吐谷浑国

一、吐谷浑的族称、迁徒和建国

吐谷浑又称吐浑、退浑，是我国西北的古代民族之一。原为鲜卑慕容部的一支，先祖游牧于徒河青山（今辽宁省义县东北）。公元3世纪末至4世纪初，即晋太康四年至十年（283—289年）左右，鲜卑单于涉归庶长子吐谷浑，因与以母贵继单于位的嫡弟若洛廆（慕容廆）不和以及开拓新牧场的需要，率所部1700户从辽东慕容鲜卑中分离出来，西迁到今内蒙古自治区阴山。

313年（西晋永嘉末）左右，又从阴山南下，经河套南，度陇山，至陇西之地枹罕（今甘肃省临夏市）西北的罕原。以此为抿点，子孙相承，向南、北、西三面拓展，统治今甘肃省南部、四川省西北和青海省等地的氏、羌等族。 　　317年（东晋建武元年），吐谷浑卒，长子吐延嗣位。329年（咸和四年），吐延为昂城（今四川省阿坝境）羌酋姜聪所刺，临终时嘱长子叶延速保白兰（今青海省巴隆河流域布兰山，即柴达木盆地都兰县一带），以巩固其统治。叶延在沙州立总部，仿汉族帝王传统，以其祖吐谷浑之名为氏，“亦为国号”。初步形成了一套简单的管理国家的政治机构。从此，“吐谷浑”由人名转为姓氏、族名乃至国名。由于地处黄河之南，其首领受大夏、刘宋等封为河南王，故又被称为河南国。此外，西北诸民族又以“阿柴虏”或“阿赀虏”、“赀虏”等作为对吐谷浑部众的贱称。疆域东起洮水，西至白兰（今青海省都兰县、巴隆县一带），南抵昂城（今四川省阿坝境）、龙涸（今四川省松潘县），北达青海湖一带。最盛时辖地西至今新疆维吾尔自治区若羌县、且末县；北隔祁连山，与河西走廊毗邻。后期的政治中心在伏俟城（今青海湖西15里，共和县铁卜卡古城）。在长期发展过程中，原为辽东鲜卑一支的吐谷浑逐渐与羌、氏、汉、匈奴、西域胡、高车等一些民族融合成为新的民族共同体。

二、吐谷浑的发展及与周邻诸民族之关系

在十六国、南北朝群雄割据、政权更迭的情况下，吐谷浑以数千之众立足于强悍的群羌之中，地贫力薄而能周旋于强国之间，延续整整3个世纪，原因是多方面的，其中很重要的一点，就是与吐谷浑统治者善于利用各种矛盾，比较明智地处理与周邻诸民族的关系分不开的。

吐谷浑统治的地区，原是羌族聚居之地，氏、羌为其主要部众。吐谷浑八代主阿豺（阿柴、阿犲）（417—426年在位）时，“兼并羌、氏，地方数千里，号为强国”。慕璝时（426—436年在位），“招集秦、凉亡业之人及羌、戎杂夷，众至五六百落，南通蜀汉、北交凉州、赫连，部众转盛”。可见，羌、氏之向背，直接影响到吐谷浑的盛衰。吐谷浑统治者除用武力加以制服，驱使羌民为其耕牧外，对羌族上层还采取笼络手段，羌人在吐谷浑政权中，官至高位的为数不少，如司马薄洛邻、长史钟恶地、司马乞宿地等，均成为吐谷浑政权中的砥柱。吐谷浑统治者正是联合羌族上层稳定境内统治，进而不断发展与周边诸民族的关系。

从吐延建立政权六传至阿豺，为吐谷浑逐渐发展阶段。其时，北部先后建有前凉、前秦、后凉、西秦、南凉、北凉、夏等政权，虽比吐谷浑要强大，但由于彼此之间争战不休，既无力吞并吐谷浑，又不甘于坐视吐谷浑壮大。其中西秦、后凉与吐谷浑邻近，曾向南扩张，占据了一些原属吐谷浑控制的浇西、涨川、甘松等郡。而吐谷浑根据自身的情况，除对西秦来攻作必要的回击外，采取了周旋于各对立政权之间，与各方都保持政治、经济交往的策略，以求自己的生存与发展。

