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英雄武松
武松是清河县人氏，武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义,武松在家好打不平。因先前在家乡打死一个恶霸，怕吃官司，远离家乡，投奔河北沧州，躲在小梁王柴进府中避祸，一住二载。其胞兄武植，在家靠卖炊饼为生，兄弟二人感情很好。武松离家两年，时刻挂念胞兄。就在那年九月间，山东济州郓城县宋江，因在家杀死阎惜姣（阎婆惜），也逃到沧州柴进府中避祸。宋江路过阳谷县时，路遇武植，武植托宋江带口信给武松，说清河县的命案，因无人作证，官府不再追究；说自己已迁居阳谷县，等武松到阳谷县相会，团聚。宋江、武松二人在柴进府中一见如故，并结拜玉兰。宋江把武植的话告诉了武松。武松得到哥哥的消息，归心似箭，第二天就辞别柴进、宋江，赶奔阳谷县寻兄。
水浒上的武松的特点是好吹牛，好显摆，好炫耀，好逞能。武松路过景阳冈，在三碗不过岗酒店，吃下18碗酒，酒家真诚的告诉并劝诫他说山中有吊睛白额大虫，武松的反应却是极为傲慢，武松此人自恃甚高，他有英雄的气质，他有英雄的素质，当他觉得是英雄的时候，他居高临下，对酒家毫无平等之说。他很难和这些普通人能够平起平坐，他总是俯视众生的姿态。酒壮怂人胆，对酒家说不怕，其实是好面子。好面子客观的说包含着一些正面的东西，好面子会逼着自己勉为其难的做些事情，人有时候是要逼自己的，你只要逼，才有可能逼出自己的潜能，对走向成功是有积极作用的，因为你不逼就不会知道自己能做多大的事情。一个人如果特别好面子，有时候这个面子就会比性命还重要。但好面子，硬撑着有时会让人觉得非常可爱，因为人如果有一些优点，会让人觉得你可怕。武松见到榜文后，相信山中有虎了，他也害怕，金圣叹说“骇人之境，我当此时，便没虎来，也要大哭”，武松不会选择回酒店，他不会让人耻笑自己，武松是一个内心里把自己当英雄的人，其实如果一个人一旦把自己当成英雄，他就不能象普通人那样害怕了，他内心有可能是害怕的，但表面上一定要不怕。他对自己的要求就会比别人高。武松自己欺骗，安慰，鼓励安慰自己说，那甚得么大虫，人自怕了，不敢上山，怕什么鸟，且只顾上去，看怎地。武松没有退路了，堵住他的是他太自负的性格。一个人要做大事，你必须要自我欣赏和自我肯定，但，一根人要做傻事，也往往是因为自我欣赏和自我肯定。聪明事和傻事有时还真不好区分。武松是有真本领的，他打虎采取了正确的战术，首先躲闪，敌进我退，寻找对方的破绽，然后用哨棒打，哨棒打断了，平添几分波澜，武松跳出十步开外。最后是抓住要害，打死老虎。水浒上突出了武松的武艺，把武松写成了神人。金圣叹说，人是神人，虎是怒虎。打死老虎的武松被阳谷县知县抬举做了步兵都头，这便是武都头的由来。
武大，身不满五尺，面目狰狞，外号“三寸丁谷树皮”，丁是成年人的称呼，三寸说其矮，谷树皮，指脸上有花斑，道其丑。娶妻潘金莲。潘金莲原为清河县一个大户的使女，20多岁正值青春妙龄。和武大相处，武大不会风流，潘金莲处于“忧饥”煎熬之中。这种情形之下，武松与哥嫂见面了。叔嫂见面，潘金莲对武松有了非分之想。潘金莲反抗大户，不慕富户，是位爱情至上主义者，看上武松的长大，有气力。潘金莲的一生如果总结的话应该是嫁了不该嫁的人，爱上了不该爱的人，杀了不该杀的人，根源是社会违背了她的意愿。其实读书使我们明白，要善解人意，要了解人性，要知道很多缺点，不是道德的缺点，其实是人性的缺点。