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【自序】
我自读诗，写诗，本无高明之处，但总有点“虚荣”的原因，觉得在此方面应该比别人更有天赋。读的诗、写的诗多了，就更觉那一点点“虚荣心”倍受打击。不得已，只好竭力索寻捷径，由杂体诗入手。还好，没有太多的人涉入此领域，否则，连我仅有的那点儿骄傲也要荡然无存了。 玩笑开完了，现在该说说我为这本小册子付出的汗水了。中国诗歌之多，令人惊叹，要从如此众多的诗歌中找到仅有的一小部分，也就是这本小册子中收录的诗歌，太难了！九三年是我最苦的年代，有几个月的时间，几乎每天就是和这些书打交道，有时甚至一连两三天不睡觉，以到于头晕目眩，全身燥热如在火中，两眼总是发干流泪。大部头的书就是在这期间读完的，不过，我不认为我的诗歌修养有多深，那样一种精神状态下，读书的质量可想而知，说确切些，不应该是“读书”，而应该说是“快速浏览”。 从十七岁到二十五、六岁这几年，我“浏览”的与诗歌有关的书籍，在数量上，还是很有夸口的资本的。也作了大量的笔记，不过有时为了速度，也就不记录笔记的出处了，所以，本书中有些引用的诗歌的来源已经不能确记。尤其是有关民歌的部分，由于这些读本大都是些极薄的小册子，现在更能找寻原本了。 这本书实际上是在我的笔记的基础上重新整理的。因笔记过于零散，很难理出个头绪，被舍弃的部分占其总量有十分之九以上。另外，这里不仅收有杂体诗，也有其它类型的怪诗、趣诗，所以我对它们重新分了类，但分类的依据与标准很值推敲，不过我认为这样分类基本还是可行的。 我曾有个朋友叫小玉，她的杂体诗写得很好，这本小册子里有些诗歌类型来源于我俩的作品，我认为是创格，以前没有见过类似的例子，所以也收录了进来。
【第一编】 【联句】: 联句，就是两人或多人共作一首诗，近人麻守中《中国古代诗歌体裁概论》认为始于汉武帝时的《柏梁诗》，并详加推敲，现转载其文并加以补充。 据《东方朔别传》载：汉元元封三年（公元前108年），作柏梁台，群臣二千石能为七言乃得上座，其辞曰：“日月星晨和四时（帝），骖驾驷马从梁来（梁王）。郡国士马羽林材（大司马），总领天下诚难治（丞相）。和抚四夷不易哉（大将军），刀笔之吏臣执之（御史大夫）。撞钟伐鼓声中诗（太常），宗室广大自益滋（宗正）。周卫交戟禁不时（卫尉），总领从官柏梁台（光禄勋）。平理请谳决嫌疑（廷尉），修饰舆马待驾来（太补）。郡国吏功差次之（大鸿卢），乘舆御物主治之（少府）。陈粟万石扬以箕（大司农），徼道宫下随讨治（执金吾）。三辅盗贼天下危（左冯诩），盗阻南山为民灾（右扶风）。外家公主不可治（京兆尹），椒房率更领其材（詹事）。蛮夷朝贺常会期（典属国），柱机薄栌相枝持（大匠）。枇杷橘栗桃李梅（大官令），走狗逐兔张罘罳（上林令）。啮妃女唇甘如饴（郭舍人），迫窘诘屈几穷哉（东方朔）。” 这首《柏梁诗》，明代冯惟讷《诗纪》根据章樵本《古文苑》，在各官名之下皆附以人名，因此引起后人的怀疑。顾炎武在《日知录》中根据《史记》、《汉书》纪传年表，考证此诗成诗年代和作诗者相抵牾，认为此诗为后世依托。沈德潜在《古诗源》中进一步辩证说：“《三秦记》谓柏梁台是元封三年作，然梁孝王薨于孝景之世，又光禄勋、大鸿卢、大司农等，皆武帝太初元年所改，不应预书于元封之时。其为后人拟作无疑。不然，郭舍人敢狂荡无礼，而东方朔乃以滑稽为戏耶！”今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》中说：“《诗纪》从章樵本《古文苑》，各官下附以人名，今据各本删之。顾炎武《日知录》据《史》《汉》纪传年表，辨此诗年代官名皆相抵牾，因定为后世依托。然考《汉书》武帝纪，于建元六年即出大司农一官名，与此抵牾相同。吾人如信班书，不得独疑此诗。且此诗出《东方朔别传》，此《别传》即班书朔传所本也。”综观诸说，谓为后人拟作者近似，因为七言在西汉时还没有产生。但虽为拟作，此诗却是后代联句诗之始祖，影响甚大。魏晋南北朝时联句诗逐渐增多。 综上所论，联句大至可分以下几种类型： 一、每人一句，句句押韵，相联成篇。如前引《柏梁诗》即是此种类型。 二、每人一联，结缀成篇。如《庚溪诗话》载（《瀑布联句》）：“唐宣宗（李忱）微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，遇黄檗禅师（按：据《佛祖统纪》应为香严间禅师。因宣宗上庐山时黄檗在海昌，不可能联句）同行，因观瀑布。黄檗曰：'我咏此得一联，而下韵不接。’宣宗曰：'当为续成之。’黄檗曰：'千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。’宣宗续曰：'溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。’其后宣宗践位，志先见于此诗矣。” 三、每人四句，合则联成一首，分则各自成诗。明代王世祯在《池北偶谈》中说：“联句有人各赋四句，分之自成绝句，合之乃为一篇，谢眺、范云、何逊、江革多有此体。” 四、一人出上句，续者须对成人联，再出上句，轮流相续，循环往复成篇。《杨文公谈苑》言：“亦有对一句，出一句者，谓之【辘轱体】”。
【唱和】 【步韵】明代徐师曾《文体明辨序说》言：“次韵，谓和其原韵而先后次序皆因之也”。宋代苏轼与唱和之作多次韵，宋代叶适《习学记言序目》云：“苏氏丰字韵诗酬和最多，为一时所慕，次韵自此盛于天下，失文本竟最多。”似乎古人多认为次韵有碍于唱和本意。 【用韵】《文体明辨序说》言：“用韵，谓用其韵而先后不必次也”。 【依韵】《文体明辨序说》言：“依韵，谓同在一韵中而不必用其字也”。 【拾其余韵】《文体明辨序说》言：“凡所用才置不取，如《河东集》载《酬韶州裴曹长使君（名未详）寄道州吕八大使（温）因以见示二十韵》自序云：'韵州幸以诗见及，往复奇丽，邈不可慕，用韵尤为高绝，余因拾其余韵酬焉凡为韶州所用者置不取，其声律言数如之’是也”。 【增韵、减韵】《文体明辨序说》言：“此外又有因韵而增为之者。如唐柳宗元《河东集》有《同刘二十八院长（禹锡）述书言怀感时书事奉寄沣州张员外使君（署）》五十二韵之作，因其韵增至八十是也”。 近人李淼、王淑娟《历代谐趣怪异诗三百首》与近人谭汝为《古典诗歌的修辞和语言问题》中收录有一首传为相司相如、卓文君相互唱和的《两地书》，相如在长安为官五年给卓文君写了一封书信言：“一二三四五六七八九十百千万”独无亿（与忆谐音），言情已尽意；卓文君则和了一首嵌数诗曰：“一别之后，两地相思，只说三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无处传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百番想，千遍念，万般无奈把郎怨。万语千言诉不尽，百无聊赖十倚栏，九重登高看雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄，我欲对镜心已乱，三月桃花似流水，二月风筝线儿断，下一世郎呀郎，巴不得你为女来我为男。”此处将唱和与谜语诗、嵌数诗相结合，也算机巧之极。 〖天犼按〗故唱和有用韵、不用韵之分。用韵者又分五种：一为步韵，亦称次韵；二为用韵；三为依韵；四为拾其余韵；五为增韵。余尝思，既有增韵，自当有减韵。（摘自张兵《杂体诗纲目》）
【第三编】