371年（晋咸安元年，前秦建元七年），由于前秦势力向西发展，前燕灭亡，仇池降附，吐谷浑碎奚恐殃及己身，因而遣使献马5000匹、金银500斤于苻坚，坚封之为安远将军、川侯。当时对吐谷浑威胁最大的是西秦，为了确保北境的安宁，碎奚子视连在位时（376—390年），被迫向西秦称臣纳贡。此时吐谷浑的政治中心已由川（今甘肃省甫西倾山东北）西移至沙州（今青海省贵德、贵南两县一带）。西秦一方面多次遣兵击败吐谷浑，限制其向北面发展；另一方面又对吐谷浑统治者封王赐爵，“拜视连沙州牧、白兰王”，以示笼络。吐谷浑对西秦时而称臣纳贡，时而兵戎相见。
视连死后，子视署继位。史称视署“性英果，有雄略”，大力吸收汉文化，“司马、博士皆用儒生”。拒绝西秦乞伏乾归遣使封其为“使持节、都督龙涸已西诸军事、沙州牧、白兰王”的称号。398年（东晋隆安二年），为乞伏益州率军所败，退保白兰，遣使认罪，以子宕岂为质，乾归妻以宗女。

400年（隆安四年），视黑卒，弟乌纥提继立。

405年（义熙元年），为乾归所败，亡走南凉，死。视署子树洛干立，少年英武，率残部数千家保于莫河川（地在今甘肃省西倾山东北），“自称大都督、车骑大将军、大单于、吐谷浑王。化行所部，众庶乐业，号为戊寅可汗，沙杂种莫不归附”。不仅从西秦手中收得川之地，而且击败南凉太子秃发虎台（武台），夺回浇河重地。

417年。义熙十三年），乞伏炽磐率军大败树洛干及其弟阿豺，树洛干退保白兰，愤而发疾卒。

阿豺继立，自号骠骑将军、沙州刺史。并乘西秦与北凉不断战争之机，夺回沙州、浇河旧地，继而向西北扩展到弱水（今甘肃省张掖河）南，向南扩展至龙涸、平康（今四川省黑水县芦苑镇北）。

419年（东晋元熙元年），乞伏炽磐遣军击败弱水南吐谷浑别部觅地，阿豺遂于421年（永初二年），遣使降于西秦。为了抵抗来自北边西秦的威胁，遣使至刘宋，欲联宋抗秦。426年（北魏始光三年）阿豺病卒，从弟慕璝立，与北凉卢水胡沮渠蒙逊、夏国铁弗匈奴赫连定及刘宋联合，共同以抗西秦。

431年（神四年），赫连定灭西秦，旋为慕璝击溃被擒。通过一系列争战，吐谷浑不仅占有西秦大部分故地，大大扩展了统治区域，东北达陇西一带，拥有沙州全部，河州、秦州大部分及凉州的一小部分，而且还获得了西秦、夏两国的大量人口和财物，乞伏氏、赫连氏后成为吐谷浑统治集团的组成部分。从而进入强盛时期，并与南北朝建立了密切联系，遣使往来，接受封爵，进行经济文化交流。

中经慕利延、拾寅、度易侯，至伏连筹时（490—529年），成为吐谷浑鼎盛时期。史称：“伏连筹内修职贡，外并戎狄，塞表之中，号为强富。准拟天朝、树置官司，称制诸国，以自夸大。”吐谷浑的势力西达今新疆维吾尔自治区东部，控制了鄯善、且末一带。疆域：“东至垒（叠）川，西邻于阗，北接高昌，东北通秦岭，方千余里”。

