|
“实是求是”一语，最早出现在《前汉书》的《景十三王传》。说是汉景帝之子河间献王德“修学好古，实是求是”。师古有注说，实是求是的意思就是“务得其实，每求真是”。具体来说，这个河间献王德“从民得善书，必为好写与之留其真。加金帛赐以招之。由是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者。故得书多与汉朝等。是时淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。献王所得书皆古文先秦旧书，周官、尚书、礼、礼记、孟子、老子之属，皆经传说记七十子之徒所论，其学举六艺立毛氏诗左氏春秋博士修礼乐被服儒术，造次必于儒者，山东诸儒多从而游。”简单些说，这个河间王可算是一位藏书家，他收藏之丰，竟与汉家朝廷一样多。他所收集，都是善本，是秦始皇焚书前的原书原样，是地地道道的儒家真传。为此，他不惜出巨金徵集，并认真复制，以留其真本正本于世。所以，这里讲的“实是求是”，按其本来意义，应是一个藏书家的原则：务求真本正本善本。 现在中国人讲的“实是求是”，却并不就是它的原义。现在讲的是经过毛泽东改造了的“实是求是”，是一种“古为今用”、“推陈出新”的词汇。按毛泽东的解释，“‘实是’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”与河间王的本来情形是大大地提高了、改观了，提到并改观到一个全新的高度。 对于“实是求是” 的本义，《辞海》的解释也有提高与改观。它说：“原指根据实证，求索真相”。“亦指按照事物的实际情况实实在在办事。”前者从河间王的故事而来。后者所据为《官场现形记》第七回中一句话：“老弟肚里实在博学。但上头的意思是要实是求是；你的文章固然很好，然而空话太多，上头看了恐怕未必中意。”从《前汉书》的记载看，河间王的“根据实证，求索真相”，是指在收藏古书问题上的一种态度，一种原则，而不涉及其他。“修学好古”一语便点明了它的本质所在。师古关于“务得其实，每求真是”，从《前汉书》中所能得到的证明材料，也是在古书收藏这一方面。而《官场现形记》所说，似乎也不一定包含“实实在在办事”之类的意思。总之，“实是求是”一语，从公元前一百多年到现在，两千余年间，经历了一个发展、完善与改造、提高的过程。
|
|
|
