对河姆渡遗址第一期文化“三叶纹”、“五叶纹”陶块的几点看法

对河姆渡遗址第一期文化“三叶纹”、“五叶纹”陶块的几点看法

[发布时间：2011-07-14]

作者：熊巨龙

 [摘要]
    河姆渡遗址出土的陶器引人注目，其中刻纹陶块的出土把我国的盆栽历史上溯到7000年前。7000年前河姆渡人已具有相对稳定的生活、娴熟的栽培、制陶技术及其丰富的精神生活，当时出现盆栽是顺理成章的。

关键词：河姆渡遗址 刻纹陶块 盆栽

 

    在河姆渡遗址出土的众多文物中，有两件“刻纹陶块”颇引人注目。标本T33（4）：90砖形陶块（残），两面均饰对称的叶纹和联珠纹图案，一侧饰芽叶纹图案，残高15、残宽9、厚4厘米（图一）。标本T213（4A）：84，马鞍形扁方陶块，一方形框上刻五叶纹图案，一叶居中直立向上，四叶分于两侧互为对称。五叶粗壮有力，生意盎然。高19.5、残宽18、厚5.7厘米（图二）。它们均出自河姆渡遗址四个文化期中保存最好、最丰富的第一期文化，即陶块年代可追溯到7000年前。陶块系夹砂灰黑陶，质较坚硬，烧制火候稍比夹炭黑陶高，在850～930℃之间。多数学者认为刻纹陶块与盆栽植物有关。本文就刻纹陶块和植物盆栽，谈几点与之相关的看法，以供讨论。

 

    一 对“三叶纹”、“五叶纹”陶块定名的意见

    对于这两件陶块，上部的刻纹是植物无可置疑。“三叶纹陶块上的植物，有研究者认定为兰花，即虾脊兰”（1）。浙江省博物馆的俞为洁女士认为“陶块上的五叶纹植物，从形态上推测与万年青最相似”。康育义先生倾向“五叶纹的植物……尤其和裂果薯的形态更相似”。而河姆渡遗址博物馆的姚晓强先生则持“五叶纹是稻穗纹的另一种表现形态，是稻穗孕育时的形象”的观点。然而，这两件陶块不少学者将其定名为“三叶纹陶块”和“五叶纹陶块”。笔者认为，这样的定名过于笼统，不够严谨，不能反映出陶块的实际含意，理由是:

    首先，笔者要指出的是，我们在观察图一、图二纹饰时，应把刻划的图纹作为一个整体来看。而不少学者往往对上部的叶纹比较感兴趣，研究也深入，却忽视了下部的图纹。我们不难看出，图一、图二除了上部是形象逼真的叶纹，下部都有显明的双线长方形框，即植物是生长在一方形器物上的，方形器物只能是花盆。三叶纹下面的盆较低矮，外壁刻意用小圆圈纹（尚存6个，估计残缺部分还有1～2个小圆圈纹）装饰，间距均匀成近似直线状排列；五叶纹下面的盆，更为有趣，底下有短斜线纹，似伸出的根须，栩栩如生。与现代的盆景盆栽时间一长，植物根须发达后，会从渗水孔中伸出来，是何等的相像。这对我们研究盆栽的历史有极其重要的意义。所以，我们在给陶块定名时，撇开其下部的花盆纹，而只取上部的叶纹称其“三叶纹陶块”和“五叶纹陶块”，显然是不够完整的。

    其次，我们再来看陶块上的叶纹姿势。三叶纹叶片宽而长，尖端尖，叶柄长，叶柄基部粗，中部细，呈瓶颈状。中间一叶（虚线部分为笔者补画）似伸颈昂首的鹅头，高出其他二叶，极具生长优势；左边一叶在下，犹如偎在母亲怀里的婴儿；右边一叶紧附中间的叶子，好像母亲背上的小孩。三叶虽略有点斜势，似被微风吹拂一般，但它们不分不离，紧紧依靠，挺立向上，富有生机。五叶纹刻划花纹保存完整，五叶呈披针形，均较粗，叶柄短，一叶居中直立，其它四叶两两分于两侧，微微向两边弯曲，不轻不重，分布自然对称。如果当时没有精心养护的盆栽植物，要刻划这样的画面是很难想像的。这说明河姆渡先民已经开始盆栽。五叶纹刻画陶片，“这件不可多得的艺术品，不但以流畅的曲线美表现河姆渡原始艺术的风格，而且也以特殊的构图证明，六七千年前已经出现盆景艺术，并且可能已形成一种社会风尚”（2）。

