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“实事”是我的牛叉阅读法中的一个至关重要的部分，甚至可以说是整个阅读法的基础。其实，方法技巧还是处于“术”的一面，如果我们把阅读作为认识世界探求真理的一个部分，那么，把“实事”作为阅读法中的重要组成部分是有些求“道”之意。认知之偏差常受时空、教化及情绪之影响，破认知之壁障须以实事为基础。今天，我们就对“实事”一词作一次溯源之旅。 “实事”这个词源自班固在《汉书》对刘德的评价——“修学好古，实事求是”。 刘德是汉景帝刘启的第三子，于公元前一五五年以皇子的身份受封为河间王。他在位二十六年去世，因献书多，去世后谥献，又称河间献王，当地百姓称其献书王。 汉承秦制，到汉武帝时，感到光靠严厉的法制，没有德行的教育，国家难以长治久安。于是，依从大儒董仲舒“独尊儒术，罢黜百家”的政治主张，实行忠君爱民的孔孟之道，想恢复儒学。而秦焚书坑儒后，典籍湮缺，再经秦末的战争，至汉代，典籍留存更加稀少，读书人也是凤毛麟角，想恢复儒学谈何容易。 在刘德眼里，“儒学”不是想怎么说就怎么说，而是要回到孔孟理论的思想原点，深挖圣王时代的治理之道，找到儒学的本来面目。 于是刘德应时而起，“于灰尽之余纂亡散篇卷，仅而复存”，“从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。”刘德所得书皆古文及先秦旧书，价值较高。其学举六经，立《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。修《礼乐》，精儒学，山东诸儒多从其游。 据《史记》记载，刘德来朝时间在汉武帝元光五年（前一三六）冬十月，武帝在三雍宫召见刘德，向他问策。《史记·五宗世家》裴骃集解引《汉名臣奏》：“河间献王经术通明，积德累行，天下雄俊众儒皆归之。孝武帝时，献王朝，被服造次必于仁义。（汉武帝）问以五策，献王辄对无穷。”河间献王刘德在京师长安期间，还和一些儒臣进行过儒学讨论。董仲舒《春秋繁露·五行对》即记载有与刘德的对话，并涉及《孝经》，而《孝经》也是刘德所收集上来的佚书之一。宋末元初著名学者马端临《文献通考·经籍志》转引宋代陈振孙曰：“世传秦火之后，河间人颜芝得《孝经》藏之，以献河间王。” 刘德一心扑在古籍整理上，在收集整理儒学典籍上有极大功绩，在武帝京师问策中也表现出了极高儒学造诣，按理说一定会受到朝臣的尊敬，也理应得到号称“独尊儒术”的武帝的赞赏。然后，汉武帝之所需经学，不过是需要儒生们穿凿附会地解说儒家经典服务于政治统治，属于典型的实用主义政治哲学，学术上有不少值得商榷之处。和刘德的实事求是的儒学是很大的差别的。 所以，刘德德行与学问兼盛且声著朝野之时，也是汉武帝对刘德的猜忌之心渐起之日。 最后，汉武帝的猜忌之心发酵得厉害，向刘德发出了严厉的警告。南朝宋裴骃《史记集解·五宗世家》记载：“孝武帝艴然难之，谓献王曰：‘汤以七十里、文王百里，王其勉之。’（献）王知其意，归即纵酒听乐，因以终。”汉武帝的意思是：殷商汤王、周文王姬昌，都是由地方方圆七十里与百里的小国之王而夺取天下的古代贤王。汉武帝刘彻这样告诫刘德，其用意当然十分明显：你刘德要谨守诸侯藩王的身份，不得觊觎汉朝神器！这对衷心献书、渴望汉朝儒学昌盛的刘德来说，无疑是当头棒喝。且刘德所献书籍被朝廷有意藏之秘府、暗处仓库而未有发挥作用；所献雅乐虽然也让乐官演习，但并不常为朝廷所用。 心灰意冷的刘德回到封国后，纵酒听乐，自我麻痹。四个月后，刘德命归黄泉，享年不足五十。 刘德在当世可称得上是一位十分难得的贤王（司马光在《资治通鉴》中评论道：“王公贵人不好侈靡而喜书者，固鲜矣。不喜浮辩而好正道，知之明而信之笃，守之纯而行之勤者无一二焉。”），他的遭遇，引起了后代有良知的知识分子的唏嘘感叹。兹录后人两首诗： 河间献王墓 唐·张继 汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。 偶过河间寻往迹，却怜荒冢带寒烟。 频求千古书连帙，独对三雍策几篇。 雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。 北行过河间 北宋·王安石 北行出河间，千岁想贤王。 胡麻生蓬中，诘曲终自伤。 好德尚如此，恃材宜见戕。 乃知阴自修，彼不为倾商。 区区三世家，庙册富文章。 教子以空言，得祚果不良。 班固在《汉书·景十三王传》中评价刘德 “修学好古，实事求是”。在班固看来，刘德的这种思想、行为，只能用“实事求是”来形容。通俗而言，一件事物的是与非，不能凭个人喜恶，而应当是什么就说什么，以实证来求索真相。 唐初，经学家颜师古为《汉书》作注，指出“实事求是”的本意，是说刘德“务得事实，每求真是也”。 在南宋朱熹看来，要做到“实事求是”，就必须“穷至事物之理，欲其极处无不到”，意思是穷尽事物的道理，深究至每个角落，才能达到儒家心目中的“格物致知”。 明代王阳明则针对当时的崇尚空谈之风，提出“知是行之始，行是知之成”的“知行合一”学说，与“实事求是”思想一脉相成。 清代乾隆、嘉庆年间，“考据学派”兴起，学者们高度推崇“实事求是”的治学方法，力求通过严谨考证来恢复四书五经的原始含义。有一位学者凌廷堪提出，“昔河间（古河间今河北献县）献王实事求是。夫实事在前，吾所谓是者，人不能强辞而非之；吾所谓非者，人不能强辞而是之也。”意思是，客观事实明摆在那里，不会因为个人的强辞多理而改变。 其后，这种实事求是的思想一直影响到曾国藩和盛怀宣，及民国北洋大学（今天津大学）以“实事求是”作为校训。 |
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