|
海上大隐著丹青新民晚报 > 2010年09月26日
上海世博会盛况正酣，足见“城市，让生活更美好”主题人心所向。耐人寻味的是，六百六十年前沪上亦曾聚集人气，可那时的号召力似乎是“归去来兮，令生活更闲适散淡”；想此系观众赏析新近上海博物馆举办“千年丹青：中日藏唐宋元绘画珍品展”间元末著名画家张渥跟“元四家”赵孟頫哲嗣赵雍合作《竹西草堂图》暨众多时贤题跋不难得出的观感。 元代上海既是设县开放建制期，又是文化拓展雏形期，各地墨客文人为避时乱而近悦远来咸集烟水鱼米之乡的三泖九峰间，留下众多跟本土文化史相关的名著剧迹。诚如明松江何良俊《四友斋丛说》所云：吾松文物之盛渊源有自，缘起苏州为张士诚所据，浙西诸郡皆为战场而吾松稍僻，峰泖之间及海上皆可避兵，故四方名流汇萃于此，熏陶渐染之功为多。而次第呈现的社会风尚似乎表明：海纳百川，通融兼容的海派气度当年已初露端倪；因本地民意社情就络绎不绝于途的客卿持善待姿态，流寓者到此因而独享串联结社等宽松人文生态。像金山吕巷名士吕良佐走金帛聘四方能诗者，创办如今“超霸赛”般应奎文会，请时称“文妖”的杨维桢任主评第甲乙，一时文士毕集而倾动三吴。再有松江富户夏庭芝乐善好施，凡寓公贫士、邻里细民辄周急瞻之。遍交士大夫之贤者，座客常满，尊酒不空，终日高会开宴，诸伶毕至。而赖良采编布衣文士诗为《大雅集》亦得士绅谢履斋挹注，故移居乌泥泾（今徐汇区华泾镇一带）的归隐诗人王逢序赞：适有好义之士协成厥美，并注明赞助者为松江陆德昭、俞伯刚。鉴于此间尊才礼贤背景，外籍俊杰到此多非匆匆一游过客，不少寄籍居留而成了原住民。凡此，单就王逢《梧溪集》中“挈家海上”、“客授云间”、“避地吴淞”、“归隐佘山”、“身老海上”等载，即可见侨居人数之夥几不胜枚举。而上述因金山张堰隐士杨谦本事生发的系列传世名家字画，更是见证元末上海美术史动态的精彩个案。因除了辽宁省博物馆藏《竹西草堂图》外涉及杨谦画迹尚有台北故宫藏元四家黄公望私淑弟子马琬《秋林钓艇图》、《乔岫幽居图》与“上博”藏马琬《暮云诗意图》等多幅。这些作品集中凸显了杨谦于隐退沪上名流心中的榜样力量，此由其纷至沓来竞相登门造访作画题咏可想而知；况杨维桢、陶宗仪、王逢、倪瓒等均属避居沪上隐士，其对杨谦以师道相尊，可见他海上大隐的不菲身价。 杨谦字平山号竹西，时贤赵橚跋《竹西草堂图》可证：至正乙未（1355）春，余来浦东，张溪杨君平山爱之，植竹数百竿于西林，结亭苍翠间，扁曰竹西，因从为号焉。生平不侔千户侯，直欲远继王子猷（王羲之子徽之）。结亭松下临清流，竹西名扁志所求。平山家住张溪侧，髣髴当时草玄宅。贞期（张渥）写作图画看，个个峥嵘埽真碧。至于明清鉴藏家李日华《六研斋笔记》、吴升《大观录》、顾复《平生壮观》与高士奇图后两跋解读杨竹西名瑀字元诚有误，经考图左上角题画诗作者实为元浙东道都元帅杭州人杨瑀。诗云：翠玉萧萧在屋东，主人号作竹西翁。品题莫说扬州梦，好写云间入卷中。不过，高跋所谓：元季君子不乐仕而法网宽，田赋三十税一，故野处者得以雄赀而乐其志说不虚，一如图前引首赵雍篆书“竹西”后绘竹枝一竿并题画诗云：篱外涓涓涧水流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。一派洒脱高士居所境界。此外，台北故宫藏时人顾安行书诗页，仿佛亦出于感慨杨谦隐居状态：结屋依山远市尘，小斋幽閴只容身。诸孙近得佣书米，世上元无饿死人。特访山翁过竹西，翠萝红叶映茅茨。杖藜扶醉斜阳外，身在画图元不知。凡此意境跟张渥绘制苍松翠竹掩映临水轩窗，杨谦踞床盘礴作沉思状画面亦大抵吻合。 替杨谦专门绘制图画而传世画迹最多的画家无疑属客居沪上杨维桢弟子马琬。马传为少有大志，曾以男儿当“马革裹尸”自誓的东汉关中茂陵籍伏波将军马援后裔，故画作多钤“扶风马生”、“汉伏波将军子孙”等印鉴。