吐谷浑除与南北朝遣使往还外，由于地处中西交通要道，与柔然与西域诸民族也发生密切联系。在南北对峙的情况下，柔然与西域诸民族正是经青海路、河南道与南朝交往的。吐谷浑充当了中亚陆路交通的中介人、向导和翻译，为丝绸之路的畅通、东西经济文化交流作出了贡献，同时也促进了本民族自身的发展。

三、隋唐及其以后的吐谷浑

吐谷浑自伏连筹卒后，汗位更迭频繁。591年（隋开皇十一年），夸吕死，子世伏立。596年（十六年），娶隋宗室女光化公主。次年，吐谷浑国内大乱，国人杀世伏，立其弟伏允为可汗，依“兄死妻嫂”之俗，仍尚光化公主。隋炀帝继位后，曾两次征讨吐谷浑，伏允逃往党项。隋军占领吐谷浑领地，吐谷浑政权暂亡。隋在吐谷浑地区设河源、西海、鄯善、且末四郡，发天下轻罪徒居之，大兴屯田。大业末，伏允乘隋内乱尽复故土，并对突厥表示名义上的臣属关系。

从619年（武德二年）至634年（贞观八年），吐谷浑与唐朝：一方面不断遣使至长安，交往密切，并在承风戍（今青海省贵德县北千户庄一带）等地互市；另一方面又乘唐政权初立之机，频繁扰犯唐西边。635年（贞观九年），伏允被唐将李靖击败，西奔至突伦碛（今新疆维吾尔自治区且末县与于阗县之间），为左右所杀。从此，吐谷浑分成东西两部：西部以鄯善为中心，由伏允次子达延芒波结率领，后降附吐蕃；东部由伏允长子慕容顺继位，居伏俟城，杀权臣天柱王，降唐。唐以其为西平郡王，趉胡吕乌甘豆可汗，旋为部下所杀。唐又抚顺子诺曷钵为河源郡王、乌地也拔勒（勤）豆可汗，从此，吐谷浑用唐历，奉唐国号，并遣子弟入侍，成为唐属国，637年（十一年），诺曷钵向唐献牛羊15000头，640年（十四年），唐大宗以宗室女弘化公主妻诺曷钵，双方结成甥舅之国。后唐高宗封之为驸马都尉。

吐蕃兴起后，向甘、青地区扩张。

633年（唐龙朔三年），吐谷浑大臣素和贵叛归吐蕃，吐蕃举兵灭吐谷浑，诺曷钵率领残部投唐凉州。但仍有一部分吐谷浑人留居故地，为吐蕃所灭，成为吐蕃属国，须入贡纳税。666年（乾封元年），唐封诺曷钵为青海国王。

672年（咸亨三年），徙其众于灵州，置安乐州，以诺曷钵为刺史。子孙仍世袭青海国王之号，直至贞元（785—804年）时而亡。

唐肃宗（756—762年）时，吐蕃占据安乐等州，吐谷浑再迁往朔方（治今内蒙古自治区乌审旗南白城子）和河东（治今山西省蒲县），部众分散，被称作吐浑、退浑。9世纪中叶，吐蕃崩溃后，吐谷浑人居住在湟水和大通河流域，依险屯聚自保。五代时，吐谷浑族主要集中在青海、甘肃河西、黄河河套南北、山西等地。曾附属于沙陀李氏、后晋石氏。天福初，契丹得燕云十六州后，吐谷浑人附属于契丹，辽设有吐谷浑国王府，并有退欲德、白可久等属部，还多次下令，禁止境内吐谷浑部鬻马于北宋、西夏。12世纪后，部分河东吐谷浑人返回甘、青故地，与湟水流域之吐谷浑人会聚。后多融合于汉族或其它民族之中。元朝时，吐谷浑一名不见于史，而故地出现有西宁州土人，一说与今天土族有渊源关系。

