诗： 论理谈禅大道修。凡尘恶浊尽无留。
归真悟觉先天性。永固灵胎愿可酬。
又诗：心神不惑赖修持。正信存留学道规。
世路纷岐应启悟。从兹向善德为师。
又诗：外功内果可双修。性命真诠自得求。
大道无私行宇宙。堪期处处现慈舟。
佛尊：修道入门，心灵的把持为首要。今日我佛 述：“定静之得”
世事均有正反两面，所谓物极必反；正如白昼过后，即是黑夜。有人修道，则有魔考乱道，此是必然之理，世人切勿因魔乱道，而心生退志，如此，则枉费修持的前功。
修子一旦进道，悟理修真，上窥天机，则魔考自至，以乱正信，若一不小心，容易被魔所考。在此时切宜定静，以理智战胜魔考。
定，定心。静，静神。定心免受惑，静神以虑情。把稳方寸灵台，一念正信，魔难侵入，静神思考，谋求对策，一旦症结打开，魔考自退！此是定静之得。
但是此定静之得，并非由唸经、持斋、坐禅而可得，而是由本身对道的领悟及毅力。此话何以说呢？盖，人的心神，很容易为先入为主的成见所左右，所以，在平素时，就必须培养出正道的信念，那么，一旦外惑魔考来侵，就可自然而然的产生出一股排拒的抗力。所以，我佛所言定静之得，必须从道的领悟中产生力量。
前次世尊降临，开述心魔之义，意即指此。人心主宰一切思维行动，若心正行亦正，心邪则沦入岐途！所以培养心中的正信，使一颗心充满了正道的思维，那么魔就难能动摇此一正气之心，亦可使心中免生邪念，因此可抗魔惑乱。
综此而言，魔的乱道，首在惑乱人心，所以欲除魔进道的方法，唯有培养方寸中的一念正信而已。
我佛如此解说，或许有些空洞难以捉摸，因此作一比喻，以悟世人。人心爱恶明显，若是讨厌某一个人，便会从举止言谈中，很明显的表露出来。可是，等到这个人与自己有切身利害时，他便会极力的去克制自己，不使厌恶之情表露。这种克制，便是因为利害关连。以此比喻，克制的力量便是正信，心中正信朗然，明白魔考的来龙去脉，便可很从容的去应付，针此而寻求克服之道。剩下来的，就是克制的力量要从那里来？那就必须靠平素修持中，对道的领悟了。
弥勒尊佛 降 述：“三宝”
诗： 养气守精炼我神。人身三宝最堪珍。
修持大道须明悟。返朴归真脱俗尘。
又诗：先天至性结精华。投入人身莫入邪。
意识思维应秉正。修持有素玉无瑕。
又诗：浩然正气应长存。雪月风花莫入门。
抛弃名关兼利欲。三华聚顶自归元。
佛尊：天地日月有精华，是先天至正之性，洪巨而无可抗力，宛然而成大可遵循之轨，则是道。先天孕育人灵，此至性已涵入其中为其素质，所以人可与天地同参，称为三才，其根本，人由天育，有先天至性的精华在内。
但因人灵投入假体，生存于五浊尘世之后，受后天环境的污染，迷惑，而致蒙昧先天至性，产生私欲，偏入岐途，因而永坠苦海，永转轮迴，了无休止，诚为可悲可叹！
但人的永作尘沦，难能返本还元，并非全部归咎于灵入假体，受假体的束縳影响所致。虽假体的重浊，为影响清纯灵性的一大关键，但，修持有素，仍可使灵性突破假体之苦，而悠然生辉。甚至假体之中，仍有三宝，可助灵性的修持而达至境与天地同参。人身三宝，精、气、神。此精气神的假体，如风火水于天地之间，是形成生命动力之源。但水能载舟，亦能覆舟，凡事均有正反，益处坏处之分，端看如何导用，把握。所以我佛先概述三宝，此后分期开述：炼神、守经、养气之要。
弥勒尊佛 降 述：“炼神之要”
诗： 俗虑纷纷恶孽因。修功立德力亲仁。
堪期外惑难侵入。始终坚心炼我神。
又诗：炼神首要忌浮离。意马心猿定不支。
谩说坐禅可收效。灵台魔影败初基。
又诗：夙世因缘一业牵。无消前障坠深渊。
英恣聪敏难超脱。总是拖磨不计年。
佛尊：人身三宝，各有其用，综合而成生命的动力、主宰；此三宝，为相辅相成，导于正而大有裨益，若失于正，则生牵掣，就如牵一发而动全身。为何？盖神为意识主宰，若想入非非，则足行邪径，秦楼楚馆，风花雪月，精不能守。甚至神令行恶，身入法网，则坏一世，毁灭全身。精为动力之源，未能善加节制，流于放纵，其后果不言自明！精失，气虚。气虚，神浮。此是人身的常识，不用我佛赘言。
综此而言，人身三宝，不可妄失，但保持之法，亦非后天的进补所可奏功，惟赖至正，有恒的修持，始得三宝充实，进而绵绵不绝辉耀于人身。今日我佛先予开述：“炼神之要”，神为意识主宰，与灵异曲同功。灵在人身，是承先天至性；神在人身，则束后天劣性。但，正反之间，须视力量大者始得胜任。比喻说：灵承于先天至性，本可与天地同参，但无修持之功，使其久束于假体之内，受恶浊的侵蚀，终致蒙昧原来，流于凡俗。神主意识，若无修持，主宰力量，愈久愈薄小，后天劣性出头，反而受制，外魔乱神，坠落深渊！由此而明，炼神之要。
神既主意识，而意识又与夙世冤业之力相生，所以炼神应知消业。何谓意识与夙世冤业相生？盖意识，是贯穿前因后果触觉，所以业力亦随意识而转轮。
综此而言，识神通灵，其间过程，首在消业。世俗之人，不明此理，常有钻入牛角尖，迷蒙不明。比如，坐禅的修子，常觉俗虑难澄，心神不定，业力作祟。分析至此，炼神之要，非止通灵而已，实为修道果的必要，愿期修子细研我训。
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