平心度劫难

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    很多人不明白平心躲劫难的原理，以为傍个什么大人物，跑到什么地方，就可以躲避劫难，其实他们不明白劫难的本质。所谓劫难就是突如其来的崩塌，就是说灾难是突然来的。大家只要细心分析就会知道劫难并不是突然来的，而是很多问题积累到一定程度后突然爆发而已。而在平时问题积累的时候，当局者不以为然，所以等到问题突然爆发的时候，他就会惊恐万分，不知所措。

 

    其实劫难的本质就是人生生世世积累起来的一些负面的、损人利己的信息能量，这些信息能量在突然间反作用于他本身造成的，如房屋崩塌、大地裂开、大海狂啸、骇浪滔天、火山爆发、天空腾云密布等这些大自然的灾害。劫难从大的范围来看是天地灾害，从小的来看就是自己的人际关系不和谐，社会组织关系混乱以及自己身体、心理的不舒适。大系统包含着许多小系统，而每个小系统问题的积累当然会影响大系统，因此当小系统的问题积累到了一个度就会导致大系统的爆炸。

 

一个人要是很容易发脾气，很容易与人争吵，就相当于他每天都在火山爆发。如果一个人每天都在累计这些信息能量，那最后肯定是会有一个大爆发的时刻的。现在国与国之间表面看起来比较平和，但其实每天大家都在不断的积累矛盾，如西方发达国家奉行的对外掠夺政策，抢资源、财富，把自己国家的资源暂时保存，通过不断的印钞票、控制金融，把别的国家的资源买回来，导致穷国就依赖卖资源过日子，这也就是目前世界上暂时的商业和谐。但当穷国资源被挖完之后，必然是相互争斗、打仗。大家可看看两次世界大战，细细思考、审视世界大战爆发起来的前因后果。

 

人与人之间是密切联系的，人与天地之间也是密切联系的。因此人世间的争斗必然也会引起人与大自然之间不和谐。从小范围来看就是男女，现在人爱得快，恨得也快，爱恨情仇就在一瞬间。男人与男人在经济、官场上相互争斗，而女人与女人就在化妆穿着、嫉妒中争斗。社会上好多人每天都在积累这些争斗的东西。每个人想法、欲望越来越多，变化越来越快，而得到手的东西没用几下又抛弃掉，一夜情就是这样，所以导致目前社会上离婚率越来越高。现在社会的绝大一部分人都是在相互刺激、勾引对方，找对方索取，紧接着男女之间就通过压榨自己的身体来寻求短暂的肉体快感，凡是不合自己心意的就发脾气，大部分人都积累这些信息的话，那与人密切联系的天地肯定也跟着遭殃。这就相当于家庭里面的一个成员遭殃了，肯定会导致整个家庭不好。个人之间的竞争与争斗，放大了就是企业与企业之间，省与省之间，国与国之间的竞争与争斗。

大自然是跟人是匹配的，人是大自然天地的产物，所以说躲避劫难，首先要看看自己每天是否在参与引起劫难爆发的因素，如果你参与了，那你就只能呆在里面，你不可能能离开，因为你参与了制造引起劫难的因素。平心渡劫难，就是说要自己帮助自己，同时也帮助他人，帮助这个社会化解、减缓相互争斗。首先我们自己不要有那么多的欲望，所以要先善待自己，这时候才能够善待他人，人际关系也就能处理好了。有责任首先自己先承担；有债务、困难，我们不妥协、不逃避，正常、坦然的面对。而且我们要主动去帮助别人，责任心强一点，社会就会和谐一点。

 

但是，我们不能本末倒置，把自己犯的那些见不得人的事丢在一边，只想着去帮助别人。如果在帮别人的过程中是为了满足自己的私心，这就更扭曲了。如果是这样的因果关系与能量信息的积累，那这样的人每天都会是在劫难之中。如果一个人自己内心积聚着一团怒火，天天发脾气，看谁都不顺眼，爱理不理，或者觉得自己是高高在上，以高空俯视凡尘的眼光看待世人，搞得大家都敬而远之，还给自己贴了一个美好的标签，这样的本质其实是控制欲。控制欲不就是争斗、私心吗？私心一起肯定会导致与他人之间的关系不和谐、不自然，不近人情，让人感觉到总是某种的交易，交易其实就是一种较量与竞争。

 

