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干支一说，源远流长，古传大桡发明。旧说纳甲干支，为术家所创，斥为旁门。实则干支所存久远，夏商周，三代之时，国君多有用干支命名，如夏之孔甲履癸，商之盘庚武丁，不胜例举。 卦为什么要纳甲呢？ 关于卦变反伏和进退等 ，秋水就不再写了，里面还是很有巧妙的，总结一下 就知道这样纳支的深意，其旁证多多。
辟震从午纳之说 近些年有一种说法是震从午纳，依次为午申戌子寅辰。 这种纳支法，乾卦与坤卦的同位爻都是六合的关系。也因此六冲卦变减少了大壮和无妄两卦。 变成每宫一个，同时六合卦也变成每宫一个。 这种说法，最早我见于赵向阳的六爻书。赵公布此论之后，许多人窃为自己的，到底是谁的，我也不去考证了。这种纳支法，使得一些东西看起来很严谨，可是根本就说不通道理。 赵说，震卦不能和乾卦纳支一样。觉得巽卦从坤卦的外卦三初爻开始纳，震卦也当效仿。 这样震卦纳午申戌 子寅辰，巽卦纳丑亥酉未巳卯，震巽为长男长女，如其父母乾坤内外卦装的爻支相合一样。 可是六子卦中的三阳卦，为什么震卦那么纳，而艮卦得乾父内卦上爻起纳呢？坎卦得中爻起纳呢？ 也许赵会说 因为长兄如父，那我说震袭乾长子纳初，不是一样吗？ 其实说白了，是因为赵不知道，三阴卦为什么那么纳。 辟乾从午纳之说 乾为天 坤为地 ▄▄▄▄▄ 戌 酉▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ 申 亥▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ 午 丑▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ 辰 卯▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ 寅 巳▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ 子 未▄▄ ▄▄ 我们说纳支，他不是异想天开，就算是发明创造也必然有所本，那么本什么呢？ 我么看下易上说伏羲创八卦，是依河洛，仰观天文，俯察地理，远取万物，近取诸身，以创八卦的。 术数无一例外必然本于河洛。那么河洛本于什么啊？道经上说“人法地，天法天，天法道，道法自然” 阴符经上说“执天之行”。 我用句通俗的话概括“任何易理必须在天地人三个角度，都说的通才行。” 这个乾卦，为什么从子开始纳，冬至子之半，一阳初生，消息卦生阳起于子月。 乾坤为纯阳纯阴，取象 乾为天 为父 为阳。坤为地，为母 为阴。 阳从子起 至午阳盛 过午起阴 至子阴旺，而乾的初爻合坤的外卦地爻，乾坤纳支为内外交错相合，合即抱也，看看太极两仪图，就知道这么排是非常科学的。只有这样的排是动态的，反之初爻合初爻，等于铁板一块。 那你看看河图，河图1.3 由北而东为阳，由南而西2.4为阴。河图和以上的太极两仪图是对应的。 在中国某些地区也有夫妇是头脚相对而睡。另外如果我们相让某些东西稳定的时候，比如篱笆（东北叫夹障子），或者编东西的时候，为什么用斜线纵横呢？？ 八纯卦 纳支表 乾 坎 艮 震 巽 离 坤 兑 戍 子 寅 戍 卯 巳 酉 未 申 戍 子 申 巳 未 亥 酉 午 申 戍 午 未 酉 丑 亥 辰 午 申 辰 酉 亥 卯 丑 寅 辰 午 寅 亥 丑 巳 卯 子 寅 辰 子 丑 卯 未 巳 这个表有的人有疑问，说震乾一样，并说是错了，说如果震得乾之初爻，那巽是长女怎么不得坤卦的初爻。以此反诘。 六子卦里，震坎艮从父纳，依次为震纳子起，坎为中男得父之中爻，从寅起纳，艮得父上爻，故从三爻起纳。 那么巽离兑呢？ 事物一定要别阴阳，阴卦的纳法肯定是不和阳卦一样的。 不别阴阳，根本就不是预测术。 阴卦三女兑离巽 ，女以出嫁为归，这养女就一定会离开家的，阳卦三男子从内卦纳，阴卦三女就从外卦纳。 规律是 巽卦是长女先嫁出去，所以巽卦外卦纳坤母之初爻未，离卦是中女，故外卦人爻起纳未，兑卦少女，为上爻纳未。 也许有人说此谬论，但是我要说，这个说法不是秋水原创的，可以参见于其他书的。这样纳阴卦地支在人事上是解释的通的，看看中国古代的继承制度，就知道长兄如父吧，看看嫁女的顺序。如果一个纳支在人事上说不通，还怎么预测人事呢？？？ 辟“竹简装错说”之谬 我早在06年，朋友带给我赵向阳的一本六爻书，其书上提出纳支错误。把震卦按午申戌 子寅辰排列。 赵怀疑纳甲错误的原因是 怀疑古人读易“韦编三绝”导致竹简接错了。 其实看到这里，我想许多人会笑。韦编三绝的典故是孔子读易，春秋时期的孔子的竹简断了，接错了，与汉朝时候京房的纳甲有什么联系呢？？？ 