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中华传统文化特色的代表——琉璃厂历史文化名街 文：福尔马琳 当你平时总身处高楼林立的繁华商业街区时，不妨到琉璃厂转转，这里呈现的另一番景象。这条街道上，老式门面建筑，青砖砌体，磨砖对缝，高低相间、起伏有致。书店、字画店、古玩店、宣纸店，一个挨一个，让人目不暇接。文化名人、青年学生、平民百姓都喜欢逛琉璃厂，连外国朋友和海外华侨，也是这里的常客。因为到这里，可以舒畅性情，享受“人生一乐”。 明代前，琉璃厂是一个旷野人稀的村落。辽代叫海王村，金代改叫海王庄。明代永乐年间迁都北京以前，这里设立了官办的琉璃厂，为修建皇宫和王府烧制五色琉璃瓦和其它琉璃制品。琉璃厂的名字从那时就叫开了。清代初期，这里设有琉璃窑。到了康熙年间，一方面由于烧制琉璃瓦件的需要减少，一方面也因为地处城区之内，临近宫阙，烟雾迷漫，很不相宜，于是就把官办的琉璃窑改为窑户自办，并迁至京西三家村附近。从此，琉璃厂就没有琉璃窑了，但是作为地名，它一直保留下来。 清代乾隆以前，北京的文化书市不在琉璃厂。明代在正阳门外。弘治年间，正阳门外大街东下小石桥第一巷内，金台岳家重刊印行的《大字魁本全相参订奇妙注释西厢记》，不只是版画雕镌得精致，书后还附刻有广告和该店刊刻的书籍目录，这说明那时资本主义经营方式已有了萌芽。到了明末，文化书市发展到了前门外打磨厂。写《西湖二话》的周清源，曾由杭州来打磨厂，向书店推销他写的小说。到了清初，书店由打磨厂搬到广安门里“报国慈仁寺”内。 乾隆时，文化书市由报国寺迁到琉璃厂，而且有了很大的发展。所以繁盛，主要有两个原因：一个是书店营业者的勤奋经营。嘉道年间，来北京开书店的多半是江西人。北方书友称他们为“江西老表”。“老表”是江西地方人们彼此之间习惯的称呼，意思是表兄弟。后来，河北南宫冀州的一些贫苦农民，走投无路，来北京投靠亲友，学做书商生意。他们从琉璃厂而发展到东四隆福寺、宣内头发胡同小市，形成不小的势力。他们开的许多是小书铺。不要看他们的门面小，其中也有好书，如谈《红楼梦》作者曹雪芹历史的、敦诚著的《四松集堂》，便是从头发胡同小市中卖出去的。“江西老表”看河北书商蒸蒸日上，在文昌馆内组织书业行会，建立了碑记。不久，南方书商也在火神庙内另建了书业行会，也建立了碑记。他们相互竞争，促进了琉璃厂文化书业的繁荣。他们的碑记是研究近代经济史的重要资料；第二个原因，是会馆的建立。“进京赶考”，在科举时代是个大事。可是，各地来京的学子中，穷秀才不少，各地在京当官的乡绅们，为了本乡学子来京解决住宿问题，便纷纷建立会馆。这会馆又正好集中在宣南一带，临近琉璃厂。这些学子们和在京做官的士大夫们都爱到琉璃厂去买书籍字画。有了这种社会需要，对书业的发展自然是很大的刺激。乾隆以后，有些人金榜得中，成了显赫的官僚，或者成了著名的学者，其中有的就是在琉璃厂借地读书而成名的。 我喜欢逛琉璃厂，是因为我是书法爱好者，在琉璃厂买毛笔、买宣纸、刻印章、裱字画，很是方便。琉璃厂这条老街巷也培养了不少研究传统文化的人才，可谓“藏龙卧虎”，像负有盛名的鉴别碑帖的张彦生，善于审定字画的李孟东，讲究金石铜器的傅大卤等，都是那些年在这些方面的专家。琉璃厂历史悠久，写琉璃厂沿革的书籍也非常多，其中有清代李文藻写的《流利厂书肆记》、王冶秋写的《流利厂小志》、老店铺通学斋主人孙殿起编的《琉璃厂志》等。 琉璃厂是一条历史悠久的文化街，为了很好地保护它，北京市政府加大力度，曾几经修复，这条具有传统民族文化特色的文化街旧貌换新颜。一街两旁是一座座古朴、典雅、清新、秀美的古建筑。无数家商店的门口书法家们题写的各种不同风格的匾额，真像一个书法展览。而建筑物上一套套彩画，又把人引进了神化世界。沿着方砖铺就的马路信步走去，可以看见古色古香的店堂里，陈列着具有北京特色的传统工艺品、书画作品等，也有来自祖国各地的湖笔、徽墨、端砚、宣纸，印章、工艺品、玉雕木刻，文物古玩、各种版本的书籍……使你感受到好像进入了一个文化宝库，可以欣赏到祖国特别是北京的传统文化特色。现在，国家提倡大力推进社会主义文化大繁荣大发展，人们日益增长的物质文化需要大大提高了，更加热爱这条文化街。如今琉璃厂属新西城辖区，有关部门正进一步对琉璃厂进行油漆彩画、粉饰整修，修旧如旧，为古老的文化街再焕青春，更为首都北京增添一份亮点而描绘新彩。 [ 本帖最后由 凤凰谈天下 于 2012-5-11 11:42 编辑 ] |
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