【律诗变体】 一、【邻韵宽用三格】 邻韵宽用三格包括葫芦韵、辘轳韵、进退格。宋代黄朝英《靖康缃素杂记》言：“郑谷与僧齐己、黄损等共定今体诗格云：'凡诗用韵有数格：一曰葫芦，一曰辘轳，一曰进退。葫芦韵者，先二后四；辘轳韵者，双出双入；进退韵者，一进一退。失此则缪矣。’余按《倦游杂录》载唐介为台官，廷疏宰相之失，仁庙怒，谪英州别驾。朝中士大夫以诗送行者颇众，独李师中待制一篇，为人传诵。诗曰：'孤忠自许众不与，独立敢言人所难。去国一身轻似叶，高名千古重于山。并游英俊颜何厚，未死奸谀骨已寒。天为吾君扶社稷，肯教夫子不生还。’此正所谓进退韵格也。按《韵略》：难字第二十五，山字第二十七，寒字又在二十五，而还字又在二十七。一进一退，诚合体格，岂率尔而为之哉。近阅《冷斋夜话》载当时唐、李对答语言，乃以此诗为落韵诗，盖渠伊不见郑谷所定诗格有进退之话，而妄为云云也。”宋代严羽《沧浪诗话》云：“有辘轳韵者，双出双入。”是则葫芦韵者，先二后四。如“东”、“冬”通押，先二韵“东”，后四韵“冬”。先小后大，有似葫芦，故称。辘轳韵者，双出双入。即律诗第二、第四句用甲韵，第六、第八句用与甲韵可通的乙韵，如先用“七虞”，后用“六鱼”等，双出双入，此起彼落，有似辘轳，故称。进退格则是两韵间押，即第二、第六句用甲韵，第四、第八则用与甲韵可通的乙韵，如“寒”、“删”或“鱼”、“虞”等，一进一退，相间押韵，故称。 二、其它变体 【变体韵】唐代章碣《变体诗》云“东南路尽吴江畔，正是穷愁暮雨天。鸥鹭不嫌斜两岸，波涛欺得逆风船。偶逢岛寺停帆看，深羡渔翁下钓眠。今古若论英达算，鸱夷高兴固无边。”宋代蔡宽夫《诗话》言：“碣诗平侧各一韵，自号变体。”盖变体韵即奇数句押平声韵，偶数句押仄声韵。 【蜂腰体】凡颔联不对仗，然所叙之事首联意义相贯，至颈联仍用对仗者，称为蜂腰体，意谓断而复续之。如张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”此诗三、四句无对仗，五、六句方对仗，故为蜂腰体。宋代吴聿《观林诗话》云：“（或问）'何谓蜂腰鹤膝？’曰：'词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军’，'无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来’，前一联蜂腰，后一联鹤膝也。” 【折腰体】此律诗的主要特点是，诗的第三句与第二句平仄不相粘连。如王维《渭城曲》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”按平仄规律，第三句第二字应用仄声字，今用了平声字“君”，与第二句第二字“舍”之仄声失粘。这种中腰折断的体式，便称为折腰体。 【断弦体】宋人魏庆之《诗人玉屑》载：其语似断弦而意存，如弦绝而其意终在也。“燕鸿去后湖天远，欲寄知音问水居。七岁弄竿今八十，锦鳞吞钓不吞书。” 【隔句体】明代徐师曾《文体明辨序说》言：“谓起联与颔联相对。”宋人魏庆之《诗人玉屑》载：有扇对，又谓之隔句对，如郑都官“昔年共照松溪影，松折碑荒僧已无。今日还思锦城事，雪销花谢梦何如”等上也。盖以第一句对第三句，第二句对第四句。 【偷春体】明代徐师曾《文体明辨序说》言：“凡起联相对，而两次联不对者，谓之偷春，言如梅花偷春色而先开也。”指首联用对仗而颔联不用对仗的律诗。如杜甫诗《一百五十夜对月》：“无家对寒食，有泪如金波。斫却月中桂，清光应更多。仳离放红蕊，想象嚬青娥。牛女漫愁思，秋期犹渡河。”沈括《梦溪笔谈》曰：“此诗次联不拘对偶，疑非律诗，然起二句明系对举，谓之偷春格，如梅花偷春色而先开也。” 【首尾吟体】明代徐师曾《文体明辨序说》言：“首尾吟者，一句而首尾皆用之，此体他集不载，唯宋邵雍有之。”〖天犼按〗邵雍《伊川击壤集》载《首尾吟》二首。其一曰：“尧夫非是爱吟诗，虽老精神未耗时。水竹清闲先据了，莺花宝贵又兼之。梧桐月向怀中照，杨柳风来面上吹。被有许多闲捧拥，尧夫非是爱吟诗。”其二曰：“尧夫非是爱吟诗，诗是天津伫立时。有意水声千古在，无情山色四边围。孤鸿远入晴烟去，双鹭斜穿禁柳飞。景物不妨闲自适，尧夫非是爱吟诗。”（摘自张兵《杂体诗纲目》）
【第四编】 【声韵变化】 【窄韵第一】 宋代吴可《藏海诗话》云：“和平常韵要奇特押之，则与众不同，如险韵，当要稳顺押之方妙。” 【福唐体】【独木桥体】【一字韵】通篇使用同一个字押韵的诗称为福唐体，有时也称为独木桥体或一字韵，但也有人认为这三者并非一种类型。事实上历代诗人在使用此体时就没有为此三者作严格定义。近人夏承涛《唐宋词论丛》云：“其体（天犼按：福唐体）不知始于何人，'福唐’之名亦未得解。”近人王力《汉语诗律学》云：“'福唐’义未详。”清代张德瀛《词征》卷一云：“福唐体者，即独木桥体也。创自北宋黄鲁直《阮郎归》用'山’字，辛稼轩《柳梢青》用'难’字，赵惜香《瑞鹤仙》用'也’均然。”《天安门革命诗抄》中《人字歌》也可视为此体的典型，其诗言：“清明寒气紧逼人，怎敌扫墓万千人。人民本是守法人，无奈小丑气煞人。人民总理爱人民，恶犬狂吠也算人？暂披画皮扮作人，定能揭破画皮人。” 【尖叉体】【险僻韵】宋代苏轼《雪后书北台壁》其一云：“黄昏尤作雨纤纤，夜静无声势转严。但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐。五更晓色来书幌，半夜寒声落画檐。试扫北台看马耳，未随埋没有双尖。”其二云：“城头初日始翻鸦，陌上晴泥已没车。冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。遗蝗入地应千尺，宿麦连云有几家。老去自嗟诗力退，空吟冰柱忆刘叉”前一诗韵押“十四盐”，属窄韵；后一首叶“六麻”韵，却用了“叉”这样的险字，由于用韵险僻狭窄，后人纷纷效法以为能，并多以次韵和之，从而形成所谓的“尖叉体”或称“尖叉诗”，有时也称此类押窄韵险字之作为险僻韵。实则于东坡以前，唐代刘叉等人已有类似诗作。亦有认为此类诗作应归属禁体诗（见第十编规限体）范畴。 【密韵第二】 【抱韵】南唐后主李煜《相见欢》云：“无言独上西楼，月如钩。 寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。 别是一番滋味在心头。”其中“楼、钩、秋、愁、头”属词韵第十二部平声，“断、乱”属词韵第七部去声，词则平声韵抱仄声韵。此韵体于《诗经·小雅·伐木》已见。 【犯韵】每句首字与本句末字押韵，称为犯韵体。如元代佚名《仙吕·桂枝香》：“妖娃低叫，萧郎含笑，映窗纱体态轻盈，描不就形容奇妙，想牵情这厢，想钟情那厢，撩人猜料，朝来心照，巧推敲，原非紫玉藏春院，盗取红绡寅夜逃。” 【短柱体】近人谭汝为《古典诗歌的修辞和语言问题》言：“所谓短柱体是在诗的句中韵的基础上发展起来的。……形如短柱。”元代虞集《折桂令·席过偶谈蜀汉事因赋短柱体》可为此体典型，曲云：“鸾舆三顾茅庐，汉祚难扶，日暮桑榆。深渡南泸，长驱西蜀，力拒东吴。美乎周瑜妙术，悲乎关羽云殂，天数盈虚，造物乘除。问汝何如，早赋归欤。”其中以“舆、庐、祚、扶、暮、榆、渡、泸、驱、蜀、拒、吴、乎、羽、殂、数、虚、物、除、汝、如、赋、欤”各字为韵，各句中或两韵、或三韵。谭书又言：“句中韵在《诗经》、《楚辞》、汉代谣谚中就有一些例证，在词曲中句中韵更为常见”，但通篇用句中韵而成短柱体者则因费力难工故不多见。 【柏梁体】七言诗体的一种。每句押韵，全篇不换韵。相传汉武帝在柏梁台上与群臣作七言诗，每人一句，故名。其事见《世说新语·排调》注引《东方朔别传》，诗见《艺文类聚》卷五十六和《古文苑》（见第一编联句）。魏、晋七言诗，如曹丕《燕歌行》、《白纻舞歌辞》等，均此体，诗句可不必为偶数。南朝宋以后始形成隔句押韵的七言诗。其中魏文帝曹丕《燕歌行》是较著名的一首，诗云：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方。贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。”实则《诗经·魏风·硕鼠》已具此体，其诗云：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”另唐代杜甫之《饮中八仙歌》亦些体名作：“知章骑马似乘船，眼花落井水中眠。汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎。恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。” 【长尾韵】所谓长尾韵，即将韵脚安排于各句倒数第二字处，而以一字表语气的虚词结尾。《诗经·魏风·伐檀》已基本具此体。宋代辛弃疾的一首《水龙吟》即此体的代表作，词云：“听兮清佩琼瑶些，明兮镜秋毫些。