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琴之被称作古琴，是很晚的事。大概以琴为名的乐器太多了，如月琴、秦琴、扬琴、胡琴乃至钢琴、风琴、口琴等等，为示区别，所以在琴前加一“古”字。在以琴为名的众多乐器中，古琴确实是最古老的了。 在中国传说的上古时代，凡是较有名的人物，几乎都与古琴有些牵连，伏羲、神农、黄帝、祝融、颛顼、帝喾、晏龙、尧、舜、禹等，名单可以开出一长串。他们或者是古琴的发明制作者，或者是某琴曲的作曲家。这些传说，都是后世推测之词，可信程度如何，已无法取证。但古琴的出现一定很早，倒还是可以相信的。 人类在石器时代就知道使用弓箭，在射箭时，弓箭的绷绷声，肯定会给人以音乐的启示。这种用以捕兽、作战的器具，终归有一天会演变成为乐器，于是它便从广袤的战场、猎场退居到音乐歌舞场所。可以想象得到，最早的古琴弦数一定较少，以后才逐渐加多。《广雅》上说神农氏造的古琴是五弦的，以合乎金、木、水、火、土五行说，后来到周文王时加了两弦，成为七弦琴（有的书上说是帝尧加的），以合君臣之道。琴弦的有少增多，是合乎历史规律的；至于由谁创造，由谁加弦，就无须深究了。最早的古琴，没有徽位（琴身上音阶的标志），只能弹空弦散音，弹奏手法也肯定比较简单。 现在一般人在音乐会及电影如《知音》中见到的古琴式样，已是魏晋之后的式样了；汉代以前的琴，像《诗经》中提到的“琴瑟友之”的琴，形式并不固定。已发觉出来的战国时曾侯乙墓中有一架十弦古琴，面板与底板组成一个盒子样的音箱，由于尾部是实心的，所以这个音箱很小，发音微弱。又据《西京杂记》载，汉高祖初入咸阳宫，出于贪图财货的无赖本性，自然很关心秦国的宝藏，于是一头栽入府库，除了见到金银珠宝之外，还见到一张古琴，长六尺，安十三弦，有二十六徽。魏晋以后的古琴一般长为110cm，琴头宽17cm，琴尾宽12cm。当然特殊的琴还是有的，如《绍兴府志》载，晋人戴安道有一张琴，比长制要长一尺。古琴本来就有大、中、小不同的形制，琴弦根数有五弦、九弦、十弦、十二弦、二十弦等多种。但常见的是七弦，所以古琴又称七弦琴。 古琴的面板用桐木制成，要年代久远的方称上等之材。东汉大琴家蔡邕，一次避难到今苏州一带地方，看到有一家人家用桐木当柴烧，他听到桐木在燃烧中发出的爆裂声，不禁大喜过望，立即意识到这是块制琴的好材料，于是急忙向那家主人把桐木要了来，制成一架古琴，弹奏起来果然音响不凡。因为琴尾部份已被烧焦，故人称焦尾琴。焦尾琴似乎至明代尚存，后即不知所终。据《列朝诗集小传》载，明人王逢年得到了这张焦尾琴，后来家道一天不如一天，大有饿肚子的光景，就将这琴献给王敬美（明后七子王世贞之弟），说：“老病无聊，愿将此琴换数顷田，弄口薄粥喝喝。”王敬美答应了。可是数天后，王逢年回复说：“这焦尾琴真是件神物。昨夜风清月白，我取出焦尾琴，焚香弹奏。天上忽来双鹤，挟琴飞去，不一会儿就飞得无影无踪了。”从此，焦尾琴就再也没有出现过。看来，王逢年是个老滑头。除了桐木之外，松木也可制琴。唐代蜀中著名制琴家雷威制的“松雪琴”，所取即为峨眉山的松木。 古琴面板的外侧有十三粒白色小圆点，称徽，是音阶的标志。制徽的材料可以用玉，也可用金、用骨、用蚌壳。