潘金莲对武松嘘寒问暖，说的都是亲热的好话，若非有他意，便是贤嫂，武松以不见怪，不搭茬，不上心对嫂子敬而远之。武松面对一个比老虎还难对付的女人，武松的反击是缺乏智慧的，做法是失败的，其实武松对潘金莲投入西门庆的怀抱，自己哥哥的死是负有很大的责任的。大雪天里，温暖炉边，美酒雅室，叔嫂面对。潘金莲步步紧逼说，饮一个成双杯，只要一似火盆，常热便好，你若有心，吃我着半盏残酒。武松把残酒泼在地上说，休要不知羞耻，拳头认不得嫂嫂。事实上，谁也没有资格站在道德高度指责别人。潘金莲认识到了道德不会保护她的幸福，当道德与幸福成为对立面时，潘金莲对道德彻底失望了。武松的目的是为了兄长的幸福，但结果却背道而驰。武松如果给潘金莲以充分的理解和同情，长兄配不上嫂子，本应同情嫂子，给嫂子以亲情温暖，把男女之情转变为叔嫂亲情，应告诉嫂子，如果自己和嫂子在一起了，必然会为社会不容，不仅不会带来幸福，反而会受人唾骂或受法律制裁，带来祸患，不会有立身之地，劝说嫂子有所顾忌，有所顾惜，潘金莲也许会有所收敛，也不至于把事情做绝。其实这样做应是武松最该做的，但武松却用道德大棒羞辱潘金莲，是潘金莲走向了对立，对武松由爱生恨。在这个世界上，总会有一些爱情，我们不能接受，但是，没什么爱情我们不能理解，总会有一些爱情，我们不能够报以爱情，但是，没什么爱情我们不能报以温情。总会有一些爱情，我们必须拒绝，但是，没有任何爱情我们可以嘲弄。应当知道，要想拉回一个倒向他人的女人，就像推开一面倒向自己的墙，这两者都是天下最难的事情。潘金莲在寻找中意的男人，一旦出现，便会毫不犹豫的倒向他。放刁把滥，说事过钱，排陷官吏的奸诈之徒西门庆出现了，二人很快勾搭成奸。武大被打，一病五日，潘金莲不惭愧，对他毫无同情之心。潘金莲由一个值得同情的人变成了没有人性的人。武大死了，西门庆用钱笼络住了何九叔。在一个不好的社会制度下面，在人们选择正义还是选择饭碗的时候，人们往往选择饭碗而不是正义，这其实不是道德问题，而是社会制度问题。人只要有一个优点，就可以得到一条生路。何九留下证据的同时也为自己开了一条生路。中国文化肯定，歌颂复仇，因为人们不相信法律，只好用私人手段解决问题。培根说，对犯罪的复仇，胜过犯罪本身。武松决定做事就从容不迫，气定神闲，杀了西门庆，潘金莲为武大报了仇。武松由于知县和东平府府尹陈文昭的周旋，被脊杖四十，刺配二千里外。
武松在前往孟州牢城的路上智斗孙二娘。孙二娘黑店里被武松制服，张青出面解救。张青善于判断形势，知道武松是有本领的人，便于武松结为兄弟。武松自称武都头，其实仅做了4个月。中国文化中很不好的一面就是人人都特别看重体制里面的位置，把那些东西看成是自我的最高价值。张青夫妇管待武松三天，武松想到自己的兄嫂，感慨万端，忽然感激张青夫妇二人。水浒里面的义气，实际上仅局限于所谓的兄弟之间。对梁山上的义气，一定不要过高的评价它。
快活林是一个跨地区的大型贸易场所，有赌场，兑坊，妓院林立，妓女如云。施恩依仗他随身的本事和父亲为牢城营管营的身份，把罪犯作为打手，组织8-9个亡命之徒建立黑社会独霸快活林，采取垄断酒肉买卖，收取保护费等的方式日有收入。施恩的生活理想就是追求快活而已，这也是梁山好汉的共同追求。如果社会让很多人活得不快活，或者让这个社会上的精英阶层活的不快活，那么这个社会也就快要活到头了。梁山好汉无政治，道德理想，只是追求快活而已，没必要拔高他们，也没必要贬低他们，这其实也是他们的权利。施恩快活了，别人也要快活，有人只要比施恩更黑，更狠，就有可能取代他。蒋门神武功高于施恩，后台比施恩更硬。于是蒋门神抢了施恩的饭碗，方法是黑吃黑，打得施恩两个月起不了床。