君无去此，流昏涨腻，生蓬蒿些。虎豹甘人，渴而饮汝，宁猿猱些。大而流江海，覆舟如芥，君无助，狂涛些。 路险兮，山高些，愧余独处无聊些。冬槽春盎，归来为我，制松醪些。其外芬芳，团龙片凤，煮云膏些。古人兮既往，嗟余之乐，乐箪瓢些。”词之韵脚即为“瑶、毫、蒿、猱、涛、高、聊、醪、膏、瓢”。 【交锁韵第三】 所谓交锁韵，即诗中除押本韵外，各句间又以其它押韵的字交错其中。此韵体于《诗经·王风·黍离》即已见。宋代苏轼《定风波》云：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。”此词韵脚“声”、“行”、“生”、“迎”、“情”押平韵，间以“马”、“怕”，“醒”、“冷”，“处”、“去”三处押仄韵，相互交错。 【双声叠韵第四】 《南史·谢庄传》曰：“王玄谟问庄何者为双声，何者为叠韵。答曰：'炫护为双声，磝高（天犼按：原字为左石字旁右高字）为叠韵。’”观国按：古人以四声为切韵，纽以双声叠韵，必以五音为定。盖谓东方喉声为木音，西方舌声为金音，南方齿声为火音，北方唇声为水音，中央牙声为土音也。双声者，同音而不韵也；叠韵者，同音而又同韵也。“炫护”同为唇音，而二字不同韵，故谓之双声；“磝高（天犼按：原字为左石字旁右高字）”同为牙音，而二字又同韵，故谓之叠韵。若仿佛、骐骥、慷慨、咿喔、皆双声也；若侏儒、崆峒、螳螂、滴沥、皆叠韵也。《广韵》曰：“章灼、良略是双声，灼略、章良是叠韵。”又曰：“厅剔、灵历是双声，剔历、厅灵是叠韵。”举此例则诸言皆视此，而纽之可以定矣。沈存中沱诗之用字，曰：“八家村草里，吹唱隔江闻”，“几家村草”对“吹唱隔江”皆双声也。观国按：村字是唇音，草字是齿音，吹字是唇音，唱字是齿音，此非同音字，不可谓之双声也。存中又曰：“月影侵簪冷，江光逼履清”，侵簪、逼履皆叠韵也。观国按：侵字是唇音，簪字是齿音，逼字是唇音，履字是舌音，既非同音字，而逼、履二字又不同韵，不可谓之叠韵也。观国按：李群玉诗曰：“方穿诘曲崎岖路，又听钩舟（此原字为左金字边右舟字）格磔声”，诘曲、崎岖，乃双声也；钩舟（此原字为左金字边右舟字）、格磔，乃叠韵也。——以上一段皆载于宋代王观国《学林》。宋代吴聿《观林诗话》云：“谢灵运有'蘋苹泛沈深，菰蒲冒清浅’，上句双声叠韵，下句叠韵双声。后人如杜少陵'卑枝低结子，接叶暗巢莺’，杜荀鹤'胡卢杓酌春浓酒，舴艋舟流夜涨滩’，温庭筠'废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲’，'老媪宝蒿草，愚夫输逋租’，皆出于叠韵，不若灵运之工也。”现存双声诗以南朝齐王融的《五言诗》为最早。叠韵诗则以南朝梁武帝萧衍等人的《五言联句》为最早。近人王国维在《人间词话》中转引宋代葛立方《韵语阳秋·卷四》引陆龟蒙诗序言：“叠韵起自如梁武帝，云'后牖有朽柳’，当时侍从之臣皆倡和。刘孝绰云'梁王长康强’，沈少文云'偏眠船弦边’，庾肩吾云'载碓每碍埭’，自后用此体作为小诗者多矣。” 【平仄变化第五】 【仄起体】明代徐师曾《文体明辨序说》云：“谓每句起字皆仄声也”。〖天犼按〗诗者未见，然既有仄起，自然当有平起，乃至平、上、去、入之起也，盖为诗者可以才能自创多格也。（摘自张兵《杂体诗纲目》） 【五平五仄体】宋代史绳祖《学斋占毕》云：“《西清诗话》载：晏元献守汝阴，梅圣俞往见之，置酒颍水上，晏言古人章句中，全用平声，制字稳贴，如'枯桑知天风’是也；恨未见侧字耳，圣俞既引舟，遂作五侧体四十字寄公，如云：'月出断岸口，影照别舸背’云云，固为佳作；然晏只引一句，而梅赋全篇，已觉辞费。余又尝观陶渊明诗'万族各有托’，韩文公诗'此日足可惜’，杜工部诗'寂寞白兽斗’，皆杰句也，其余诸家，五平五侧句甚多。至皮日休、陆龟蒙又有五平五侧唱和，在《松陵集》中 【四声体】以平、上、去、入之字按规律入诗，有整句各字按同一声部分配者，如首句所有用字皆平声字，下句皆上声字，再下句皆去声字，再下句皆入声字；亦有通篇为某一声部者；最常见者是只以韵脚的用字来决定整首诗所属声部。唐代陆龟蒙、皮日休二人有《夏日四声》唱和，现取录于下：陆诗《夏日闲居作四声诗寄袭美》四首，其一平声云：“荒池菰蒲深，闲阶莓苔平。江边松篁多，人家帘栊清。为书凌遗编，调弦夸新声。求欢虽殊途，探幽聊怡情。”其二平上声云：“朝烟涵楼台，晚雨染岛屿。渔童惊狂歌，艇子喜野语。山容堪停杯，柳影好隐暑。年华如飞鸿，斗酒幸且举。”其三平去声云：“新开窗犹偏，自种蕙未遍。书签风摇闻，钓榭雾破见。耕耘闲之资，啸咏性最便。希夷全天真，讵要问贵贱。”其四平入声云：“端居愁无涯，一夕发欲白。因为鸾章吟，忽忆鹤骨客。手披丹台文，脚著赤玉舄。如蒙清音酬，若渴吸月液。”皮则作《奉酬鲁望夏日四声四首》以和之，其一平声云：“塘平芙蓉低，庭闲梧桐高。清烟埋阳乌，蓝空含秋毫。冠倾慵移簪，杯干将餔糟。翛然非随时，夫君真吾曹。”其二平上声云：“沟渠通疏荷，浦屿隐浅筱。舟闲攒轻蘋，桨动起静鸟。阴稀馀桑闲，缕尽晚茧小。吾徒当斯时，此道可以了。”其三平去声云：“怡神时高吟，快意乍四顾。村深啼愁鹃，浪霁醒睡鹭。书疲行终朝，罩困卧至暮。吁嗟当今交，暂贵便异路。”其四平入声云：“先生何违时，一室习寂历。松声将飘堂，岳色欲压席。弹琴奔玄云，劚药折白石。如教题君诗，若得札玉册。” 【第五编】
【分题赋韵】: 分题赋韵，亦称探题分韵。所谓分题，一般是指若干人相聚时，分找题目以赋诗，也称“探题”。大抵以各物为题，共赋一事。分题有时分韵，但不限制，若是分韵，则称“赋韵”或“分韵”。宋代程大昌《考古编》云：“梁天监中，曹景宗立功还，武帝宴华光殿联句，令沈约赋韵，独景宗不预，固启求赋诗，韵已尽，惟余'竞’'病’二字，景宗操笔而成，所谓'归来笳薣竞’者是也，初读此，了［天犼按：应为'丁’］未晓赋韵韵尽为何等格法。偶阅《陈后主集》，见其《序宣猷堂宴集五言》曰：'披钓赋咏，逐韵多少次第而用。’座有江总、陆瑜、孔范等三人后至，韵得迮、格、白、赫、易、夕、掷、斥、拆、昔（按：原字为左口字右昔字）字，其时用韵次前后正同，曾不搀乱一字，乃知其先书韵为钓，坐客均探，各据所得，循序赋之，正后代次韵格也，唐世次韵，起元微之、白乐天二公，自号元和体，曰古未之有也，抑不知梁陈间已尝出此。但其所次之韵以探钓所得，而非酬和先倡者，是小异耳。又杨衒之《洛阳伽蓝记》载王肃入魏，舍江南故妻谢氏，而娶元魏帝女，其故妻赠之诗曰：'本为薄上蚕，今为机上丝。得路遂腾去，颇忆缠绵时。’其继室代答先谢，正次用丝、时两韵，则亦以唱和为次矣。”
〖天犼按〗此处所言景宗探韵一事，与唱和之次韵非为一格，正乃分题赋韵之韵，而元白体并王肃事，为唱和一格中之别体，非一也。（摘自张兵《杂体诗纲目》） 【第六编】
【明镶暗嵌】 【镶嵌字体第一】 镶嵌字体包括不完全镶嵌和完全镶嵌两种形式。 明代唐寅有《桃花庵歌》云：“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉换来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。”此中嵌有“桃花”等字，但并非句句嵌入，此即为不完全镶嵌。完全镶嵌是指同一词语在句中重复使用，但有时也与不完全镶嵌相混同。如白居易的《寄韬光禅师》云：“一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟清下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。”明代吴承勋的词《鬓云松令》又称【堆絮体】，实即重字体，词云：“掩纹纱，开宝鼎。一树梧桐，一树梧桐影。络纬啼烟秋欲暝，翠玉楼前，翠玉楼前井。 凤衾寒，鸳帐冷。好梦无端，好梦无端醒。离别团栾今夜并，愁倚阑干，愁倚阑干等。”唐代佚名《春诗》：“春水满春地，春时春草生。春人饮春酒，春鸟弄春声。”则是典型的完全镶嵌体。另，其中又有一字诗体格，见本编中的镶嵌词组体第三，定限类一，数名诗。〖天犼按〗各句并非用同一字者为不完全镶嵌；各句皆用同一字者为完全镶嵌，此又称【重字体】，亦称【复字诗】。