产生题目中的想法源自台海网的一则报道：厦门一何姓女子到思明区公证处，提出将两人对爱情的承诺进行公证，以便给彼此一个不同于结婚证书的约束。思明区公证处负责人说，这种爱情公证其实是试图用经济来制裁感情，但这是现代社会所不允许的，这种公证意义不大，更何况这种公证承诺，本身就没有法律效力。
读完这则新闻，我感兴趣的是：爱情能不能公证。
在古代，爱情是可以公证的，“公证人”是天地山河，爱情的盟誓也充满了磐石般的坚定和火焰般的热情。几千年前的《诗经》时代，痴情的男女就用整个心灵吟唱：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”心不是可以转动的石头，也不是可以随意舒卷的席子。
在汉代，一位纯真的少女在《上邪》中，按捺不住激烈的心跳，那滚烫的言语从心头流出，染红了天边的彩霞：上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！公证人是天空（“上”），公证词里用了好几种现实中不可能发生的事情，如山夷为平地，江水枯竭，冬天响雷，夏天下雪，天和地合在一起，痛快淋漓地表达不可变异之心和对爱情的坚贞不渝。
在唐代（或五代），有一首敦煌曲子词《菩萨蛮》，主人公可能痴女，也可能是旷男，他（或她）在枕前发尽千般愿，公证人更多了，有青山、黄河、参辰等，甚至连秤锤也加入公证的行列。《菩萨蛮》这样写：枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。他或她也想到了离婚问题（“休”），但要离婚要等待三更半夜看见日头。
明朝民歌中的主人公更纯真，想用泥捏出一对身和心融合在一起的人儿：傻俊角，我的哥！和块黄泥儿捏咱两个。捏一个儿你，捏一个儿我。捏的来一似活托；捏的来同在床上歇卧。将泥人儿摔破，着水儿重和过，再捏一个你，再捏一个我；哥哥身上也有妹妹，妹妹身上也有哥哥。基督教也说女人是用男人的肋骨做的，人到这世界一为寻找自己，二为寻找自己的缺少那部分或寻找自己的寄托，再与她（他）融合。
现代女作家张爱玲虽然说过，生命就是一袭华丽的袍子，上面爬满了虱子。但她还是非常珍惜缘分和感情的：“于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了。”现代人都知道在这世上，两人相遇的可能性是千万分之一，成为朋友的可能性是两亿分之一，而成为终身伴侣的可能性是五十亿分之一。但他们不懂得珍惜，却用精打细算的技术增加“遇见”的概率。以前有“七年之痒”之说，现在周期大大缩短了，据说只有十八个月。
《诗经》中吟唱“执子之手，与子偕老”，现代人几乎都会那首民谣：“握住同学的手，后悔当初没下手；握住情人的手，一丝暖意绕心头；握住老婆的手，就像左手握右手，一点感觉都没有。”上世纪九十年代苏芮的《牵手》那首歌还很流行，现在流行放手和撒手。牵了手的路，前程不一定好走，但在九十年代走得很幸福；现在许多人觉得放了手，前程更好走。台湾老作家余光中感慨：当你的女友以改名Mary，你能否再送她一首《菩萨蛮》？
比较有理性的人说婚姻是契约，是“终生批发的期货合同”，违约了要付出很大的成本。但崇尚感性的现代人也很多，追求差别化的服务，而且在履约的过程中，想方设法“偷税漏税”，使很多合同形同虚设。
请看“聪明”的现代人对爱情的解读。有这一段情书被现代人解构：“我的甜心：我要爱你一万年。今生今世，只爱你。我对你的海誓山盟，天地为证。我会给你最大的幸福。”现代人这样解读：“我的甜心”——对象不明。发出邀请或承诺，必须针对特定的主体；“我要爱你一万年” ——显然是无法履行的义务，无效条款；“我对你的海誓山盟，天地为证”——见证或公证应选择有资质的律师或公证机关……
回头看开头那则新闻，爱情公证有用吗？爱情不是经济，不能用经济制裁手段；承诺是嘴唇和唾沫共同发起的运动，同吃饭一样普通；“信誓旦旦，不思其反”的诗经时代已经过去几千年了，山和水受了工业污染，不再是绿色的了。
爱情无法公证，也无需公证。
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