武松来到了孟州牢营。同营囚犯告诉武松牢营的规矩和猫腻，要拿银子，书信送与差拨，否则会吃亏。果然差拨见了武松大骂，你也是安眉带眼的人，直须要我开口说，你是景阳岗打虎的好汉，阳谷县做都头，只道你晓事，如何这等不达时务，你敢来我这里，猫儿也不吃你打了。这里的晓事就是习惯于用潜规则办事。真正的正人君子，真正的好人，质朴厚道的人，往往就是不大懂得潜规则，就是不愿意用潜规则办事，所以这种人就会被认为是不懂事，是会常常碰壁的。而懂得潜规则，按潜规则办事，就有可能飞黄腾达。武松回答，你到来发话，指望老爷送人情与你，半文没有，我猜拳头，有一双相送，金银有些，自己吃酒，难道还会把我发回阳谷县不行。老爷在这里又不走了，大呼小叫做什么。傲慢有时表现在低贱的人物身上其实是一种高贵。因为一个自重的人，一个对自己人格有一种自我意识的人，他不会堕落的那样的贪鄙。差拨是贪鄙且没有羞耻心的下等贱人，以一百杀威棒威胁武松。武松是自我欣赏，自恋的人，他把别人对他的杀威棒，变成了自己的扬威棒，偏执使他忘记了自己处的环境。差拨笑了起来。是笑武松傻，狂，笑武松不知老爷的手段，不知自己的死期已到，是轻蔑的笑，是笑武松有点可爱。结果武松没有挨打，管营还送来了点心。原来这都是小管营安排的。武松的一生不做亏心事，靠的不是性格，而是有了这样的品格，有没有了这样的境界，人的一生能够善终，靠的不是小心而是大义。武松让施恩的小恩小惠迷失了方向，忘掉了是非，忘掉了大义，他是有所图的。施恩的父亲出面让二人结为兄弟，尊武松为兄。施恩说，有一点无穷之恨，不能抱得，怎地兄长替小人出得这口无穷之怨气，死而瞑目。武松意气用事答应了。施恩的故意挑拨激起了武松的好斗心，虚荣心。武松有自恋情结，象他这样的人，他只能做老大，不能做老二，他不会容忍有人比他的名声还大。武松需要对手来证明自己，说我却不是说嘴，凭着我胸中本事，平生只要打天下硬汉，不明道德的人。武松有了吹牛的缺点。提出无三不过望，来日便会蒋门神。须知是非不顾，小气也是可以损身的。结交的人档次越来越低。成了黑社会的打手。
施恩半路开溜了。说明他怯懦，胆小，自己武艺太差，对武松没有足够的信心。武松是真名士自风流，吃40多碗酒，带5-7分醉，一步一步来到了快活林。武松戏弄调戏蒋门神的酒保，小妾，在大路上打倒了蒋门神。提出让蒋门神离开快活林，向施恩赔罪，连夜走人，不许呆在孟州。武松告诉众人，自己是打虎英雄，自己路见不平，拔刀相助，权力欲望是一个非常强烈的，也是非常根深蒂固的存在于人们心中的，是一种强烈的欲望，暴力是权利欲望最为极端的一种形式。蒋门神走了，祸患留下了。最大的赢家施恩，靠了武松重霸快活林，比往日增加了3-5分利息。
一个月后兵马督监张蒙方请武松做梯己亲随，武松跪下称谢。武松一遇到权势，骨头就软，字称小人，囚徒。在传统中国文化里，见官就泄气，武松在权势面前，精神上成了武大郎，人格上成了三寸丁谷树皮。想得到体制的承认，说明武松骨子里是自卑的。张蒙方得到了武松的赤胆忠心，可是，小人总是得志，但是小人永远不会得到福气，因为小人没有境界。其实张蒙方是蒋门神的老板，是要处死武松的。老管营看了出来，用钱开路救武松。贪官的一点权，和奸商的一点钱，就可以让所有的人都出卖良心，心安理得的做帮凶，心安理得地陷害忠良，大宋的天空就是这样黑下来的。在专制时代，有时一个好人就是一条生路。武松结果被刺配恩州。上路时施恩钻了出来，又包着头，原来蒋门神又回来了。施恩说，路上小心。哭者去了。快活林不是快活的，快活林中其实没有一个人是快活的，短暂的所谓快活背后是长久深刻的痛苦。这个世界上，有很多人不快活，为什么？是因为他们太想快活了，或者说想过分快活，如果我们为了追求过分的快活，最终可能导致的就是不快活。大宋的运行法则是权力，黑社会的运行法则是暴力，大宋社会是更大的黑社会。施恩知道有人要害武松，却去了，说明施恩缺少勇气，缺少承当，没有豁出去的勇气，说明他还想自保。