（摘自张兵《杂体诗纲目》）【联珠诗】复字诗是在每句诗中重复嵌用同一个字。它与联珠诗相似，但联珠诗中如唐寅《花月吟》，是在每句诗中重复嵌用“花”、“月”两个字，而复字诗每句只能复用同一个字，而且可以复用两三次。它又与同头诗相似，但【同头诗】必须把同一字置于句首（如前引唐代佚名《春诗》），而复字诗则不一定，可置于句首，也可嵌于句中。下载明代唐寅《花月吟效连珠体》十一首，其一云：“花正开时月正明，花如罗绮月如银。溶溶月里花千朵，灿灿花前月一轮。月下几般花意思，花间多少月精神。待看月落花残夜，愁杀花间问月人。”其二云：“月转东墙花影重，花迎月魄若为容。多情月照花间露，解语花摇月下风。云破月窥花好处，夜深花睡月明中。人生几度花和月，月色花香处处同。”其三云：“花发千枝月一轮，天将花月付闲身。或为月主为花主，才作花宾又月宾。月下花会我留酌，花前月不厌人贫。好花好月知多少，弄月吟花有几人。”其四云：“花香月色两相宜，惜月怜花卧转迟。月落漫凭花送酒，花残还有月催诗。隔花窥月无多影，带月看花别样姿。多少花前月下客，年年和月醉花枝。”其五云：“春宵花月值千金，爱此花香与月阴。月下花开春寂寂，花羞月色夜沉沉。杯邀月影临花醉，手弄花枝对月吟。明月易亏花易老，月中莫负赏花心。”其六云：“高台明月照花枝，对月看花有所思。今夜月圆花好处，去年花病月昏时。饮杯酬月浇花酒，做首评花咏月诗。沉醉欲眠花月下，只愁花月笑人痴。”其七云：“月临花径影交加，花自芳菲月自华。爱月迟眠花尚吐，看花起早月方斜。长空影动花迎月，深院人归月伴花。羡却人间花月意，捻花玩月醉留霞。”其八云：“有花无月恨茫茫，有月无花恨转长。花美似人临月镜，月明如水照花香。扶笻月下寻花步，携酒花前带月尝。如此好花如此月，莫将花月作寻常。”其九云：“花开烂漫月光华，月思花情共一家。月为照花来院落，花因随月上窗纱。十分皓色花输月，一径幽香月让花。花月世间成二美，傍花赏月酒须赊。”其十云：“一庭花月正春宵，花气芬芳月正饶。风动花枝探月影，天开月镜照花妖。月中漫击催花鼓，花下轻传弄月箫。只恐月沉花落后，月台香榭两萧条。”其十一云：“春花秋月两相宜，月竞光华花竞姿。花发月中香满树，月笼花外影交枝。梅花月落江南梦，桂月花传郢北词。花却何情月何意，我随花月泛金卮。” 【镶嵌句体第二】 反出式是指在成诗之前，读诗者并不知诗中藏字，如所谓“【藏头诗】（实际应为【嵌字体】，详见章四之藏头诗解）”；正入者，则多为作诗之人应他人要求藏字入诗，如所谓嵌句入句首体。 广义的说，按照修辞格“镶嵌”手法把特定的字嵌于诗篇的句首或句中，如人名诗、地名诗、药名诗、建除诗、八音诗、六府诗等都是嵌字诗。狭义的嵌字诗，专指嵌于每句句首的字能合成短句，并且别有意义的诗体。近人胡才甫《诗体释例》：“嵌字体不知始于何时，宋以来题楹联语辄用之，以见贴切用工之巧。” 【嵌句入句首体】清代赵翼《陔余丛考》云：“东坡之杭将还朝，坐中有营妓求落籍，高莹求从良。东坡为题《减字木兰花》一词，判牍尾云：'郑庄好客，容我尊前先堕帻。落笔生风，籍籍生名不负公。高山白早，莹骨冰肌那解老。从此南徐，良夜清风月满湖。’盖用八字于句首，乃'郑容落籍，高莹从良’也。”此即嵌句入句首体。可见，正入成诗前，读诗者已知入诗之字；而反出者，则需读者自寻揣摩，类谜语之类。 【镶嵌词组体第三】 定限类又称【杂数诗】，明代徐师曾《文体明辨序说》云：“按诗有以数为题者，如四时、四气、四色、五噫、六忆、六甲、六府、八音、十索、十离、十二属、百年是也。”宋代张邦基《墨庄漫录》云：“《玉台新咏》梁沈约休文有《六忆诗》，盖艳词也，其后少有效其体者，王全玉乃作宫体《十忆诗》，李元膺重见之，爱其词意宛转，且曰：'读之动人，老狂不能已，聊复效尤。’” 【八音诗】《周礼·春官·太师》：“播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。”八音诗即以此八字嵌入诗中。现存最早的八音诗，是南朝（梁）沈炯的《八音诗》，宋黄庭坚亦有《赠无咎（天犼注：晁补之字无咎）八音歌》。 【百年诗】唐代吴兢《乐府古题要解》云：“右起“总角”至“百年”，历述其幼小丁壮耆耄之状。十岁为一首。陆士衡至百二十时也。”此处所指乃晋代陆机《百年歌》十首，其一云：“一十时，……”其二云：“二十时，……”直至其十云：“百岁时，……”。 【建除体】南朝宋鲍照有《建除》诗，全诗十二联，廿四句。从第一句起，每联开头冠以十二辰的名称，因十二辰的头两个名称为“建”“除”，故名“建除体”。《淮南子·天文训》云：“寅为建、卯为除、辰为满、巳为平，主生；午为定、未为执，主陷；申为破，主衡；酉为危，主杓；戌为成，主少德；亥为收，主大德；子为开，主太岁；丑为闭，主太阴。”宋严羽《沧浪诗话》列有鲍照建除体诗，为此体最早之作，其文曰：“建旗出敦煌，西讨属国羌。除去徒与骑，战车罗万箱。满山又填谷，投鞍合营墙。平原亘千里，旗鼓转相望。定舍后未休，候骑敕前装。执戈无暂顿，弯弧不解张。破灭西零国，生掳郅支王。危乱悉平荡，万里置关梁。成军入玉门，士女献壶浆。收功在一时，历世荷余光。开壤袭朱绂，左右佩金章。闭帷草太玄，兹事殆遇狂。” 【六府诗】六府者，金、木、水、火、土、谷；府者，藏财之处。古人谓财用之所自出，故名六府。其诗十二句，将此六字依次嵌于单数句句首。今存南朝（陈）沈炯、孔鱼等所作。 【六忆诗】南朝（梁）沈约《六忆诗》云：“忆来时，灼灼上阶墀。勤勤叙别离，慊慊道相思。相看常不足，相见乃忘饥。 忆坐时，点点罗帐前。或歌四五曲，或弄两三弦。笑时应无比，嗔时更可怜。 忆食时，临盘动容色。欲坐复羞坐，欲食复羞食。含哺如不饥，擎瓯似无力。 忆眠时，人眠强未眠。解罗不待劝，就枕更须牵。复恐傍人见，娇羞在烛前。” 【十二属诗】南朝（梁）时期沈炯创制。其诗云：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸空山谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。狗其怀物外，猪蠡睿悠哉。”将子鼠、丑牛等十二属相嵌入诗中。 【十离诗】唐代薛涛（女）有《十离诗》（天犼按：《白氏长庆集》则载此为白居易所作）十首。分别是：《犬离主》：“出入朱门四五年，为知人意得人怜。近缘咬着亲知客，不得红丝毯上眠。”《笔离手》：“越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。”《马离厩》：“雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。”《鹦鹉离笼》：“陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。都缘出语无方便，不得笼中再唤人。”《燕离巢》：“出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。”《珠离掌》：“皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。”《鱼离池》：“跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。”《鹰离鞲》：“爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。无端窜向青云外，不得君王臂上擎。”《竹离亭》：“蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。”《镜离台》：“铸泻黄金镜始开，初生三五月徘徊。为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。”十离之名由是而出。 【四色诗】也称【四色咏】，四色者，赤、青、黑、白。南朝（齐）王融《四色诗》曰：“赤如城霞起，青如松雾澈，黑如幽都云，白如瑶池雪。”则每句形容一色。另有如南朝（梁）范云《四色诗》四首，其一云：“折柳青门外，握兰翠疏中。绿苹骋春日，碧渚澹时风。”其二云：“差池朱燕去，缤翻赤雁归。