    综上所述，我们把这两件陶块称为“三叶纹陶块”和“五叶纹陶块”是不准确的，建议称之为“盆栽三叶纹陶块”和“盆栽五叶纹陶块”，以尽量揭示其真实含意。

    二 从“三叶纹”、“五叶纹”陶块谈我国盆栽的起源
    关于盆栽的起源问题，在河姆渡遗址发现发掘之前，有关我国盆栽花卉的史料，曾见于河北望都墓壁的“盆景”画。这座汉末六朝的墓葬，距今约2000年，但壁画是否是现代概念的盆景的真实反映，颇有可疑之处。因为该“盆景”图只是“净水一盆，盆中插红花”。盆中的花呆板、死气，无叶无分枝，毫无生机，没有盆景之韵，简直是刚插下去的带枝鲜花（有点像腊梅花）。比之河姆渡遗址出土的陶块上的刻纹（前面已经描述过），无论是植物造型，蕴藏的生命力，还是艺术性、观赏性，都要逊色。河姆渡遗址刻纹陶块的出土，对我国盆栽的起源和发展提供了可供研究的新史料。7000年前河姆渡艺术家们能够把自己熟悉的植物形态经过适当的取舍，精心刻划在陶块上，如果把望都墓道壁画中的“盆景”图称为“我国盆景艺术的雏模”，那么，河姆渡遗址“盆栽三叶纹陶块”和“盆栽五叶纹陶块”的出土把我国盆栽的历史又推前了整整5000年。

    三 从“三叶纹”、“五叶纹”陶块论7000年前河姆渡盆栽
    河姆渡遗址出土“三叶纹”、“五叶纹”陶块，绝非偶然。
    河姆渡遗址位于杭州湾南岸一块成陆不久的宁绍平原，南部是绵亘不绝的四明山脉。遗址中有61种、属动物遗骸和大量的植物遗存，从这些出土的动植物和孢粉分析，说明：距今7000年前的河姆渡村落离海较近，当时气候条件较现在更温暖湿润（年平均气温比现在高3～4℃，降雨量多800㎜，相当于现在的广东、广西及云南南部的气候），南部丘陵山地亚热带常绿落叶阔叶林发育，北部一带水域宽阔。这种山地、丘陵、平原、湖泊、沼泽与海洋相间的地理环境，加上当时气候温润，雨量充沛，使这里的动植物资源都极为丰富，成为河姆渡原始居民首选的定居地。从遗址第4层出土的木构件及大面积建筑遗迹看，当时的人们已经过着定居生活是确信无疑的。
    得天独厚的自然生态环境，不仅为各种动物提供了优越的生存环境，也为菱角、芡实等水生植物提供了良好的生长条件，更为人们栽培水稻等各种农作物提供了辽阔的水田。遗址第四层的上部发现了由稻杆、稻根、稻叶、稻谷和大量碎木屑片等有机物质组成的、间隔堆积厚度达20～100厘米不等的堆积层，保存完整。谷粒经原浙江农业大学游修龄教授、云南农业科学研究院周季维教授等鉴定，属人工栽培稻。同时，遗址先后两次发掘还出土了194件农耕工具——骨耜和大量的稻谷加工工具——骨镰、木杵及石磨盘。更为有力的证据是少数出土的陶釜底部还残留着“锅巴”，表明河姆渡先民已由刀耕农业阶段进入耜耕农业阶段，他们已经广泛栽培水稻，经常煮食米饭了。另外，河姆渡先民在种植水稻的同时，还培育了葫芦等植物。可见，河姆渡先民已经熟悉并掌握了一些植物的生长规律和栽培技术。
    农业进入耜耕阶段，食物来源更加稳定，加上较长时间的定居，促进了陶器的生产。遗址出土的陶器种类丰富，数量居陶、石、骨、木器之首，仅完整器物就有2000余件。有夹炭陶，也有夹砂陶；有生产工具、生活用器，也有装饰品；有素面的，也有用刻划纹装饰的；有圆形器，也有方形器；有底部无孔的，也有镂孔的。遗址出土的一只陶盆，口径19、高7.5厘米底部镂有二小孔，与现在的花盆基本相近。
    日益稳定的定居生活，使河姆渡先民有较多的时间从事艺术活动，丰富精神生活。他们平常也爱打扮自己，用刻有花纹的骨笄来固定头发，用猛兽的牙齿作佩饰，用磨得光洁晶莹的石玦、石管、石璜、石珠等作装饰品。他们除在陶器上刻划图纹外，还在一些陶器表面进行绘画装点器物，如鱼藻纹盆、稻穗纹盆、猪纹方钵等，都是河姆渡文化陶器装饰艺术品中的精品，表现了作者对大自然细致入微的观察和对美好生活的礼赞。同时也反映了河姆渡人祈求农业丰收、畜牧兴旺的美好愿望。精神生活的需要，这无疑使河姆渡人盆栽成为可能性。
    总之，长时间的定居生活，丰富的栽培管理经验，熟练的制陶技术及对美好生活的向往，为河姆渡人盆栽创造了主客观条件，我们有理由相信：7000年前的河姆渡先民尽管居住在美丽富饶的林边泽地，举目尽收大自然风光，但他们完全有可能把野外的一些植物带回来，栽种在屋旁，甚至种在陶盆里。这样，河姆渡先民在陶块上刻画盆栽图也就不足为奇了。