四、吐谷浑的社会经济和文化习俗

（一）政治制度

吐谷浑西迁青海后，逐步确定了部落酋长世袭制，酋长称可汗，有时也称大单于。吐谷浑首领可汗早在西迁前就已出现。据《魏书·吐谷浑传》载，吐谷浑从辽东向西迁阴山之时，慕容廆遣长史乙那楼等追其返回。乙那楼称吐谷浑为“可汗”，“可汗”乃“官家”或一个部落酋长之意。传至树洛干时称“戊寅可汗”，即指部落酋长而言。及至夸吕称可汗，也许受柔然等影响，可汗为最高首领之称，可汗妻称“恪尊”（音同可敦，皇后）。可汗以下，设丞相、王、公、仆射、尚书、侍郎、郎中、别驾等官。可汗直接统辖青海湖地区；其余各地由可汗分封的子弟或其它诸族首领管理。吐谷浑军队编制和其它游牧民族相同，与部落氏族紧密相连，战士平时放牧牲畜，为部落民；一旦战事发生或戍卫需要，上马为战士。其“兵器有弓、刀、甲、矟”。

吐谷浑的刑罚简略，杀人及盗马者死，其余则征物以赎罪，也有处罚杖刑的。判死刑者，以毡蒙头，从高处用石击死。盗马者与杀人者同判死刑，吐谷浑对马匹的重视，也说明吐谷浑私有财产（主要是牲畜）已有较大发展，受到法律保护。国家也征收赋税，史称“国无常赋，须则税富室、商人充用焉”。即需要时向富室、商人抽税，以充国用。

（二）社会经济

吐谷浑初期，过的是游牧生活。《南齐书·河南传》称“多畜，逐水草，无城郭。后稍为宫室，而人民犹以毡庐百子帐为行屋”。《晋书·吐谷浑传》亦称吵谷浑子孙“据有西零已西甘松之界，极乎白兰数千里。然有城郭而不居，随逐水草，庐帐为屋，以肉酪为粮”。后期拾寅时，“乃用书契，起城池，筑宫殿，其小王并立宅”。吐谷浑先后所筑的城郭有西强城、浇河城、曼头城、洪和城、伏俟城、吐谷浑城、树敦城、贺真城、鸣鹤城、镇念城、三角城等。其中伏俟城为吐谷浑都城，遗址在今青海省共和县境内铁卜卡古城。吐谷浑统治者在其辖区内还下令开辟道路，建筑桥梁，《沙州记》载：“吐谷浑于河（黄河）上作桥，谓之河厉。长百五十步，两岸垒石作基阶，节节相次，大木从横，更镇压，两边俱平，相去三丈，并大材以板横次之，施钩栏，甚严饰。桥在清水川东。”历史上著名的河厉桥，一说即大母桥，在临津城附近，过河即白土城（今青海省化隆回族自治县东南），处于南北、东西交通要冲。

吐谷浑地处青海高原，对发展畜牧业而言，自然条件不如北方的蒙古草原，但吐谷浑人善于利用河川、湖泊周围和山谷等地带，从事畜牧业生产。马、牦牛、羊、驼数量很多。养马业尤为发达，良马中有“龙种”马、“青海骢”、蜀马，曾大量输入内陆。青海骢产于青海湖一带，系以中亚波斯的马种与当地的种马交配而成。“土出辇牛、马、骡，多鹦鹉”，亦产蜀马，体小，耐高寒，善走山地。吐谷浑经常向北魏贡献牦牛和蜀马。“众好射猎，以肉酪为粮”。
吐谷浑虽以畜牧业为主，但仍兼营农业。史称：“亦知种田，有大麦、粟、豆。然其北界气候多寒，唯得芜菁、大麦，故其俗贫多富少。”主要依靠河湟地区羌民及汉人兼营农业，尤以土地肥美的浇河一带农业较发达。洪和郡（治今甘肃省临潭县东新城）民俗“食麦衣皮”，与其它吐谷浑地区以“肉酪为粮”不同。说明农业在洪和等地区有相当发展。

吐谷浑的手工业较为发达，主要有采掘、冶炼、制造兵器及金银制作等。史称吐谷浑“饶铜、铁、朱砂”，白兰山“土出黄金、铜、铁”。冶炼工业比较发达。吐谷浑曾向北周“献犀甲、铁铠”，向南梁“献金装马脑钟二口”等等。金银器皿有一部分来自西城，也有一部分可能为吐谷浑人自己制作。

