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大话西游与人生 林电锋 唐僧取经：路途遥远终须有到之日 当唐僧高高兴兴在乌斯藏高老庄收了徒弟猪八戒，一边游山玩水来到了一个奇怪的地方，一座叫做浮屠山的高山，见到一位奇怪的高人乌巢禅师（这位高人在《西游记》中只出现过这么一回，神龙见首不见尾，并且这一回在取经过程中又很重要，所以还要做点研究，以后再述）。老禅师与猪八戒是老相识，却不认识孙行者，不知是真是假，反正说明八戒的面子大。 一直心中无主的唐师傅，总是想找个人问一问“灵山”在哪里，有多远，路途艰不艰难？可惜当时没有问到著名旅法作家高行健先生，否则，他告诉唐师傅“在河那边”，肯定把老唐转晕了。俗话说，出门路在口，多问少弯路。更为奇怪的是，唐师傅之前并未闻到禅师的大名，也不知他有什么高深道行，但他一见到禅师，仿佛见到我佛如来一样，一共给了非常尊敬的三拜：一拜，禅师见到他们三个过来，即便离了巢穴，跳下树来。三藏下马奉拜，禅师用手搀起说：“圣僧请起，失迎，失迎。”再拜，唐师傅请问西天大雷音寺在哪里？禅师说：“远哩，远哩！只是路多虎豹难行。”三藏殷勤致意，再问：“路途果有多远？”禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”三拜，唐师傅拜伏于地恳求，那禅师遂口诵传之著名的《多心经》。 实际上，整部《西游记》全书一百回，大约八十万字。而唐僧见乌巢的情节只有1300多字，占全书总字数的万分之十六，可见“文不在多在于精”，确实是全书的核心环节。至少，这个环节解决了三个重要问题：一是明确了目标，路途遥远艰难，非常人能够到达，因为取经团队“4+1”都是非常人。二是目标肯定能够实现，“路途虽远，终须有到之日”。三是指出了实现目标的路径和方法，因为路途艰难，魔瘴难消，所以禅师传授唐僧的《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。我现在还没有完全弄明白乌巢禅师是谁，为什么这样做，唐僧为什么这么景仰他、相信他，并在取经途中一直熟念此经，把它当成法宝。 在这里，我很感慨，乌巢禅师何曾不是传授我们修炼自我人生之路？吴承恩老先生在《西游记》中，总之是想尽很多办法，让我们慢慢去感悟、去领会、去品味。贤者自达，感悟多少看各人的造化。 首先，不管路途远近，重在目标要明确。就像红军长征一样，当时没有GPS卫星定位导航系统，经常为了避开国民党军队的围追堵截，从东又向西，向西又往北，脑袋经常转晕了，但是方向非常明确，就是“向北向北”，红军官兵有指南针的看指南针，没有的看北斗星，看不到北斗星看别的，反正“只要思想不滑坡，办法总比困难多”，最终到达陕北胜利会师。同样，唐师傅有了禅师的指点迷津，也明确了方向，坚持“向西向西”，虽苦历了九九八十一难，始终没有动摇“向西”的愿望和理想，从而走向了成功。 其次，不管路途远近，贵在百折不挠、不畏艰险。决定胜负往往不在于你拥有飞天利器，而是决定于谁的意志力。我听了一些历史学者的研究述评，大清国在“甲午战争”中以失败告终，签订了丧权辱国的不平等条约。其实，按照当时的情形，日本的海军作战力量也绝大部分丧失怠尽，完全没办法与大清再战，如果当时大清有李云龙同志一样的战斗意志，可能结果要另行改写。唐师傅经历的八十一难确实很苦，有一条苦可能很多人无法忍受，一般妖魔抓到他后，就把他像粽子一样捆起来，然后剥得赤条条的丢在水里，等泡干净后蒸了吃。对秉承、沐浴现代文明的都市人来说，过这一关就很难。 再次，不管路途远近，关键是心理要健康。唐师傅虽然经历了那么多的困难，按照书中所描写的那样性格又柔弱，遇到难题只会哭，应该早就发疯或自杀或回头，很难取得真经。因此，乌巢禅师让唐僧背诵《多心经》，就是要使唐师傅有一个正常的健康心理，凡事从容对待，说到底，就是要坚定意志，坚忍不拔。困难只是简单的眼前之景象，也是心理造成的。你的心理认识到困难，不把困难放在心里，越是藐视困难，谈笑自如，再大的困难也不是困难。正所谓“境由心生，缘由心定”。如果你每天都看到困难，并且总觉得是无法克服的障碍，那么“魔障永远难消”。没有悟透《心经》，永远到达不了雷音。 人的一生，就是一场长途的旅行。有的人，人家会“扶君上马，送君一程”，但是，毕竟路是要靠自己走下去的，就像唐僧一样，真经要靠自己一步一个脚印去取，无论是孙悟空还是猪八戒、沙和尚，都替代不了；有的人，没有这么命好，需要自己找马，自己寻路，自己想办法，或多找几个伙伴结伴而行，最终实现自己的理想。但是，重要的是相信自己，坚定目标，不管怎样，路途遥远，终须有到之日。 |
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