况且竹简为竖着刻写，怎么会错呢？？？ 京房从焦学易，与孔子隔着几百年呢。如果说 京房把竹简弄错了， 我是不信，一个能把易读到韦编三绝的人，会装错竹简？ 而一错皆错的可能性太小了，千百年来，易人的学习和实践就是检验。 因为乾坤两卦纳支的严谨，让赵也没敢动，只是改了震卦，其结果是带来的肯定是 六冲卦少了大壮和无妄 变成只有八纯，而六合卦也改变了，变成一宫一个了。 早年我也发明一种纳支方法，导致六冲八个 皆是八纯，六合八个皆是夫妻正配之卦。说这些，聪明人就能反推我是怎么那支的了。 只是我从没有运过。 至于赵向阳 发表那那支表之后，写信给易界的霍斐然大师，霍斐然大师盛赞，赵向阳更是把这些写在自己的书里。 可是我奇怪，既然许多大师都觉得赵向阳大师这个纳支是正确的合理的， 可是为什么没一个大师采用他的纳支呢，而在以后的日子里 依然故我呢？？？ 也许大师只是给后生个面子。在这个时代，你想出名，你就必须有自己“发明创造”，否则…… 可怜那些真正想学点东西的人啊。 辟以卦驳京房纳支错误说 这个其实用常理就可以评论了，第一拿几个现在的，甚至是名人的卦例，来说明纳支是错误的。这是很不客观的。有人说自己按新纳支搜集了许多卦了，按传统的纳就是断不对，按新纳支就是对的。 秋水不能一一反驳你，我可以给你指条路，你把古书上涉及你新纳支的卦，都按你的装一下，你再看看，解释的通吗？一两卦不能说明问题的，如果我找到一个三条腿的公鸡，就说公鸡都应该是是三条腿的，你觉得这个理论站住脚了吗？ 全天下，只你或者赵大师发现了，千古谁也发现不了的错误。从古至今都是 游南子曹九锡 张星元 野鹤老人 王宏绪 都是不如你聪明。你自己相信吗？ 辟动态纳支说 还有一种说法是，采用依照日子的阴阳来决定顺或纳地支的说法，而每天纳支都不一样，这个最牛啊。 我开始的时候也是很是钦佩，以为这个解决了好多问题。见了他的博客断例，惊为神仙转世。 我其实很不想说，但是还是说下吧，我去了其博客，加了其QQ，进了他的群，他也发了资料给我， 结果我在Q群里，亲见其断卦，可以不谦虚的说，还不如我用传统纳支呢。 总之广告效应很好，如果你们不信 ，你就去学吧。我只能说这些了。 我说这些，还是有人会坚持标新立异的新法的，希望实践能让你满意。你再说纳支是错误的，我也就不说什么了。 只是希望这篇小文，能给需要的人一点启发。你不需要，你就一笑了之。 我写这些，我就不怕有革新派的人攻击我，说我是老古董，不论是从理论上，还是实践上，我都是相信，我不是一个人在战斗！ （全文完） __________________________________________________
其他网友的回复：
玄庚子：
研究发现，帛书八卦早在西汉甚至先秦时期，就已被应用于卦纳干支或纳甲纳子法之中。《京氏易传》曰：“分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸，震巽之象配庚辛，坎离之象配戊己，艮兑之象配丙丁。八卦分阴阳，六位配五行，光明四通，交易立节。”《抱朴子》曰：“案《玉策记》及《开明经》，皆以五音六属知年命所在。子午属庚，丑未属辛，寅申属戊，巳亥属丁。”《礼记·月令》正义引《易林》云：“震主庚子午，巽主辛丑未，坎主戊寅申，离主己卯酉，艮主丙辰戌，兑主丁巳亥。”据说《玉策记》《开明经》皆周秦时书，京氏之说本焦氏，焦氏又得周秦以来先师之秘传，不始于汉也。
帛书八卦是按阴阳两两一对顺序排列。天地数装卦也称纳甲，此法在汉之时就普遍应用，不仅如此，在周朝文王所撰《易经》里就广泛使用，“先甲三日后甲三日”“七日来复”“女子贞不字，十年乃字”无不例外都是按天地数法。纳甲法非京房独创，京氏纳甲仅算纳甲法里的一个流派而已 ，而且存在流传错误。 造成六爻筮法卦纳干支理论失误流传至今的原因，不只是因为帛书八卦失传两千余年，更主要的是自1972年马王堆汉墓帛书易出土及近年发现彝族八卦以来，帛书八卦一直未得到广大研易者应有的重视。 易乱于注家。如何恢复易的本源，正本清源是要深入讨论的一个问题。 凤鸣岐山（成德明）
楼主很动脑筋，佩服，不过这个问题其实很简单，正如你说的京房肯定没有错，但是你的解说接近正确只是有些需要商讨的：
1、乾阳卦从下往上纳，归结在戌，坤阴卦从上往下归结在未，因为戌是乾的位置；未是坤的位置。和乾卦子水一阳初生什么的无关。 2、震、坎、艮阳卦，由下而上，长子中子少子分别纳父亲内卦乾的初、二、三，即子、寅、辰； 3、巽、离、兑阴卦，由上而下，长女中女少女分别纳母亲内卦坤的三、二、初，即卯、巳、未 仅供参考，不一定正确。
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