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在中华文明史上，唐代的文学艺术、音乐歌舞、书法绘画、佛教文化、工艺美术、史学地理等，经过魏晋南北朝多元文化的激荡，呈现出百花齐放、绚丽多彩的景象，不仅以辉煌的成就使华夏文明璀璨夺目，而且以深刻的内涵、强大的力度远播世界，为世界文明史绘写出辉煌的篇章。
1唐朝是我国文学史上的灿烂时期，诗歌、散文、小说、
传奇等方面成就灿然。史学家范文澜在《中国通史》中写道：“唐文学比起文学史上著名的建安、太康、齐梁诸时期来，是一个规模空前的发展时期。自建安以来在文学形式上极被重视的声律和对偶化运动，唐朝达到了完成的境界，并且得到大发展，东晋以来对骈文处于劣势地位的散文运动，唐朝也达到了完成的境界而大为发展”。学者闻一多说：“一般人爱说唐诗，我却讲‘诗唐’，诗唐者诗的唐朝也”。从清康熙年间编纂的《全唐诗》来看，作家2200多人，作品48000多首，后经历代补轶，唐诗已超过5万多首，诗人之众，诗作之繁，实为中国诗史之奇观，堪称泱泱诗国。
初唐诗坛上的青年诗人王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，时人称之“四杰”，以青春的活力拉开了唐诗的帷幕。“初唐四杰”诗歌的共同特征是词句华丽，“骨气翩翩”，风格刚健清新，语言自然活泼，把诗歌从宫廷文学狭窄的圈子里解放了出来，开始面对现实，反映各阶层人们的生活，揭露现实，讽刺豪门贵族，表现自己的情怀与雄心壮志，描写大自然的美好风光，从而扩大了题材，增添了新的内容。
盛唐是唐诗的鼎盛时期，名家辈出，宛如星汉，其中以边塞诗著名的高适、岑参，以写自然风景著称的孟浩然、储光羲，以写田园山水出众的王维，以七绝享有“诗家夫子”称号的王昌龄，都纷纷显示了他们的才华。在这星光璀璨的盛唐诗坛上，李白、杜甫两颗巨星的出现，把唐诗推向了巅峰，铸造诗的辉煌。经历了盛唐的成熟，唐诗开始向多样化发展，在中晚唐时期，各种风格，各个流派极尽其变，如满天焰火，七彩飞瀑，在这个时期的众多的诗人，白居易就是代表者。
据上述略，在我们眼前展开的唐诗画卷，诗苑似锦，姹紫嫣红，千流百派，灿烂夺目。迄今为止，唐诗被译成几十种文字，在世界各国流传，华夏中世纪艺术之光照耀到世界各地。
2小说发展到唐代，亦进入一个新阶段，正如鲁迅在
《中国小说史略》所说，小说“至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说”。唐代小说揭开了我国现实主义和浪漫主义小说的序幕。在艺术上，唐人小说有诗歌与散文结合，抒情同叙事并长的独特风格，而故事情节的曲折起伏，人物性格的突出鲜明，语言的清丽畅达，描写的细腻生动，都达到了相当高的成就。如《柳毅传》《长恨歌传》《李娃传》《霍小玉传》《离魂记》等，都是具有典型意义的代表作。
3我国书法以线条之美，堪称是东方艺术的瑰宝，被
誉为“无声的音乐，立体的画，有情的诗”。唐代书法，上承魏晋，下启宋元，名家辈出，各放异彩。在书法史上之所以能出现如此壮丽的篇章，首先在于唐代封建帝王的倡导和国家的重视。唐太宗既是杰出的政治家，也是诗人、书法家。他在《金镜》中说：“夫立身之道，在乎折衷，不在乎偏射”。故他“虽以武功定天下，终当以文德缓海内；文武之道，各随其时”。可见他对文化的重视。由于唐代帝王的倡导，初唐书坛便涌现出欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷为代表的“初唐四家”。随后的颜真卿、柳公权、欧阳通、李阳冰、张旭、怀素、徐浩、史惟则等，把楷书与草书推向后人至今无法超越的地步。
4唐代的绘画史是山水画、人物画的成熟期。这一时
期，“二李”将军的金碧山水画，吴道子的人物画，边鸾、刁光胤的花鸟画，王维的水墨山水画，使整个画坛充满着浪漫激情，显示出蓬勃的活力。唐人张彦远在《历代名画记》中说：“近古之画，灿烂而求备”，深刻地论证了唐代绘画的内涵。首先，题材范围空前地扩大了。它的重要标志是，人物画突破了宗教题材的束缚，开始面向现实生活，即使是宗教题材的绘画，到了唐代也明显地表现出一种世俗化的倾向，如把菩萨的形象画成温柔美丽的女性；仕女画突破过去烈女图的伦理说教而伸向生活。