瀺灂丹鱼聚，联翻血鸟飞。”其三云：“素鳞扬北渚，白水杜南宛。献环润玉塞，归珠照琼辕。”其四云：“乌林叶将霣，墨池水就干。玄豹藏暮雨，黑豹凌夜寒。”则四首诗各自分咏一色。 【五噫歌】宋代郭茂倩《乐府诗集》云：“《三辅决录》曰：'梁鸿东出关，过京师，作五噫之歌。肃宗闻而非之，求鸿不得。’陟彼北邙兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”此五噫之始。 【不定限类】 不定限类又可分为词体与名体两种。所谓词体是指：入诗之词语并非固定名称，但读诗者能明显感觉到嵌入之词语的存在，大多为同一词反复入各诗句中，或嵌入的词语之间有某种极密切的关联，如唐人张祜《莫愁曲》：“侬居石城下，郎到石城游。自郎石城出，长在石城头。”即此。所谓名体：即以人名、地名等某种固定名称入诗。宋代王楙《野客丛书》言：“叶天经谓退之'唤起窗前曙，催归日未西’，唤起、催归，二鸟名，鸟名诗起此。仆考之，其体亦自六朝，观梁元帝尝有是作，退之非祖此乎？当时杂体至不一也，梁元帝所作为多，不但鸟名也，如兽名、歌曲名、龟兆名、针穴名、将军名、宫殿名、屋名、车名、船名、树名、草名，率皆有作。”〖天犼按〗王楙所举甚详。（摘自张兵《杂体诗纲目》） 【人名】宋代范晞文《对床夜语》云：“诗用古人名，前人谓之点鬼薄，盖恶其为事所使也，如老杜'但见文翁能化俗，焉知李广不封侯’，'今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇’等作，皆借古以明今，何患乎多？李商隐集中半是古人名，不过因事造对，何益于诗？至有一篇而叠用者，如《茂陵》云：'玉桃偷得怜方翔，金屋修成贮阿娇。谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。’此犹有微意。”清代赵翼《陔余丛考》云：“《石林诗话》载王荆公诗：'老景春可惜，无花可留得。莫嫌柳浑青，终恨李太白。’以古人姓名藏于诗中，或者谓前无此体。按权德舆集有一篇云：'藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，驰张良自愧。樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣宦尊，每陈丰亩利。家林类岩？，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。’则唐人已创此体。”宋代王楙《野客丛书》所言甚有据，认为：“此体其源流亦出于六朝，至唐而著。”此说甚是。宋代吴聿《观林诗话》云：“赠人诗多用同姓氏，如东坡《赠郑户曹》云：'公业有田常乏食，广文好客竟无毡’，又《赠蔡子华》云：'莫寻唐举问封侯，但遣麻姑为爬背’。涪翁和东坡诗云：'人间化鹤三千岁，海上看羊十九年’，陈无已赠何郎中云：'已度城阴先得句，不应从俗未忘荤’。唯徐师川赠张仁云：'诗如云态度，人似柳风流’尤为工也。又半山与刘发诗云：'何妨过我论奇字，亦复令公见异书’则又彼我两姓氏。”〖天犼按〗一种诗格已创，诗人必搜觅更奇更新之情趣，以为各种变体，正所谓不拘一格也。 【药名】关于药名诗的起源，蔡绦《西清诗话》云：“药名诗，世以起于陈亚，非也，东汉已有离合体，至唐始著药名之号。”宋代吴曾《能改斋漫录》则加以辨证云：“以予观之，恐或不然，且药名之号，自梁以来有之。……乃知药名诗不始于唐。”宋代王楙《野客丛书》更言：“……此体已著于六朝，非起于唐也，当时如王融、梁简文、元帝、庾肩吾、沈约、竟陵王皆有，至唐而是体盛行。如卢受采、权、张、皮、陆之徒皆有之。吴曾《漫录》谓药名诗，庾肩吾、沈约亦各有一者，非始于唐，所见亦未广也。本朝如钱穆父、黄山谷之辈，亦多此作。”清代赵翼《陔余丛考》考辨则更确：“药名入诗，三百篇中多有之，如'采采芣苢，言采其虻，中谷有蓷，墙有茨，堇荼如饴。’之类。《温公诗话》，陈亚郎中以药名为诗至百首，如'风雨前湖夜，轩窗半夏凉。’'棋怕腊寒呵子下，夜嫌春暖宿纱裁。’赠乞雨自曝僧云：'不雨若令过半夏，定应晒作葫芦巴。’皆游戏笔墨，颇也可喜。”〖天犼按〗药名诗所始，确切时期难考，观各地民歌可知，此体民间所用极广，恐于《诗经》成书以前就已存在很久，至于文人雅士的大量有意创作，则至六朝方兴。（摘自张兵《杂体诗纲目》） 【特殊镶嵌体第四】 【集句诗】宋代沈括《梦溪笔谈》云：“古人诗有'风定花犹落’之句，以谓无人能对，王荆公以对'鸟鸣山更幽’。'鸟鸣山更幽’本宋王籍诗，元对'蝉啋林愈静，鸟鸣山更幽’，上下句只是一意，'风定花犹落，鸟鸣山更幽’则上句乃静中有动，下句动中有静。荆公始为集句诗，多者至百韵，皆采合前人之句，语意对偶，往往亲切过于本诗，后人稍稍有效而为者。”宋代叶大庆《考古质疑》则引蔡宽天《诗话》云：“世言集句自荆公始，予家（此处原书缺一字）有至和中成都人胡归仁诗，已有此作，自号安定八体，不知公尝见与否也。”由是可知，集句非始于王安石。近人麻守中《中国古代诗歌体裁概论》所说较确：“现存最早的集句诗，为晋傅咸的《七经诗》。”明代冯惟讷《诗纪》云：“傅咸作《七经诗》，王羲之写，今所存者六经耳。”集句有不作限制和，亦有集某一时期或专集某一人的作品的，具体种类则很难细分。 【嵌字中字体】：就是在诗中各句或部分句子中各字镶嵌相同的偏旁，又称【同旁诗】，如宋代黄庭坚《戏题》云：“逍遥近边道，憩息慰惫懑。晴晖时晦明，谑语谐谠论。草莱荒蒙茏，室屋壅尘坌。僮仆侍偪侧，泾渭清浊混。”又有【口字咏】，其诗每字的字形均含“口”字，故名。其始为南朝（陈）沈炯《和蔡黄门口字咏绝句》，原诗已佚，仅存首句为“嚣嚣宫阁路”，即此体。明代张夷令《迂仙别记》云：“'烟锁池塘柳’，五字寓五行，昔称鳏对。公一日夸向客曰：'吾得所以对之矣：冀栗陈献忠。’意取东南西北中也 【连珠体】【环叠体】【连珠环叠体】环叠体实际就是一种以镶嵌体的格式表现顶真体的变形诗体，有时还与回文相配合。此体最早起于南朝梁简文帝萧刚《回文纱窗铭》，其诗格如下 发 曜 光 此诗，举一字为首，左右回环皆可读 皎 波 清 至唐代白居易有《游紫霄宫》 （图略，可查本版） 此诗读作：“水洗尘埃道未甞，甘于名利两相忘。心怀六洞丹霞客，口诵三清紫府章。十里采莲歌达旦，一轮明月桂飘香。日高公子还相觅，见得山中好酒浆。”至宋代此体亦多如宋代宋庠《寄范仲淹》 按字面顺、倒读成五言两首，如：“矶滩露荻槁，微翠近开花。飞萤聚乱麻，野阔接平沙。”“沙平接阔野，麻乱聚萤飞。花开近翠微，槁荻露滩矶。”以花字起可成五言：“花开近翠微，槁荻露滩矶。沙平接阔野，麻乱聚萤飞。”以滩字起可成五言：“滩露荻槁微，翠近开花飞。萤聚乱麻野，阔接平沙矶。”以乱字起可成五言：“乱聚萤飞花，开近翠微槁。荻露滩矶沙，平接阔野麻。”以平字起可成七言：“平沙矶滩露荻槁，荻槁微翠近开花。开花飞萤聚乱麻，乱麻野阔接平沙。”以滩字起可成五言：“滩矶沙平接阔野，阔野麻乱聚萤飞。萤飞花开近翠微，翠微槁荻露滩矶。”又如宋代苏轼《赏花》 （图略，可查本版） 此诗读作：“静思伊久阻归期，久阻归期忆别离。忆别离时闻漏转，时闻漏转静思伊。”又如宋代苏轼《采莲》（图略，可查本版） 此诗读作“采莲人在绿杨津，在绿杨津一阕新。一阕新歌声漱玉，歌声漱玉采莲人。”宋代孔平仲《寄贾宣州藏头诗》亦有此作 （图略，可查本版） 此诗读作：“高会当年喜得曹，日陪宴衎自忘劳。力回天地君应惫，心挟乾坤我尚豪。豕亥论书非素学，子孙干禄有东皋。十年旧友相知寡，分付长松荫短蒿。”至清代还可见此体，如佚名之《连环回文诗》（一说此诗为清代黄遵宪之侄黄伯权所作名为《茶壶回文诗》） （图略，可查本版） 此诗以任何一字读起，无论正反，皆可出五言绝句，共可得诗四十首。 【叠翠体】见第八编变形。 【离合诗】【拆字诗】汉字有很多是由两个或更多的可独立成为汉字的字体组成的。一个字有时可拆离为几个字，几个字也可拼合成一个字。离合诗根据这一特点，以诗歌的形式拆离字形，拼合新字。拆字诗，是根据汉字多合体字的特点，将合体字拆成独体字，或拆成相关的部件（偏旁加独体字），敷衍成篇。拆字体与离合诗相近似，但又不尽相同。