在消业了。而建立在心性标准之上的承受，才会真正起到消业的作用。 学生：刚才说的时候提到一个，就是你说的不结婚，是不是我可以也走这样的道路？因为不结婚确实很痛苦，你知道吗？压力太大，周围亲情压抑特别大，你这样的话，你也是给自己消周围这种亲人的、冤亲的这种业。是不是提高得会更快？ 老师：这个结婚不结婚跟消业没关系吧！ 学生：不，你看，要么结婚的话，整个家族都会特别高兴，那我要不结婚的话，我也是为他们好，但整个家族…… 老师：你修行跟你家族没有任何关系的，你不是为你们家族而活着的，你知道吗？你如果为着你们家族的感受而活着的话，那么你就是一个负责任的好男人，一个孝顺长辈，遵从道德礼法的君子，但是这个与修行无关，不是一个好人，君子就一定能够得道，相反，执着于人世间的道德，行为标准，情感观念，反而会成为阻碍修行的阻力，我们要顺从人间的道德，遵守人间法律和行为情感标准，但是这些标准不能够让生命升华提高，如果，佛陀的慈悲仅仅是为了让人类获得现实的幸福，遵从情感执着就可以圆满众生的愿望，释迦摩尼就不会出家求道，他出家的时候已经有了儿子了，当父亲的责任都不去尽了，当妻子的丈夫的义务，父母的儿子的孝道，都放下了，你能够说他在人世间是一个好人吗？ 他是一个追求真理的人，真理的亘古，真实，恒定，可以保证生命真实的永恒的幸福，为了真理去修行，还是为了满足人间欲望，现实利益去修行，这个心灵的基点，这个目的动机，决定了你修行过程所遵从的律法标准，也注定了你未来获得的结果成就是真理的圆满，还是人间的福报轮回。 就是说你去考虑你们家族的话，这本身是你人性当中的一种道德吧，但是它不是真理，你知道吗？你要遵从的是真理的标准，如果今天假定真理的标准要求你在修行当中不结婚，你还会去考虑这件事情的感受吗？（学生：对。）你去考虑它们感受的话，你就要违背真理。所以说结婚不结婚跟修行没有关系。真理并没有要求你一定要不结婚。你可以结婚。结婚是有对于心灵要求，就说是你是否愿意去为这个女人去承担她的一生，这跟真理没关系，这作为一个男人的责任，你是不是真爱她，——咱们现在讲的世间法。 我是不喜欢看到离婚的事情。两口子之间啊，最根本的基础，就是你是否真心爱她，爱的构成是什么条件呢？你是否完全懂这个人，你是否知道她需要什么，你是否能够给予她所需要的幸福，你要考虑清楚，你们结婚以后要一起生活，是往哪条路上走。如果这个女人是一个很爱慕钱财、虚荣的，那么无论你多么爱她的话，你要考虑考虑，她会占用你绝大部分的精力去让你满足她这种生活欲望的，如果这个女人是个很理解你的人，也是一个很赞同你去追求真理，她也愿意跟你一起去追求真理，并且愿意为你付出所有去承受你的痛苦，这样的人，因为你们有一个信仰，共同的一个目标去支撑你们的情感，你们的情感就会走得很稳健， 所有建立在激情和物质之上的爱情都是不长久的，因为人类的心性会随着客观环境条件的改变而变化，她今天喜欢你，是因为你的财富，美貌，健康，那么，当这些外在的条件消失，衰退之后，爱情就会荡然无存， 如果说，吸引她爱慕你的是内在的品质，学识，思想，精神，这些支撑爱情的条件，就不会轻易地衰退，或者消失，而会随着时间逐步增长，你们的爱情也就会越发深厚，浓郁，相濡以沫的相伴，会将初期的激情幻想，随着精神领域中理解欣赏，尊重的沟通，以恩情，亲情，爱与包容，付出与承受，消退激越的爱情燃烧之后，体现出来生命相伴的依恋，这样的情感，相对于建立在情欲感受，物质需求之上的爱情，就会长久，淳朴，真实而厚重。 因为你们都会有一个信仰的标准来支持你们的道德，你们在日常生活当中可能会有矛盾，但最终都能够向内心深处找，都能够以一个忏悔的心去净化自己的时候，你们的感情就会升华，这种爱情就不单单是人世间的这种情感，反倒会成为一种有助于你修行，有助于你解脱的助力吧！ 学生甲：就看你的发心。 学生：不是发心，是过去世的因果，呵呵，因为我没办法去选择，就象你说的，想娶谁娶谁，我没办法来选择。我选择法理，还是选择一个泼妇，我没办法的，那只看我过去世的业力了。 老师：不，这个东西，你也可以选择了。但是当业力来左右你的思想的时候，你不一定会这么清醒和理智，当你的因果真来了，这个人的话要过来收拾我的时候，如果你的思想很清晰的话，你内心的欲望，情感很少很淡漠，你会做出判断的。就是，我是要你还是要我的修行，你的存在能否对于修行产生好的作用，生死苦短，真理难闻，人生虚幻，电光火石，百年弹指一挥间，岁月匆匆，当我们苍首回蓦，看经历的短暂一生，你活在人间真实的意义是什么？你究竟为别人带来了什么有意义有价值的好处？为自己真实的生命付出过什么？现有的人生态度价值观，真的就是宇宙，人世间唯一，永恒不变的真理吗？ 修行者的心性是无我慈悲的，有度己度他的愿望，靠什么得度？什么是得度？解脱生死轮回的苦海，获得涅槃真如的彼岸，是为得度，靠的是真理无漏圆满的智慧法理，不同修行次第的境界标准，靠的是虔诚的信仰和无坚不摧的勇猛精纯，生命确定了存在的方向，生活本身才会有合理安排，有明确目的才会有取舍，才会集中所有的现实条件，思维精力往一个方向去努力，这才是合格的修行者；生死唯有信仰，用生命所有供奉真理的无上虔诚。 |
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