人物画到了盛唐更有创新。突出的特点是宗教画进一步走向现实，已具有浓郁时代气息，具有浓郁民族风格。当然，最光辉的人物画家当首推吴道子，张彦远在《历代名画记》中写道：“国朝吴道玄，古今独步，前不见顾陆，后无来者……吴宜为画圣”。他的绘画作品被人们列为“神品上”，被民间画工奉为“祖师”，后来评论家称为“画圣”，足见其影响之大。
壁画，不论是宗教壁画或是陵墓壁画，在唐代都是百花吐艳的春天。寺院壁画，作为佛教艺术的组成部分和唐代绘画一样，有了高度的发展。唐代寺院之多，可谓空前，壁画之多也谓空前。庞薰琴在《中国历代装饰研究》中“可以用一个‘厚’字来概括”。这种内在的“厚”的气质，表现在装饰画构图方面，不眩奇，不取巧，采用平易而又稳重的手法，来处理画面。表现在人物形象刻画方面，既不做作，也不拘束。如李仙蕙墓壁画上的年轻宫女，描写得既敦厚而又表现出雍容的风度；李爽墓壁画上的侍女、乐童，描写得那样朴实；表现在唐代装饰画的色彩上，是富丽中不失典雅，鲜明中又有沉着。鲁迅先生评说：“在唐可取佛画的灿烂，线画的空实和明快”。这一评价反映出唐墓壁画的艺术风格和高深的造诣。
5唐代乐舞艺术借鉴外来艺术，亦使唐乐舞跃上了新
的台阶。长安城内住有大批西域音乐家，著名的有中亚昭武九姓诸国的曹保、曹善才、曹刚，是蜚声艺林的琵琶名手。白居易赞扬曹刚的琵琶绝技：“拔拔弦弦意不同，胡啼番语两玲珑。谁能截得曹刚手，插向重莲衣袖中”。米国人米嘉荣，康国人康昆仑，安国人安叱奴、安辔新等，都名重一时。《唐会要》所列天宝十三载曲名中，就有《龟兹佛曲》等曲，流行的乐曲有数百首，长安、洛阳等地尤为风行。王建《凉州行》诗云：“城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐”，足以反映西域音乐在唐的盛行。
在唐乐舞中，《霓裳羽衣曲》不能不提，相传是唐玄宗所作，表达的是要把美人幻化为仙子，具有浓郁的浪漫主义色彩，反映出唐乐舞的发展的最高成就。大诗人白居易称赞说：“千歌万载不可数，就中最爱霓裳舞”。
唐玄宗时期，出现了“《六幺》《水调》家家唱，《白雪》《梅花》处处吹”的繁荣局面。有关民间乐舞盛况，唐诗中多有反映。诗人顾况在《听山鹧鸪》诗中写道：“夜宿桃花村，踏歌接天晓”。唱歌跳舞，通宵达旦，可见情景之热烈。刘禹锡《竹枝词序》云：“余见建平里中儿联唱《竹枝》，吹短笛击鼓以赴节，歌者扬袂睢舞，以曲多为贤”。他在《插田歌》中描述了农民插秧歌联唱“曲”的场景：“农妇白裙，农父绿蓑衣。齐唱田中歌，嘤咛如《竹枝》”。他在《竹枝词》第三首中又写道：“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声”。又在《堤上行》中写道：“江南北望烟波，入夜行人相应歌”，反映出唐代乐舞之普及和盛行。
通过上述，可以看出唐代文化璀璨夺目，宏大渊博，它不仅是民族的瑰宝，也在世界文化史上映照古今，对当时和以后世界文明的发展起到了巨大的推动作用。日本学者井上清在《日本历史》中说：“唐朝的文化是与印度、阿拉伯和以此为媒介甚至和西欧的文化都有交流的世界性文化。”作为世界性文化的唐文化，在公元7~9世纪的世界，异彩焕发，而同时期的欧洲文化尚却在低谷徘徊。英国学者威尔斯描述道：“在整个第七、八、九世纪中，中国是世界上最安定最文明的国家，……在这些世纪里，当欧洲和西亚敝弱的居民，不是住在陋室或在城垣的小城市里，就是住在凶残的盗贼堡垒中；而许许多多中国人，却在治理有序的、优美的、和蔼的环境中生活。当西方人的心灵灾神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中，中国人的思想却是开放的，兼收并蓄而好探求的。”强大文化力度的拥有，使唐代文化成为向周边国家和地区辐射的文化源地，在世界文化史上占有重要地位。在今天，弘扬唐代文化对提升西安的国际地位和建设人文西安、活力西安有着重大的现实意义和深远的历史意义。 | 