据自署“扶风马文璧为竹西处士画”《秋林钓艇图》，和至正九年（1349）六月款“秦溪马琬文璧为竹西聘君写于不碍云山楼”《乔岫幽居图》分析，此均系他专程赴张堰造府替杨谦创作；只是从流派技法上论，前者远宗南唐山水画巨擘董源、巨然，而后者近师当时画坛魁首黄公望。不过，《乔岫幽居图》笔下叠嶂层峦山水显非杨谦不碍云山楼周遭实景，因位于平畴沃野间滨海村落张堰古今俱不僻居深山可知；只是性本爱丘山的杨谦自拟斋名“不碍云山”本意楼南可望海中大小金山，楼北能近观一隅秦望土丘，远眺云间九峰。一如浪迹特来拜谒的达士张雨诗云：吴淞别有隐人邱，大小金山翠欲流。屋宇云山俱不碍，老夫伸脚卧西楼。另据《四友斋丛说》载：吾松不但文物之盛可与苏州并称，虽富繁亦不减于苏。胜国（元朝）时，在青龙（青浦青龙镇）则有任水监（水利家、画家任仁发）家，小贞（青浦小蒸）有曹云西（水利家、画家曹知白）家，下沙有瞿霆发家，张堰有杨竹西家。陶宅有陶兴权家，吕巷有吕璜溪（隐士吕良佐）家。祥泽有张家，干巷又有一侯家。杨竹西，即有不碍云山楼者是也。余尝见其像，王绎写像，倪云林布景，元时诸名胜题赞皆满。想吾松昔日之盛如此，则苏州亦岂敢裂眼争耶！可见杨谦虽隐不仕仍如前述不失殷实世家；而马琬《乔岫幽居图》创作寓意无非强调隐逸风流和山中日月长的深居简出。由此鉴别推理，上博藏亦作于至正九年自识“暮云诗意”而笔墨清润图轴，倒也许更接近杨谦隐居自然环境，并可能同属马琬寄寓杨谦不碍云山楼创作的多幅不同风貌传世作品之一。 至于说明末松江何良俊所见元著名肖像画家王绎写真、元四家之一倪瓒布景的杨谦画像，亦迭经历代名家递藏而传承至今为北京故宫博物院弆藏。此图作园林景致架构，空旷处恍挹峰泖之飘渺虚无，倪瓒补作松石背景则既点题并具象征意义。而最具神来之笔的，是当初口授《写像秘诀》于隐居松江泗泾学者陶宗仪《南村辍耕录》记录在案的肖像画家王绎才思精微，虽年方弱冠却已能丹青并尤于肖像特妙，非惟貌人之形似，抑且得人之神气。故其慕名替杨谦设计的人物造型为幅巾深衣作曳杖逍遥状于松筠坡石之间，面部写真采用白描略加淡墨渲染，用笔稳健，线条洗练，林下高士大隐的特立独行神态形象顿时跃然纸上。 《杨竹西小像图》既是王绎唯一传世之作，也堪称元代肖像画的杰出代表作，这由像后郑元祐、杨维桢、王逢等十多位与杨谦交游名士首肯题赞足见一斑，特别杨谦的隐中盟主偶像地位由此被树立并广受传诵而播于人口，诚如文辞翰墨皆绝出时辈的苏大年赞曰：前不郎于汉廷，后不簿于魏府。翛然泉石之间，乐与渔樵为伍，此竹西翁所以为天地之全人，有光于四知之华谱也。而马琬跋于纸间的读画感是：其所同者不异众人之规模，其所异者不同众志之趋向。抱豪杰之才而不屑于济用，具轮囷之胆而不轻于肆放。故挥金有五陵侠士之风，然爱客有四国公子之量，当天下无事托诗酒以娱嬉，方海内争雄远王侯以高尚。所以冠林中之巾，曳长房之杖，放浪乎西畴南亩之间，逍遥乎九峰三泖之上。噫，微斯人，吾谁与望。正因为此卷“题赞十余俦并文采风流照耀一世，非寻常行乐图比”，故自来无人敢等闲视之。 就海上大隐杨谦一人竟梳理出如此许多传世书画名作与名家题跋委实出人意料，这既是他本身人格魅力使然，也是元末上海美术史很值得大书特书的浓墨重彩一笔。尽管《杨竹西小像图》和《暮云诗意图》已于五年前公诸“书画经典：故宫、上博古代书画藏品特展”；台北故宫藏马琬《秋林钓艇图》和《乔岫幽居图》等则暂且无缘海归聚首此间；好在此番《竹西草堂图》于问世六百五十年后首次回归其原创地上海，当然值得受众尤其沪上观众竟相观摩而不容错失机缘了。因为这幅长逾廿米而绘画、题跋满纸琳琅的书画合璧长卷，绝对是一席令面临生存困境的当代围城人就人生进退作理性选择而咀嚼思维再四的视觉与精神大餐。 |
|
|
