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禮佛發願文 --怡山然禪師作 歸命十方調御師。演揚清淨微妙法。 三乘四果解脫僧。願賜慈悲哀攝受。 弟子衆等。 自違真性。枉入迷流。 隨生死以飄沉。逐色聲而貪染。 十纏十使，積成有漏之因。 六根六塵。妄作無邊之罪。 迷淪苦海。深溺邪途。 著我耽人。舉枉措直。 累生業障。一切愆尤。 仰三寶以慈悲。瀝一心而懺悔。 所願 能仁拯拔。善友提攜。 出煩惱之深淵。到菩提之彼岸。 此世福基命位。各願昌隆。 來生智種靈苗。同希增秀。 生逢中國。長遇明師。 正信出家。童真入道。 六根通利。三業純和。 不染世緣。常修梵行。 執持禁戒。塵業不侵。 嚴護威儀。蜎飛無損。 不逢八難。不缺四緣。 般若智以現前。菩提心而不退。 修習正法。了悟大乘。 開六度之行門。越三祇之劫海。 建法幢於處處。破疑網於重重。 降伏衆魔。紹隆三寶。 承事十方諸佛。無有疲勞。 修學一切法門。悉皆通達。 廣作福慧。普利塵沙。 得六種之神通。圓一生之佛果。 然後 不捨法界。遍入塵勞。 等觀音之慈心。行普賢之願海。 他方此界。逐類隨形。 應現色身。演揚妙法。 泥犁苦趣。餓鬼道中。 或放大光明。或現諸神變。 其有見我相。乃至聞我名。 皆發菩提心。永出輪回苦。 火鑊冰河之地。變作香林。 飲銅食鐵之徒。化生淨土。 披毛戴角。負債含冤。 盡罷心酸。咸霑利樂。 疾疫世而現為藥草。救療沉疴。 饑饉時而化作稻粱。濟諸貧餒。 但有利益。無不興崇。 次期 累世冤親。現存眷屬。 出四生之汩沒。捨萬劫之爱纏。 等與含生。齊成佛道。 虛空有盡。我願無窮。 情於無情。同圓種智。 ～註釋～ 【怡山了然禅师】 怡山發願文的作者是唐朝的了然（亦作皎然）禪師。師俗姓謝，字清晝，湖州長城卞山（今浙江長興）人，為謝靈運十世孫，擅書法，堪爲有唐詩僧之翹楚，一代之偉才，初期禪宗碑文多出自其手。師所撰的怡山發願文亦被十方叢林定為課誦的發願文。 【十缠】 缠者缚也。谓一切众生。被此十法缠缚。不能出离生死之苦。证得涅盘之乐也。(梵语涅盘。华言灭度。) 一、借惭，惭即惭天。谓人于屏处。作诸过恶。不自凄耻也。 二、无愧，愧即愧人。谓于化所见处。为诸过非。不知羞愧也。 三、嫉，嫉者妒也。谓见他人荣富。心生妒忌也。 四、悭，悭者吝也。谓人于世间赀财。及出世间法财。不肯惠施也。 五、悔，悔者恨也。谓所作之过。蔕(音帝。)芥胸臆。不能自安也。(蔕芥者。谓刺鞕也。) 六、睡眠，睡眠者。谓人昏懵不惺。常乐睡眠。无所省察也。 七、掉举，掉举者。摇动也。谓心念动摇。不能摄伏。于诸禅观。无由成就也。 八、昏沉，昏沉者。昏钝沉坠也。谓神识昏钝。懵然无知。不加精进之功。遂致沉坠苦海也。 九、嗔忿，嗔忿者。恚怒也。谓人违情之境。不顺己意。便发恚怒。而忌失正念也。 十、覆，覆者藏也。谓隐藏所作过恶。惟恐人知。不能悔过而迁善也。 【十使】 出自《法界次第》：使即驱役之义。谓此贪等十使。皆能驱役行者心神。流转三界生死也。 (三界者。欲界。色界。无色界也。) 一、贪使，引取之心名为贪。谓于一切物及顺情之境。引取无厌。是为贪使。 二，嗔使，忿怒之心名为嗔。谓于一切违情之境。即起忿怒。是为嗔使。 三、痴使，迷惑之心名为痴。谓于一切事理。无所明了。妄生邪见。起诸邪行。是为痴使。 四、慢使，自恃轻他之心名为慢。谓由恃己种姓富贵才能。轻蔑于他。是为慢使。 五，疑使，迷心乖珃名为疑。谓若修戒定等法。不别真伪。暗钝无明。犹豫无决。是为疑使。 六、身见使，谓于名色阴入界中。妄计有身。强立主宰。恒起我见。是为身见使。(阴即色受想行识之五阴也。入即眼耳鼻舌身意六根。色声香味触法六尘。根尘相入。故名十二入也。界即六根六尘六识之十八界也。) 七，边见使，谓于断常中执断非常。执常非断。但执一边。是为边见使。(断常者。谓外道妄计此身。死已不生。故名断见。复计此身死已。后当再生。故名常见。) 八、邪见使，谓邪心取理。不信因果。断诸善根。作一阐提行。是为邪见使。(梵语一阐提。华言信不具。) 九、见取使，谓于非真胜法中。谬计涅盘。心生取着。及行道之时。虽入种种观门。而真明未发。谬计所得。为真为胜。心生取着。是为见取使。(真胜法者。谓佛之正法。为真为胜也。梵语涅盘。华言灭度。真明未发者。谓本性之明。未显发也。) 十、戒取使，谓于非戒中。谬以为戒。取以进行。如外道妄持鶪狗等邪戒。执为正戒。是为戒取使。(鸡狗戒者。谓外道妄计世从鸡狗中来。即独立啖秽而行苦行也。) 【蜎】（yuān） 孑孓（jiéjué），蚊子的幼虫。 |
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