百行德为首??万事孝为先

百行德为首  万事孝为先　　　文 / 仙贤

“德”“孝”是中国文化思想史上的重要概念，尤其是儒家文化的重要组成部分。几千年来，伴随着中国文明史的发展繁衍，它的基本涵义已经渗透到中华民族各个领域的生产生活中，不可或缺的规范着人们的思想方式和行为方式。“德”作为基本的概念是指品行和德行，但作为广义的德，则是指以善恶作为评判标准，人们应当具有的思想道德修养、思想意识和其指导下的行为规范。因此，“百行德为首”说得是无论干什么事，从事何种职业首先应当具备良好的思想准备，符合行为人和行业的道德规范，其中不乏一种对社会大众的责任感。“孝”作为狭义的概念是指晚辈尊敬、孝敬长辈，但作为广义的概念应当是一种高尚思想和情操支配下的责任，而这种责任是建立在血缘关系和亲情基础之上的，因而具有了浓厚的亲和力。因此，“万事孝为先”讲的是无论做 什么事首先应当象对待自己的亲人那样有认真负责的精神和态度。     既然“德”、“孝”都与社会责任感密切相联，那么在建设社会主义民主政治，推进社会主义市场经济不断深入的今天，发扬光大“百行德为首，万事孝为先”的思想对于规范人们的行为方式，推动以德治国方略的实施，繁荣社会主义思想道德文化，构建社会主义和谐社会的能力，建设高度的精神文明，具有重要的历史和现实意义。我们倡导百行万事都应当有“德”“孝”，那是基于中华文明对人的影响力和感染力，具有渊远流长的深厚文化底蕴，或轻或重、或深或浅、或直接或间接地从道德层面规范着人们的思维方式和思想方式。这种孕育在母体中，建立在亲情基础上的“德”“孝”要求：为人者应当有孝道，为政者应当有官德，为师者应当有师德，为商者应当有商德，从事百行万事的都应当有“德”“孝”。试想：一个人连生他养他的父母都不热爱还能指望他去热爱生活、热爱社会、热爱人民、效忠他的工作吗？从政者如果失去了官德，那么还能取信于民、为官一任、造福一方吗？从师者失去了师德，还能教书育人吗？从商者失去了商德，还能称雄商场吗？百行万事失去了“德” “孝”还能争奇斗妍、有序发展吗？因此，“百行德为首，万事孝为先”的基本要求是：良好的品行和德行加之具有亲和力的社会责任感是事业成功的关键。     “百行德为首，万事孝为先”应当建立在批判地继承几千年文明所孕育的优良传统基础之上，赋予新的内容。“德”、“孝”归根到底属于道德范畴，是文化建设的重要内容和中心环节，是从思想意识上教育人们“自律”的重要准则和规范。因此，在实施以德治国方略时应当摒弃作为封建意识形态中消极落后的思想方式、礼仪方式和行为方式，建立以人为本、有理想、有道德、有文化、有纪律的新人为目标，教育广大人民群众传承中华文明的“德”“孝”优良传统，尊老爱幼，先人后己，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“老吾老，以及人之老；幼无幼，以及人之幼”；建立起人与人和谐相处，既有儒家德孝风范又有社会主义思想道德新内涵的人际关系，使德、孝中关爱长辈、事亲至孝、严以律己、修身养性，建立高尚人格，体现人的价值等优秀优良传统成为推进民族精神不断发扬光大的源泉，成为社会主义新文化的奠基者和推动者。     “百行德为首，万事孝为先”应当与时俱进，与开放的文化相联系，促进社会主义政治文明和精神文明同步发展。创新是一个民族进步的灵魂，没有文化的开放和创新就没有民族的进步。要使百行德为首，万事孝为先自觉成为指导人们进行社会主义现代化建设的道德行为规范，必须与时俱进、开放文化，与世界上其他民族的优秀文化成果相衔接、相交流，才能不断进步。德、孝作为先进文化的道德准则，只有融合其他民族以人为本，劝人教化，笃信信仰的道德精神成果，才能放射出它应有的光芒。而这种光芒只有在开放和创新的前提下，使道德的自律作用和制度的他律作用相结合，形成科学的大众的民主的文化精神成果，为社会和人民大众服务，才能使中华民族的伟大复兴流光溢彩。     “百行德为首，万事孝为先”应当以全面提高人的素质为基础，推动各行各业不断的进步和发展，全方位推进社会主义现代化建设事业。每个时代都要呼唤符合时代发展的文化精神产品，而这种呼之欲出的文化精神产品则是根植在民族深厚的文化底蕴和民族精神基础之上的。新时代之所以倡导百行德为首，万事孝为先的道德规范，就是因为在华夏五千年文明土壤中成长起来的“德”“孝”，在全面提高人的素质上起到催化和升腾的力量，通过道德的教化和感召，自我意识的反省和自觉，使从事各行各业的人们象事亲那样，树立起对家庭、对社会、对职业的一种高度的责任感，构建起新的企业文化、商业文化、校园文化、家庭文化……使之成为新时代文明的载体，才能不断促进社会的进步和繁荣。