如果我们在帮人过程中，自己智慧不够导致越帮越让人觉得我们烦，越让人觉得我们怪怪的，这就已经不是在帮人了，而且肯定没有任何功德可言。因为在我们帮他之前，他可能还没有那么多的心烦意乱，但如果你到处散发一堆恐怖信息，接着又拿出一个高高在上的宗教观念或其他东西，说别人听从你的指令就可以治病、躲灾难，之后再要别人给点钱，这就相当在做恐怖营销。如果还要强行给听众洗脑，再来一个造神运动，建立品牌，这就违背了佛陀的恒顺众生，随缘度人的真实含义了。恒顺众生就是我们要从别人的心声出发，顺着人家的话，在与他对话的过程中开解他的心结，帮人他看清楚事物的真相，而这个过程中我们应该是不带任何索取的心，这就相当于老子《道德经》里讲的“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”，就是说哪里有尖锐的矛盾，哪里有纷争，我们就要把它解开。挫其锐，解其纷，就是说人家遇到了纠葛的人际关系与个人心理问题时，通过跟我们聊完后他感觉到心情很舒畅，矛盾解开了，这就是做到了真正帮助他人。和其光，同其尘，就是说在帮人过程中觉得自己没有跟别人有不同，虽然你有再高的境界和能量，也没必要刻意摆出与别人不一样，正是因为你平常了，你做的事情很多人没做到，所以平常中反而显得不平凡。而很多标榜自己不平凡的，其实他恰恰是很平凡的。俗人嘛，都容易只看眼前，所以有烦恼，烦恼来了又怕，所以真正的智者，首先是理解凡人的烦劳在于短视、狭隘的思维，看不清事物的普遍联系，所以会因小失大，因为短视，而失去了整体。所以智者不会像普通的凡人做出损人利己的蠢事，而且他在利他的过程中实际上也是利己，因为他发现了人与人之间，人与万物之间的普遍的、长远的联系，因此显得他做的一些普通平常的事在别人看来是善的，但在他自己看来却是理所当然，本来就是这样的，是不值得炫耀、夸张的。

人与人之间是如此紧密的相连，人与动植物与大地、天地是如此紧密的联系。我们所在的地球、太阳、银河系与整个宇宙都是茫茫一体的。任何一点的小波浪都会在自己身心、周围的人、地球、天地间留下印记。要是大家把这个道理参悟明白了，我们就不会去积累那些不和谐的信息，而是去推动整个世界正常运转，而不是起一个破坏的作用。因为当你在做推动宇宙正常运转的事情的话，灾难其实就已经与你无关。如果你做的是破坏宇宙和谐的事件，当然这个灾难必然与你挂钩了，因为你选择了一种破坏力，而灾难劫难也是一种破坏力，这不正是天人感应吗？你怎么躲呢？

 

不论大家的理论如何精深博大，在平常生活中落到实处就是大家的为人处事是不是做得恰如其分，别人喜欢与你交往，在交往过程中都乐呵呵，心旷神怡。只要是违背了这一条，谈什么高深的道理，拿什么大智慧去说、吹，都是梦中人自言自语，因为大智慧是不可能离开人与人之间的关系，真正的智慧、学问都是相通的。其小无内，其大无外，所以和谐从心开始，和谐从自己跟自己交朋友开始。反过来我们看身边的好些事，社会的好些事，本来很多人的初衷就是平平静静，可是为什么我们身边以及整个社会里会搅合出这么多的波浪，其实这个根还是在于最基本的道理没有搞清楚。因为每一次搅合都是人的私心在起作用。

 

所以平心渡劫难的基本道理都没有搞清楚的话，就是自己每天恐吓自己，天天活在劫难中。我们反过来想想，一个人干了很多的坏事，欠了很多钱，他是不是该好好去还债啊？如果他逃账的话，那还算是一个好人吗？所以我们需要做的就是经常把自己身心上的垃圾理一理，每天清一点、消一点，做一些有意义的事情，这才是最踏踏实实的修行。多学点知识，多学点道理，让自己开开窍，开窍之后，看到自己身边也是稀里糊涂的人的话，遇到有缘人就开解一下，顺手之便而已。当你真有这个能力，有这个发心，自然别人就聚到你这里来了，用不着到处吆喝，到处像传销一样，所以孔子说“子不语怪力乱神”，孔子的智慧是相当相当高的，这句话并不代表说孔子不知道有神神鬼鬼，而是他觉得神神鬼鬼的本质也是人心的问题。所以《道德经》讲“以道莅临天下其鬼不神”，所谓道就是宇宙中一个至公、至纯、至真的东西，本身就没有什么神秘主义可言。如果因为自己有私心，搞了好多好多的神神秘秘的东西，其实就是自己画地为牢，相当于自己建一个高楼在控制别人，根据作用力与反作用力的原理，楼盖的越高，那么崩塌的时候就压得越下。所以越低其实才是越高。《道德经》说：“江海之所以能为白谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”从这个意义上讲也没有什么神秘、值得张扬的。相反是很朴实、真切、自然的，所以为什么说修行叫修真呢？我们修行要越修越坦荡。

 

判断这个社会的真假其实很简单，扪心自问，常理是不是这样，真的假不来，假的真不来。自己不欺骗自己，肯定没有人会欺骗到你，只要你有一点私心都有可能会招感一些坏的结果。所以我反省自己过去的经历，凡是让自己受伤的都是自己有问题。觉得伤心、亏了其实也是自己在盘算，可反过来看，人就该受这样的惩罚，因为我那个多情不是真情，里面还参杂了一些其他的杂质。如果一个人要真的做到了无欲无求，别人又怎能怎么样呢？你要是做的本来就是道法自然。别人怎么又能伤害你呢？哪里有什么叫劫难呢？自动就把自己那个要生要死的劫难给消了。