1、先把紧急和必要的事情做完，然后选择一处清净的地方，平静舒适地坐下。告诉自己，在这段时间内只有一件事，那就是观察出息和入息。最好把手机和固定电话关掉，以免观息时受到电话的惊扰。
2、可以跏趺坐或半跏趺坐，注意背部要自然地挺直。跏趺坐是传统的方法，容易坐得稳当。但现代多数人不习惯跏趺坐。修行初期，可以坐在椅子上，只要坐得平稳而安详就可以了。注意背部不能靠着椅背或墙壁，让背部自然挺直。
3、闭上眼睛，自然轻松地专注在一呼一吸上。不要睁着眼晴，来自眼睛的境相最容易让修行者分心，所以睁着眼睛修行不容易积淀定力。
4、禅修的时间可以由短到长逐渐增加，先从15分钟开始，然后每过一个星期增加五分钟，直到半小时、一小时。一天当中最好早晚各修一次。
5、把心专注在一呼一吸上，全神贯注地觉知这种一呼一吸的现象。呼出就觉知呼出，吸入就觉知吸入，对一呼一吸保持觉知，这就是念住呼吸。它的要领是对气息的出入保持敏锐的警觉。
6、初学者可采用吸气时默念“吸”，呼气时默念“呼”，这样容易把心系念在呼吸上。也可以采用数息的方法，一呼一吸算一次，一直数到十，然后再从一开始。不管什么时候，只要你忘了数数，就从一数起。如果能够很容易地对呼吸计数，可以放弃数息的方法。
7、当对呼吸的一进一出能够清晰地辨识时，心会自然地对呼吸的长短有觉知，此时可以觉知呼吸的长与短，入息长就觉知入息长，入息短就觉知入息短；出息长就觉知出息长，出息短就觉知出息短。
8、当对一呼一吸的长短很熟悉的时候，修行会更进一步，心自然地对呼吸的粗细有觉知，这是因为定力增强后，会自然地发现呼吸的粗与细等。从而可以对呼吸的粗与细进行觉知。
9、要学会让自己待在呼吸当中，品味呼吸。呼吸是自然的现象，它一会儿长，一会儿会短；一会儿粗，一会儿细。你只是跟踪它，并对其长、短、粗、细、轻、重、快、慢、深、浅等进行觉知，次外别无工作。
10、行者是由气体对鼻孔的刺激来了知是呼还是吸，以及长、短、粗、细等。不要用力呼吸，不要把注意力压在鼻孔那个部位。轻松地觉知，这是观出入息的基本要领。放松地专注很重要，多数人一旦倾注专注力，就会变得很僵硬，那样就很难持久，并使观出入息变成一桩苦差事。要力争避免僵硬，这里的技巧是，你是一个倾听者，正在倾听呼吸自然地流动，感受它，品尝它。
11、尽量自然地呼吸,不要人为地让它变长或变短，变粗变细。这就是说，不要制造呼吸，不要想掌控呼吸。放开呼吸，让它自己进行，你才能放松下来。当它是一种你想要的感觉，集中心力感觉它。
12、当你对呼吸的变化有觉知的时候，切忌不要用意念来描述它。你只是觉知，学会倾听呼吸，觉知呼吸，这就足够了。
13、在观呼吸的时候，念头、感觉等都会生起，不要理会它们，你只对呼吸有兴趣，让心专注在一呼一吸上，不要让禅修的目标跑掉了。
14、如果你有紧张感，试着放松，在放松中细心地调整，让心轻松自然地集中在呼吸上。你会发现，当你集中觉知呼吸时，你会越来越轻松，这要通过训练才能有经验。
15、如果心念跑开，耐心地把它带回。跑开十次、百次，你带回十次、百次。不要放弃，不要逆反，也不要让心漫无边际地游走，学会让心安住在呼吸上，这需要耐力，也需要技巧。在观察当中自己要依照原则细心把握，并作出调整。
16、观出入息是最好的工具，它是发展觉知力，训练正念，积淀定力的最好方法。把心集中在一呼一吸上，可以在刹那间招回散乱的心，使心恢复觉知力。敏锐的觉知力是修习四念住的基础。
如是 2007-3-11
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《大念住经》http://zhengsheng./bhdnzj.htm
■《大念住经》节选
比丘到森林中，或到树下，或到隐僻无人之处，盘腿而坐，端正身体，把注意力放在鼻端周围的区域，保持觉知，觉知呼吸时气息的出入。
入息长时，他清楚了知「我入息长」；
入息短时，他清楚了知「我入息短」；
出息长时，他清楚了知「我出息长」；
出息短时，他清楚了知「我出息短」。
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