吐谷浑地处中西陆路交通要道，商业甚为发达。商队曾东至长江和黄河下游，西达波斯，南抵吐蕃、天竺。

（三）风俗与文化

关于吐谷浑的风俗习惯，《魏书》、《北史》、《宋书》、《周书》、《南齐书》、《梁书》有关的传记略同。

服饰《魏书·吐谷浑传》称：“丈夫衣服略同于华夏，多以罗幂为冠，亦以缯为帽”。即男子“通服长裙”、“著小袖，小口袴，大头长裙帽”，与北方汉族“长帽短靴，合袴袄子”略同。罗幂，是加在帽上遮住脸容的幂面，骑马可避风沙。《魏书·吐谷浑传》还特别提及可汗的服饰，称“夸吕椎髻毦珠，以皂为帽，坐金狮子床”，即将头发挽于顶上成椎形，戴黑色帽。

吐谷浑妇女一般着“裙襦”，与内陆汉族妇女相似。但发式上有所不同，史称“妇人皆贯珠贝，束发，以多为贵”，束发，即辫发。或云“披发为辫”，“以金花为首饰，辫发索后，缀以珠贝”。可汗妻恪尊（可敦）则“衣织成裙，披锦大袍，辫发于后，首戴金花冠”。具有北方游牧民族妇女穿戴之遗风。

婚姻史称“富家厚出聘财，贫人窃女而去”。说明吐谷浑内部贫富分化已很显著，但仍留有原始抢婚之遗俗。同时盛行收继婚，即“父卒，妻其庶母；兄亡，妻其诸嫂”）视署死后，弟乌纥堤娶兄妻念氏，世伏死，弟伏允依俗继尚隋光化公主等等即是明证。

丧葬吐谷浑人死后，“皆埋殡”，即行土葬，“丧有服制，葬讫而除”。与鲜卑旧俗大致相同。

语言文字吏称吐谷浑“颇识文字”，或“颇识书记”，“乃用书契”等等。文字很可能是指汉文，故北魏杨街之《洛阳伽蓝记》卷五指出：“其国有文字，况同魏。”《南齐书·河南传》载拾寅子易度侯，“好星文，尝求星书，朝议不给”。可见吐谷浑上层精通汉族语言文字，一般部众则通用鲜卑语。由于吐谷浑组成族属较复杂，境内既有属阿尔泰语系蒙古语族及突厥语族，又有汉藏语系羌藏语族及印欧语系伊朗语族。不少吐谷浑人兼通汉语、嚈哒语和鲜卑语。见于史册的鲜卑语有可汗、恪尊、阿干（兄）、处（是）、莫贺（父）、五期（王）等。

音乐与游牧经济及善于养马有联系，音乐大都是“马上之声”。隋唐所谓“北狄乐”中，就有吐谷浑的“马上乐”，归鼓吹署所辖。唐时“存者五十三章，其名目可解者六章：慕容可汗、吐谷浑、部落稽、矩鹿公主、白净王太子、企喻也”。说明隋唐鼓乐中有吐谷浑一部，原为十六国以来的鲜卑歌。其马上乐传入内陆，吐谷浑之舞马，也开了唐玄宗训练舞马的先河。

宗教信仰吐谷浑人初崇尚原始巫术，遇事占卜，祭把山川、日月。至慕利延后期，受周围诸民族影响，逐渐信奉佛教。世子琼对从西域返回的高僧慧览极为敬崇，“遣使并资财，令于蜀（成都）立左军寺。览即居之”。拾寅时，“国内有佛法”。514年（梁天监十三年），“表于益州（今成都市），立九层佛寺，诏许焉”。540年（大同六年），夸吕可汗又遣使至梁，“求释迦像并经论十四条，敕付像并制旨涅梁、般若、金光明讲疏一百三卷”。说明佛教传入除西域一路外，尚有南朝佛法的传入。