离合诗是先分离后可并，一般是四句（或六句）离合成一字；拆字诗则是一句一字或两句一字。离合诗还有其他形式（如药名离合诗），而拆字体则无。近人麻守中《中国古代诗歌体裁概论》称：“离合诗起源于古代的图谶隐语。”《文心雕龙·明诗》云：“离合之发则明于图谶。”现存最早的文人所作的离合诗是汉代孔融《离合作郡姓名字诗》，诗云：“渔父屈节，水潜匿方。与时进止，出寺弛张。吕公矶钓，阖口渭旁。九域有圣，无土不王。好是正直，女回于匡。海外有（左隹右乚），隼逝鹰扬。六翮将奋，羽仪未彰。蛇龙之蛰，俾也可忘。”天犼云：“渔父屈节，水潜匿方”离出“鱼”字；“与时进止，出寺弛张”离出“日”字；鱼与日合为“鲁”字。“吕公矶钓，阖口渭旁”离出“口”字；“九域有圣，无土不王”离出“或”字；口与或合为“國”字。“好是正直，女回于匡”离出“子”字；“海外有（左隹右乚），隼逝鹰扬”离出“乚”字；子与乚合为“孔”字。“六翮将奋，羽仪未彰”离出“鬲”字；“蛇龙之蛰，俾也可忘”离出“虫”字；鬲与虫合为“融”字。则成“鲁國孔融”四字。关于拆字诗形式可见宋代刘一止《拆字体》：“日月明朝昏，山风岚自起。石皮破仍坚，古木枯不死。可人何当来，意若重千里。永言詠黄鹤，志士心未已。”明代徐师曾《文体明辨·离合诗》把离合诗归纳为三类：其一、离一字偏旁为两句，四句一字，如前引孔北海之作；其二、离一句偏旁为两句，六句一字，如南朝（宋）谢灵运《离合诗》：“古人怨信次，十日眇未央。加我怀缱绻，口咏情亦伤。劇哉归游客，處子勿相忘。”此诗离合为“别”字；其三，离一字之偏旁于一句之首尾，而首尾相续为一字，如唐代陆龟蒙《闲居杂题五首》皆录于下（诗题即离合之字）：《鸣蜩早》：“闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。”《野态真》：“君如有意耽田里，予亦无机向艺能。心迹所便唯是直，人间闻道最先憎。”《松间斟》：“子山园静怜幽木，公干词清咏荜门。月上风微萧洒甚，斗醪何惜置盈尊。”《饮岩泉》：“已甘茅洞三君食，欠买桐江一朵山。严子濑高秋浪白，水禽飞尽钓舟还。”《当轩鹤》：“自笑与人乖好尚，田家山客共柴车。干时未似栖庐雀，鸟道闲携相尔书。” 【藏头诗】《诗体明辨》云：“藏头诗，每句头字皆藏于每句尾字也。”是说每句的第一字，都隐藏于前句的末一字。这是利用汉字中合体字多的特点，从前句末一字分离出其中的一个“部件”，作为次句的首字，所以称为藏头诗或藏头拆字诗。现在藏头诗似以唐白居易《游紫霄宫》为最早，续作者不多。有的诗人不明藏头诗的含义，而把嵌字诗（嵌于句首）当作藏头诗，这是不对的。明有无名氏之《藏头诗》云：“牛郎织女会佳期下弹琴又赋诗。静唯闻钟鼓响停始觉星斗移。少黄冠归道观机而作尽忘机。时得到桃源洞彼仙人下象棋。”此诗读作：牛郎织女会佳期，月下弹琴又赋诗。寺静唯闻钟鼓响，向停始觉星斗移。多少黄冠归道观，见机而作尽忘机。几时得到桃源洞，同彼仙人下象棋。宋代沈括《梦溪笔谈》载：“韩退之诗句有'断送一生唯有酒’，又曰：'破除万事无过酒’。王荆公戏改此两句为一字题四字曰：'酒，酒，破除万事无过，断送一生唯有。’不损一字，而意韵如自为之。”此或可为离合之较大变化体。 〖天犼按〗反嵌套用者，谓取其基本格式，有时也取其诗意重作新篇，亦即套用其格式。被套用者大都为名编佳句，故为后人所模仿。此体有时被冠以【拟】或【赋得】之名，如《拟青青河畔草》或《赋得青青河畔草》之类。（摘自张兵《杂体诗纲目》）又如《太平广记》转引佚名《笑言》“邻夫”一条云：“有睹邻人夫妇相谐和者，夫自外归，见妇吹火，乃赠诗曰：'吹火朱唇动，添薪玉腕斜。遥看烟里面，大似雾中花。’其妻亦候夫归，告之曰：'每见邻人夫妇，极甚多情，适来夫见妇吹火，作诗咏之，君岂不能学也？’夫曰：'彼诗道何语？’乃诵之。夫曰：'君当吹火，为别制之。’妻亦效吹。乃为诗曰：'吹火青唇动，添薪黑腕斜。遥看烟里面，恰似鸠盘荼。’” 【尔汝歌】南朝（宋）刘义庆《世说新语》载：“晋武帝问孙皓：'闻南人好作《尔汝歌》，颇能为不？’皓正饮酒，因举觞对帝而言曰：'昔与汝为邻，今与汝为臣，上汝一杯酒，令汝寿万春！’帝悔之。”唐代李延寿《南史·刘穆之传》载：“河东王歆之，尝为南康刘邕相。素轻邕。后歆之与邕俱与元会并坐。邕谓歆之曰：'卿昔见臣，今能见劝一杯酒否？’歆之因效孙晧歌答之：'昔为汝作臣，今与汝比肩。既不劝汝酒，亦不愿汝年。’”（事亦见南朝（梁）沈约《宋书·刘穆之传》）。 【三妇艳】乐府古辞《相逢行》述官宦贵人家中情景，结尾云：“大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所为，挟瑟上高堂。丈人且安坐，调丝未遽央。”《长安有狭斜行》古辞略同。《颜氏家训·书证》载：南朝自宋人刘铄起，模拟其结尾为《三妇艳》诗。梁、陈人且或以三妇为妻妾，改“丈人”为“佳人（指男子）”、“良人”。陈后主叔宝更作有十一首之多。如南朝（梁）刘孝绰《三妇艳》云：“大妇缝罗裙，中妇料绣文。唯余最小妇，窈窕舞昭君。丈人慎勿去，听我驻浮云。” 【十七字诗】十七字诗又称【无赖体】、俗称【瘸腿诗】、【吊脚诗】、【翘脚诗】，全诗四句，前三句均为五字，末句为两字，共十七字。从内容上看，十七字诗是亦庄亦谐的结合，前三句多是庄重的内容，后一句多是诙谐风趣的调侃；从形式上看，它是整齐与错落的统一，前三句每句三顿，合辙押韵、通俗流畅，后一句跌落而为一顿，在节奏的起伏中增加了语言的音乐美。十七字诗不仅保持了一般诗歌的概括性、抒情性和音乐性，又往往在协调中增加不协调的成分，增加了趣味性、通俗性，极具幽默诙谐的韵味。来自民间，构思巧妙，尤其是最后二字，结构突兀，极尽诙谐幽默之能事，颇具“画龙点睛”之妙。所以，十七字诗“虽为小道，亦有可观焉”，很是为广大劳动人民所喜爱。后来，这种变体诗最终发展成为一种顺口溜式的民间曲艺形式，即人们通常所说的“三句半”。明代郎瑛《七修类稿》载：“正德年间徽郡天旱，府守祈雨欠诚，而神无感应。无赖子作十七字诗嘲之云：'太守出祷雨，万民皆喜悦；昨夜推窗看，见月。’守知，令人捕至，责过十八，止曰：'汝能再作十七字诗则恕之，否则罪置重刑。’无赖应声曰：'作诗十七字，被责一十八；若上万言书，打杀。’守亦哂而逐之。此世之少有，无赖亦可谓勇也。”此事于明代冯梦龙《古今笑》中补之曰：“一说：守坐以诽谤律，发配郧阳。其母舅送之，相持而泣。泣止，曰：'吾又有诗矣：发配在郧阳，见舅如见娘。两人齐泪下，三行。’盖舅乃眇一目者也。”此事清代独逸窝退士撰《笑笑录》又补之曰：“既至配所，官喜其诗，令试为之，应声曰：'环佩响叮当，夫人出后堂。金莲三寸小，横量。’ 【一半儿】元代白朴《一半儿》一首云：“云鬟雾鬓胜堆鸦，浅露金莲簌绛纱，不比等闲墙外花。骂你个俏冤家，一半儿难当一半儿耍。”元代查德卿《一半儿》一首云：“海棠红晕润初妍，杨柳纤腰舞自偏。笑倚玉奴娇欲眠。粉郎前，一半儿支吾一半儿软。”《全清散曲》载有一首佚名《一半儿·杨州》：“靠红衫子嫩兜兜，醉后颠狂不自由，佯说东西被你偷，小搜求，一半儿松开一半儿钮。” 【隐括体】就前人诗文的内容剪裁改写而成。如宋代黄庭坚《鹧鸪天》词有云：“西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。朝廷尚觅玄真子，何处如今更有诗。 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。人间底是无波处，一日风波十二时。”此即对唐代张志和（号玄真子）《渔父》一词的隐括，张志和原词云：“西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归
【自君之出矣】宋代郭茂倩《乐府诗集》云：“汉徐幹有《室思诗》五章，其第三章曰：'自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。’《自君之出矣》，盖起於此。（南朝）齐虞羲亦谓之《思君去时行》。”唐代张九龄《赋得自君之出矣》：“自君之出矣,不复理残机。思君如满月,夜夜减清辉。”是其后世所作中之佼佼者。 【第八编】
