| 一大乘佛法真实的法界就在人们心地，证悟自性清净无染，修行者身处人间，心性处于法界，却无染一丝尘垢，一切幻业尘垢皆是修行者的方便，是救赎手段。可是在你没有证悟自心清净，心性依旧是情欲色尘，就会与世间业尘发生感召，污秽的地方就会牵动你的心性，那就是因果相续，业力轮转，就会对于你的信仰产生影响。当你随意对待佛法，那么，你就生不起恭敬心，无有恭敬心就无法虔诚履行正知见，就无法对治烦恼习气，就谈不上修行。不是厕所肮脏，而是你们现在的心未曾解脱我人众生诸相。当你真正见性，你可以在一切场所学法，在厕所，在坟地，在停尸房，你的自性犹如虚空，无有杂染，你随顺一切却不堕一切，那么，一切所谓的污秽都是净。不要走极端，初期修行，是要有一个清净的戒律，最起码对于佛法要有恭敬的心。如果你们确实心中无有厕所，或者停尸房、坟场的概念，也就不会有寺院、佛像、天堂的概念，那么，无染的心性觉明，此刻当下就是净土，你行住坐卧，皆是修行，你吃喝拉撒皆是随顺，却不会堕落习气因果。修行者需要次第精进，如果你的心性依旧有自我与他人的概念分别，那么我们还是要遵循纯净、善良、宽恕以及清净修行的标准。人的死亡只是一时的表现而已，未来轮回永无终尽，这才是最可悲的事情。一旦失去人身，人的身体不存在了，是没有办法去左右你的未来，就像不能左右心灵的觉受，让你的思维停下来。你现在明明白白活着都停不下来，何况你离开这个身体，更是无法左右了。中阴身一旦现前，你的意识是没有办法不跟着境界走，因为你的意识就是业力和习气，所以修行者平常修行要有坚定决心和时间紧迫感，一定要为自己负责任，不要仅仅听完讲法就完事了。真正的修行是很痛苦，很痛苦，很痛苦的，不是你想象的：思维理解了法理，思辨中心灵获得法理的滋养，获得精神灵魂支撑与满足，不是这么简单这么文雅。修行，如同患病的人，自己给自己动手术，真的刮骨疗伤，剜肉补疮的过程。你在矛盾、在利益、在生死、在侮辱、在亲情面前，每一次面临人性的个人利益与真理不动无我标准选择的时候，生不如死，真的生不如死。这时候，就是考验你是否相信真理，心灵是否彻底虔诚，你能够最大程度放弃对于人性执着自我的保护，就能看到生命深处那个无我不动的清净，那个无我无形无相的空性境界就是原始的自性。因为你对真理的信仰，在业障聚合、因果兑现的时刻，自性现前，给人性展现出来选择真理的机会，这种选择的机会，唯有真正纯正的修行者可以在内心深处观到真理标准的体现。因为纯正的修行者，平时的心灵最深处、心灵的全部，都装着真理。在业力现前、情感欲望、执着业障波动聚合的时候，会与平时心灵同化真理后形成的纯净无私标准发生冲突，冲突的时候就是在真理与现实人性利益之间选择的时刻。信——你就选择！信——你就割舍！这就是真正的修行，一个大雄勇猛的正法行者。 |
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