相传唐代蜀中雷氏制成古琴后，常常自己加以评比，第一等是玉徽，第二等是瑟瑟（也是一种玉）徽，第三等是金徽，最末一等为嬴蚌之徽。 古琴的弦用蚕丝制成，取其坚韧而发音纯正。《贾氏语林》上曾记载这样一件事：相传蚕最乖巧，作茧时往往能遇物成形。有一寡妇，独居一室，长夜倚枕，不能安睡。她就倚在床头，从墙孔中看邻居家中的蚕做茧。第二天，蚕茧的形状都有点像这个寡妇的面形，隐隐约约是一副愁眉苦脸的样子。蔡邕见了，就将蚕茧买回来，缫丝后制成琴弦，安在古琴上。弹奏时琴音总带点忧愁哀痛之声，旁人听了，不禁会流下同情的泪水。蔡邕就向女儿蔡文姬询问其中道理，文姬回答说：“这是寡妇丝。“ 一张好的古琴价格是非常昂贵的，真可谓价值连城，像唐代的雷氏琴，宋代僧志仁、朱仁济、金道等人所制的琴，都是稀世之珍。当然也不是说名家制的琴一定就好，主要还得看它的选材、制作工艺如何。苏东坡在《志林》中曾说，唐代雷氏从开元年间至开成年间以制琴名世，代有其人。可是雷氏的后代渐渐只求贸利，而不注意质量，逐渐失其家法。所以雷氏前几代制的琴要比后来的好，这倒并非一定是贵古贱今之论。尤其应当注意的是，要提防那些骗子，作伪仿古，滥制赝品，使买主上当受骗。《桯史》记载，宋嘉定三年（1210），北京地方有一官宦人家姓李。一天有一士人携一古琴来卖。琴名“冰清”，制作形制古式古样，琴身断纹鳞皴。琴中央刻有铭文，落款为“大历三年三月三日上底蜀郡雷氏斫”，凤沼（琴底的孔眼）中写“贞元十一年七月八日再修士碓记”。当时大家都以为这是几百年前的古物。主人吃不准，就向幕客叶知几请教。叶知几这人一向以知音博古自负，当他看到琴上铭文、题字后，大加赞叹，得意的摸着络腮胡子。这时又有一幕客说《渑水燕谈》中对此琴似有记载。于是找出书来看，果然其中有记录，而且与琴上文字一一吻合。这时叶知几眉飞色动，起身凑到主人耳边说：“我走遍天下，还从未见过这样的宝物。机不可失，价钱贵点无所谓，快买，快买。”主人相信了叶知几的话，出价百万钱，愿买此琴。谁知那士人一听开价，连连摇头，说：“这是我家传的宝贝，我准备将它献给皇上，某太监已答应了。现在您出的价，还不及太监开价的一半，不卖不卖。”可是主人很相信叶知几的话，非常想买它。众多门客议论纷纷，一时决定不下。这时《桯史》的作者岳飞曾孙岳珂恰巧也在座，他起身将古琴仔细看了看，开口说：“琴的好坏，我暂且不去论它，不过要请教一句，贞元是什么年代？”叶知几显出不屑回答的神气，众人七嘴八舌答道：“是唐德宗年号，问它做什么？”岳珂指着凤沼中“贞元十一年”的“贞”字说：“我朝仁宗皇帝赵祯即位以来，‘贞’字要避讳。这只古琴的凤沼中把‘贞’写成‘从卜从贝’，而且‘贝’字缺笔，少了一点，不成其字了。唐代离开我朝仁宗皇帝时已有二百多年了，难道唐朝人会预知后世要避‘贞’字的讳吗？再说，凤沼孔眼很深，无法伸笔进去写字。这字显然是后人修琴时，把它剖开后写上的，痕迹犹在。”大家仔细一看，果然如此，不仅哄堂大笑。叶知几很尴尬，红着脸强辩说：“琴是好的，只不过并非唐代古物而已。”最后，主人用很底的价钱买下了这张琴，总算给了叶知几一点面子。 像叶知几那样的假内行真是要不得。 |
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