【变形】 【宝塔诗】也有称之为【火焰诗】者，是从一两字句到数字句逐句成韵，或选两句为一韵，每句或每两句的字数依次递增，排列起来，诗形如塔，故名宝塔诗，其中从一字到七字递增者又名【一七令】。最早的的宝塔体诗是隋代僧人慧英《一三五七九言诗》，其诗如下： 唐代此体较多，一七令即始于此时。最早始于唐代张南史《一七令》六首，其词如下： 《泉》 泉，泉 色净，苔鲜 《雪》 雪，雪 月 《竹》 竹，竹 清人毛先舒《填词名解》云：“从一字至七字成调，始于唐人送白乐天席上，指物为赋。”计敏夫《唐诗纪事》云：“乐天分司东洛，朝贤悉会兴化亭送别。酒酣，各咏一字至七字诗，以题为韵。王起、李绅、令狐楚、韦武辈，各赋花、月、山、竹各一首。”据说此次赋诗共九人，现取各诗如下： 《一七令·赋茶》 元稹 《一七令·赋愁》 魏扶 愁 《一七令·赋花》 王起 花 一七令·赋花 张籍 花 《一七令·赋山》 令狐楚 山 《一七令·赋诗》 白居易 诗 《一七令·赋书》 范尧佐 书 《一七令·赋月》 李绅 月 《一七令·赋竹 韦式 竹 唐代文同《咏竹》则于一字行文至十字： 竹，竹 唐代杜光庭《怀古今》更于一字行文至十五字之多，可谓大成： 古，今 感事，伤心 惊得丧，叹浮沈 风驱寒暑，川注光阴 始衒朱颜丽，俄悲白发侵 嗟四豪之不返，痛七贵以难寻 夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴 雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音 朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深 谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金 君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟 君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林 胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪 吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，吾所以思去奢灭欲保道德为规箴 不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟 【盘中诗】盘中诗是将诗句写于盘中，屈曲成文，词意回环。它以晋苏伯玉妻的《盘中诗》而得名，其形如下： （图略，可查本版） 宋代严羽《沧浪诗话》云：“写之盘中，屈曲成文也，故称盘中体。”其中不少诗句可以倒读，故学者有认为其为回文之祖者，然细考其文，尚不能称其为真正成熟的回文体，故此处列为变形体类。晋苏蕙又衍盘中诗形式为织锦《璇玑图》回文诗。后仿者不断，如《回文类聚》载唐初某女子有《鞶鉴图·转轮构枝八花鉴铭》，王勃称它“藻丽反复，文字萦回，句读曲屈，韵谐高雅”。唐会昌中，又《全唐诗》有侯氏《绣龟形诗》。 【璇玑图诗】晋代苏蕙《璇玑图诗》 关于苏蕙及其《璇玑图诗》，《晋书·列女传》云： “窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰，善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋。凡八百四十一字。” 清流楚激弦商秦曲发声悲摧藏音和咏思惟空堂心忧增慕怀惨伤仁 二、黑书读法自嗟字起，反复读，三言十二句：“嗟叹怀，所离经。遐旷路，伤中情。家无君，房帏清。华饰容，朗镜明。葩纷光，珠曜英。多思感，谁为荣。”荣为至叹嗟、经离至思多、多思至离经。左右分读：“怀叹嗟，所离经。路旷遐，伤中情。君无家，房帏清。容饰华，朗镜明。光纷葩，珠曜英。感思多，谁为荣。”谁为至叹嗟、所离至思多、感思至离经。半段回环读，三言六句：“嗟叹怀，伤中情。家无君，朗镜明。葩纷光，谁为荣。”荣为至叹嗟、经离至思多、多思至离经。半段顺读：“怀叹嗟，伤中情。君无家，朗镜明。光纷葩，谁为荣。”谁为至叹嗟、所离至思多、感思至离经。以下三段，读俱同前：游西至摧伤、凶顽至为基、神明争雁归。左右间一句，罗文分读：“嗟叹怀，路旷遐。家无君，容饰华。葩纷光，感思多。”荣为至离经、经离至为荣、多思至叹嗟。从中间一句，罗文分读：“怀叹嗟，路旷遐。君无家，容饰华。光纷葩，感思多。”所离至为荣、谁为至离经、感思至叹嗟。中间借一字，四言六句：“怀所离经，伤路旷遐。君房帏清，朗容饰华。光珠曜英，谁感思多。”谁感至离经、所怀至为荣、感谁至叹嗟。两分各借一字互用：“怀所离经，踏伤中情。君房帏清，容朗镜明。光珠曜英，感谁为荣。”谁感至叹嗟、所怀至思多、感谁至离经。中间借二字，五言六句：“叹怀所离经，中伤路旷遐。无君房帏清，镜朗容饰华。纷光珠曜英，为谁感思多。”为谁至离经、离所至为荣、思感至叹嗟。两分各借二字，互用分读：“叹怀所离经，旷路伤中情。无君房帏清，饰容朗镜明。纷先珠曜英，思感谁为荣。”为难至叹嗟，离所至思多、思感至离经。以下三段，读俱同前：阶西至摧伤，漫顽至为基、通明至雁归。 三、蓝书读法自中行各借一字，互用分读，四言十二句：“邵南周风，兴自后妃。卫郑楚樊，厉节中闱。咏歌长叹，不能奋飞。齐商双发，歌我兖衣。曜流华观，冶容为谁。情征宫羽，同声相追。”情征至后妃、周南至情悲、官征至淑姿。取两边四字成句，四言六句：“兴自后妃，厉节中闱。不能奋飞，歌我兖衣。冶容为谁，同声相追。”同声至后妃，窈窕至情悲、感我至淑姿。两边分读，四言十二句：“兴自后妃，窈窕淑姿。厉节中闱，河广思归。不能奋飞，遐路逶迤。歌我兖衣，硕人其颀。冶容为谁，翠粲藏蕤。同声相追，感我情悲。”同声至淑姿、窈窕至相追、感我至后妃。两边各连一句，或两边遥间一句，俱可读。以下三段，读俱同前：惟时至成辞、佞好至防萌、何辜至惟新。两边分读，左右递退，六言六句：“周风兴自后妃，卫女河广思归。长叹不能奋飞，齐兴硕人其颀。华观冶容为谁，情伤感我情悲。”宫羽至淑姿、邵伯至相追、情伤至后妃。以下三段，读俱同前：年殊至成辞、谗人至防萌、愆殃至惟新。互用分读：“周风兴自后妃，楚樊厉节中闱。长叹不能奋飞，双发歌我兖衣。华观冶容为谁，宫羽同声相追。”宫羽至后妃、邵伯至情悲、情伤至淑姿。虚中行左右分读，六言十二句：“周风兴自后妃，邵伯窈窕淑姿。楚樊厉节中闱，卫女河广思归。长叹不能备飞，咏志遐路逶迤。双发歌我兖衣，齐兴硕人其颀。华观冶容为谁，曜荣翠粲葳蕤。官羽同声相追，情伤感我情悲。”情伤至后妃、邵伯至相追、宫羽至淑姿。左右连一句亦可读。以下三段，读俱同前：年殊至成辞、谗人至防萌、愆殃至惟新。 四、紫书读法自岁寒反复读，五言四句：“寒岁识凋松，贞物知终始。颜丧改华容，仁贤别行士。”士行至岁寒、松凋至贤仁、仁贤至凋松。”自寒字蛇行读：“寒岁识凋松，始终知物贞。颜丧改华容，士行列贤仁。”仁贤至岁寒、松凋至行士、士行至凋松。从外读入：“寒岁识凋松，仁贤别行士。颜丧改华容，贞物知终始。”仁贤至华容、松凋至物贞、士行至丧颜。从内读出：“贞物知终始，颜丧改华容。仁贤别行士，寒岁识凋松。”颜丧至行士、始终至岁寒、容华至贤仁。以下一段，读俱同前：诗风至微元。自龙字起顺读，五言四句：“龙虎繁文藻，旗凋华曜荣。容饰观壮丽，衣绣曜颜充。”从外读入：“藻文繁虎龙，充颜曜绣衣。丽壮观饰容，荣曜华凋旗。”充颜至饰容。从内读出：“荣曜华凋旗，丽壮观饰容。充颜曜绣衣，藻文繁虎龙。”丽壮至绣衣。以下一段，读俱同前：衰年至异世。回环读：“龙虎繁文藻，荣曜华凋旗。容饰观壮丽，充颜曜绣衣。”衣绣至虎龙。顺读：“藻文繁虎龙，荣曜华凋旗。丽壮观饰容，充颜曜绣衣。”充颜至虎龙。以下一段，读俱同前：衰年至奇颜。 五、黄书读法自诗情起，五言四句：“诗情明显怨，怨义兴理辞。辞丽作比端，端无终始诗。”诗始至情诗、辞丽至理辞、辞理至丽辞、端比至无端、怨显至义怨、端无至比端、怨义至显怨。自思感起，四言四句：“思感自宁，孜孜伤情，时在君侧，梦想劳形。”形劳至感思。顺读：“宁自感思，孜孜伤情。侧君在时，梦想劳形。”梦想至惑思。以下三段，读俱同前：“愆旧至何如、婴是至何冤、怀伤至者谁。”从外读入：“宁自感思，梦想劳形。侧君在时，孜孜伤情。”梦想至在时。从内读出：“孜孜伤情，侧君在时。梦想劳形，宁自感思。”侧君至劳形。从下一句间逆读：“孜孜伤情，宁自感思，梦想劳形，侧君在时。”侧君至伤情。以下三段，读俱同前：“念是至独居、怀忧至漫漫、悼思至感悲。”自诗情起，四言四句：“诗情明显，怨义兴理。辞丽作比，端无终始。”始终至情诗、辞丽至兴理、理兴至丽辞、情明至始诗、丽作至理辞、无终至比端、义兴至显怨、显明至义怨、比作至无端。余如始终无端，显明情诗，回环读，仍是四言四句八首。 近人陈望道《修辞学发凡》云：“回环反复读起来，可得诗三千七百五十二首。”