    四 对“三叶纹”、“五叶纹”陶块用途的探析
   “三叶纹”、“五叶纹”陶块，这是至今我们所能见到的有关植物盆栽的最早资料。那么，7000年前的河姆渡先民制作盆栽刻纹陶块的目的是什么？笔者曾近距离观察了这两件陶块，并与其它数以千计的陶块（片）作了比较，发现这两件陶块有以下几方面的特点：①图纹非随意勾勒，刻划精细，线条简洁流畅，刻纹清晰美观。②器壁特别厚，其厚度除釜支架外，在其他陶块（片）中很难找出第二，与一般的器物有明显的差别。③底部都较平，并且近底部四周有向外撇的迹象，似乎是为了方便摆放可能在陶块不干不湿时蹾过。由此笔者联系到河姆渡文化中反映出的诸多宗教意识。遗址中出土的大量精美艺术品中，不少都刻有鸟和太阳结合的图案，其构思、雕刻工艺，如果不是亲眼所见，让人难以置信。河姆渡人不惜成型、刻划、烧造等繁琐的工序，精心制作刻纹陶块，肯定在他们的生产生活中起着至关重要的作用，所以，陶块极有可能是祭祀用品。7000年前的河姆渡尽管已经进入耜耕农业阶段，但那时的农业是一种极不成熟的农业形态，农业的丰歉还完全取决于自然条件，人们认识自然、战胜自然的能力还很弱，他们认为地球上的草木、动物和人一样都有生命和灵魂。在这种生存环境中，经常祭祀万物成了当时河姆渡人获取精神平衡与慰藉的手段。他们同样把植物刻划在陶块上作为供奉的灵物，祈求作物根深、叶旺，生长茂盛，是完全可以理解的。当然，把刻纹陶块作为观赏用的艺术品，也不是没有可能。随着生产力水平的逐渐提高，已经过定居生活的河姆渡人，在谋取食物维持生存之余，有暇进行一些艺术创作，开始创造美、追求美。遗址中出土了许多的用于人体装饰的石玦、石璜、石珠、石管、骨珠、骨笄和牙（骨）饰件，还有用于吹奏、打击的骨哨、陶埙和木筒等乐器，就是在生产工具（如陶纺轮、器柄）、生活器具（如陶盘、陶釜、陶罐）上也进行刻划、绘画装饰。可以肯定，生活在新石器时代的河姆渡人也无时无刻地在追求更高质量的生活，这是人类追求美好的愿望。他们把平底的刻纹陶块直立放置于室内比较显眼之处，既可以供人观赏，又可以美化居室，也是顺理成章的。至于“马鞍形五叶纹陶块可能是室内悬挂于门框或中柱上的艺术品”（3），笔者认为这种可能性不是太大，否则没有必要把刻纹陶块制作得如此厚重而底面平直，况且陶块上也没有可以用来穿绳子或插杆子一类的孔。所以，笔者认为，刻纹陶块要么作祭祀用品，要么是观赏摆件，或两者兼而有之。

注 释
（1）袁尧明：《“盆栽起源于河姆渡”浅析》，《中国文物报》1994年1月2日。
（2）康育义：《河姆渡文化“五叶纹”研究》，《东南文化》1992年第6期。
（3）邵九华：《河姆渡——中华远古文化之光》，中国大百科全书出版社，1998年6月。

参考文献
浙江省文物考古研究所：《河姆渡——新石器时代遗址考古发掘报告》，文物出版社，2003年8月。
俞为洁：《试论河姆渡盆栽五叶纹植物》，《农业考古》1991年第1期。
康育义：《河姆渡文化“五叶纹”研究》，《东南文化》1992年第6期。
姚晓强：《河姆渡五叶纹植物之再探讨》，《农业考古》1999年第1期。
袁尧明：《“盆栽起源于河姆渡”浅析》，《中国文物报》，1994年1月2日。
邵九华：《河姆渡——中华远古文化之光》，中国大百科全书出版社，1998年6月。
游修龄：《对河姆渡遗址第4层出土稻谷和骨耜的几点看法》，《文物》1976年第8期。
孙湘君等：《河姆渡先民生活时期的古植被、古气候》，《植物学报》1981年第23卷第2期。
浙江省文物局、浙江省文物考古研究所、河姆渡遗址博物馆：《河姆渡文化研究》，杭州大学出版社，1998年10月。
陈忠来：《河姆渡文化探原》，团结出版社，1993年12月。

摘自：《东方博物》

本站编辑：练洁

发布：2011年7月14日