武松是不讲是非，快意恩仇的人，不大计较好人，坏人。人与人之间的关系，往往不是对方决定的，而是我们自己决定的，我们心中，如果对别人一有了恶念，那我们就变成了恶人。恶人是指有恶念的人。武松大闹飞云浦，回到了鸳鸯楼。人心往往是险恶的，但天意往往是难料的。人心惟危，道心惟微。飞云浦之处，本拟武松死，却不料衙役，蒋门神手下却为武松准备了杀死他们的刀，命丧武松之手。这就是有本事的重要之处。张督监让武松熟悉自家门户，也是找死，不过他不知道罢了。武松利索的杀掉了张督监，蒋门神等。当张督监等授意公人害武松时，一定会问，有刀么？刀好么？磨没磨？能杀掉武松么？他们自信结果一定是，跨而往，挚而出，飞而起，劈而落，武松之头断，武松之血洒，武松之命绝，武松之冤拔。如果这样他们就快活了，可是，刀之去，自前门而去，刀之归，自后门而归。刀出门的时候还姓张，刀入后门之时，刀已姓武。他们不会想到处心积虑要害人的时候，谁知道这把刀最终会杀谁。宋江见了武松知道是英雄便爱惜不已，亲近之与之结为兄弟，张青见到武松，深知此人只能为友，不能为敌，于是伺候武松，结为兄弟，施恩一见武松，就宝贵之，结以恩义，感以恩情，施以恩惠，结为兄弟，张督监连施恩都不如，有机会，有优势结交武松，但他选择了蒋门神，最后被武松杀了。小人总是很聪明。小人在很多时候比君子还要聪明。但，小人总是没有境界，小人很聪明，所以我们经常看到小人总是很得志，但由于小人没有境界，所以我们经常看到，小人永远做不成大事。武松手书“杀人者武松”而去。
武松扮做行者夜上蜈蚣岭，杀了赏月的道士和妇女。梁山108名所谓的好汉，有文化的人比较少，为人处世往往凭借道德准则，但往往没有原则。其实思想越是单纯的人，文化水平越是低的人，思维水平越是低的人，他的道德意识反而特别强，特别倾向于从道德的角度，给别人贴标签，对别人下判断。梁山兄弟之间不讲是非，只讲义气。这便是草莽英雄。武松入一酒肆，因吃饭与人打架，把人扔入河中。别人劝他出家人勿起嗔心，他却说我自打他，干你甚事。为了一只黄狗，太要强，太逞强，太霸道的武松栽到了冰冷的河中。
武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一，后三山打青州时归依梁山。做了梁山第14名头领，称天伤星。在征讨方腊战斗中，武松被包道乙暗算失去左臂，单臂擒方腊。从此心如死灰，杀气全无，后班师时武松拒绝回汴京，在六和寺出家，80多岁，在杭州六合寺无疾而终。天伤星一生杀人无数，断臂是天要伤他。人伤人是出于恨，是为了伤害，天伤人，是出于爱，是为了拯救。人伤人是为了杀，是为了毁灭人，天伤人是为了生，是为了成就人。
金圣叹评武松，有所谓“武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也。”水浒传从根本上说就是英雄传，水浒传中的那些英雄体现了我们民族的阳刚之气，体现了我们民族的英雄精神。说水浒好汉的性格，命运，心理，也就是说文化，社会，人生，从他们那里，我们看到的不仅是他们，也是我们。
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