《璇玑图诗》江南本，有人用回文体题诗三首：其一曰：“春晚落花余碧草，夜凉低月半枯桐。人随远雁边城暮，雨映疏帘绣阁空。”其二曰：“红手素丝千字锦，故人新曲九回肠。风吹絮雪愁萦骨，泪洒缣书恨见郎。”其三曰：“羞看一首回文锦，锦似文君别恨深。头白自吟悲赋客，断肠愁是断弦琴。”宋代苏轼曾作《次韵回文三首》：其一曰：“春机满织回文锦，粉泪挥残露井桐。人远寄情书字小，柳丝低目晚庭空。”其二曰：“红笺短写空深恨，锦句新翻欲断肠。风叶落残惊梦蝶，戍边回雁寄情郎。”其三曰：“羞云敛惨伤春暮，细缕诗成织意深。头伴枕屏山掩恨，日昏尘暗玉窗琴。”此珠联妙笔，两绝相应也。 【叠翠体】这是一种将宝塔诗与盘中诗的特点相结合的一种诗歌格式。代表作是明代邬景和《山形叠翠二首》，其文
如下： 其一《八山叠翠诗 游苏州半山寺》 山山 此诗读作： 其二《包山叠翠诗 游西山灵光寺》 山山 此诗读作： 山山灵异有山神，四季游山尽是春。 【连珠体】【环叠体】【连珠环叠体】环叠体实际就是一种以镶嵌体的格式表现顶真体的变形诗体。详见第六编明镶暗嵌之特殊镶嵌体第四。 【神智体】此体始于宋代苏轼。近人蒋祖怡、张涤云《全辽诗话》引《东坡佛印问答录》云：“东坡书字意成诗。契丹使至，每以能诗自矜，朝庭议以东坡馆伴之，使者索赋诗，坡曰：'赋诗易事，观诗稍难尔。’因出《长亭诗》（天犼按：宋代桑世昌《回文类聚》题为《晚眺》）以示之。诗云： （图略，可查本版）` 契丹使终日凝思，不辨今明。解云：'长亭短景无人画，老大横托瘦竹筇。回首断云斜日暮，曲江倒蘸侧山峰。’”〖天犼按〗此体实际要求读诗者亦能作诗方可，否则意虽到而文低俗，亦非为诗者本意也。（摘自张兵《杂体诗纲目》） 【第九编】
【诙谐】 明代徐师曾《文体明辨》言：“诙谐诗，按《诗·卫风·淇奥》云：'善戏谑兮，不为虐兮。’此谓言语之间耳。后人因此演而为诗，故有诽谐体、风人体、诸言体、诸意体、字谜体、禽言体。虽含讽谕，实则诙谐，盖皆以文滑稽尔，不足取也。”【吃语诗】宋代史绳祖《学斋占毕》云：“坡公（天犼按：苏轼）诗集中有《和郭正辅一字诗》云：'故居剑阁隔锦关，甘果姜桂交荆菅。奇孤甘挂汲古梗，侥觊敢揭钩今竿。已归耕稼供藁秸，公贵干国高中冠。改更句格各謇吃，姑固狡狯加间关。’又有'郊居江干坚关肩’一首及四言一首，亦名吃语诗。……余尝观唐人姚合少监诗集中有《洞庭葡萄架》诗云：'萄藤洞庭头，引叶漾盈摇。皎洁钩高挂，玲珑影落寮。阴烟压幽屋，濛密梦冥苗。青秋青且翠，冬到冻都凋。’则此体已具矣。”现代所谓绕口令者正此类。 【倒字诗】宋代孙弈《履斋示儿编》云：“诗中倒用字，独昌黎为多。”《坚瓠七集》卷四云：“（明）景泰中，有一荫生，作苏州监郡，不甚晓文义。一日呼'翁仲’为'仲翁’。或作倒字诗诮之曰：'翁仲将来作仲翁，也缘书读少夫功。马金堂玉如何入，只好州苏作判通。’”也有称此体为【翻韵诗】者，如唐代黎瓘《赠漳州崔使君乡饮翻韵诗》云：“惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。”〖天犼按〗倒字诗者，字倒意不可失，否则读诗者如入迷雾，不知所云，如此为诗者，正应舍本逐末一语，故选词用字必须谨慎。（摘自张兵《杂体诗纲目》）明代冯梦龙《古今笑》中云：“按：韩昌黎作诗，尝倒叶韵，如'珑玲’、'鲜新’、'慨慷’、'莽卤’之类甚多。若出他人之口，又作笑话矣。” 【反意诗】有诗句反意及诗反意之别。如明代浮白主人《雅谑》载“贼盗”云：“寿春道士，以小像乞解学士（解缙）题咏，解书'贼贼贼’，道士愕然。续云：“有影无形拿不得。只因偷却吕仙丹，而今反作蓬莱客。”又明代冯梦龙《古今笑》中载：“钱塘有数衣冠士人游虎跑泉，饮间赋诗，以泉字为韵。中一人但哦'泉、泉、泉’，久不能就。忽一叟曳杖而至，问其故，应声曰：'泉、泉、泉，乱迸珍珠个个圆。玉斧砍开顽石髓，金钩搭出老龙涎。’众惊问曰：'公非贯酸斋乎？’曰：'然、然、然。’遂邀同饮，尽醉而去。”（此于江西《吉安县志》载为东坡事）。又清钱德苍《增订解人颐广集》载：“人有求解缙题母七十寿诗，解首题云：'这个婆娘不是人’其人大讶，解次接云：'九天降下一仙真’其人方悦。又接三句云：'养下儿来都像贼’其人又讶，解又题末句云：'偷得蟠桃献母亲’其人大喜。”盖于情理中，出于意之外，始觉句淡或与听者之想不合，后则有奇法补救，此句反意也。近人郭沫若于魏曹植的《七步诗》而成《反七步诗》云：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁。”此诗反意也。 【诽谐诗】宋代陈正敏（按：《类说》本云“陈正敏”《说郛》本误作“范正敏”）《遁斋闲览》云：“魏太可朝奉喜为谑谈，尝云：李廷彦献百咏诗于一上官，其间有句云：'舍弟江南没，家兄塞北亡。’上官恻然伤之，曰：'不意君家凶祸重并如是！’廷彦遽起自解曰：'实无此事，但图属对亲切耳。’”近人葛煦存《诗词趣话》亦载此文，只是稍有变化，其文如是：“李廷彦献百韵诗于上官，中一联云：'舍弟江南殁，家兄塞北亡。’上官恻然曰：'君家凶祸，一至如此！’廷彦曰：'实无此事，图对偶亲切。’一客谑云：'何不言：爱妾眠僧舍，娇妻宿道房。犹得保全兄弟。’”此所谓一客谑云之语，正诽谐之意。另有宋代洪迈《容斋三笔·陈季常》：“陈慥字季常……自称' 龙丘先生’，又曰'方山子’。好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：'龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。’”明代王世贞《调谑编》亦载此条并云：“河东狮子，指柳氏也。”亦含讽笑之意。另明代王世贞《调谑编》又载苏轼《洗儿诗》曰：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”于笑中显世事无奈。又有宋代佚名《籍川笑府》载：“有人说话，好占便宜，尝曰：'我被盖汝被，汝毡铺我毡。汝若有钱相共使，我若无钱使你钱。上山时汝扶我脚，下山时我扶汝肩。定知我死在汝后，多应汝死在我前。”明代潘埙《楮记室》记此条则云：“我被盖汝被，汝毡盖我毡。汝若有钱相共使，我若无钱使汝钱。上山时汝扶我脚，下山时我托汝肩。汝有妻时伴我睡，我有妻时我共眠。汝从此誓时，我死在汝后。我违此誓时，汝死在我先。”此调笑谐谑也。明代乐天大笑生《解愠编》中载：“金陵陈全患疟疾，制《叨叨令》云：冷来时冷的在冰凌上卧，热来时热的在蒸笼里坐，疼时节疼的天灵破，颤时节颤得牙关挫，只被你害杀人也么歌，只被你害杀人也么歌，真个是寒来暑往人难过。”亦有趣味。明代墨憨斋主人冯梦龙《笑府》载“赞马”一条云：“一杭人有三婿，第三者甚呆。一日，丈人新买一马，命三婿题赞，要形容马之快疾，出口成文，不拘雅俗。长婿曰：'水面搁金针，丈人骑马到山阴。骑去又骑来，金针还未沉。’岳丈赞好。次及二婿曰：'火上放鹅毛，丈人骑马到徐姚。骑去又骑来，鹅毛尚未焦。’再次轮到三婿，呆子沉吟半晌，苦无搜索。忽丈母撤一响屁，呆子曰：'有了。丈母撤个屁，丈人骑马到诸稽。骑去又骑来，孔门犹未闭。’”同书又载“呆婿”一条云：“一婿有呆名，舅指门前杨竿问曰：'此物何用？’婿曰：'这树大起来，车轮也做得。’舅喜曰：'人言婿呆，皆妄也。’及至厨下，见研酱擂盆，婿又曰：'这盆大起来，石臼也做得。’适岳母撤一屁，婿即应声曰：'这屁大起来，霹雳也做得。’”文虽不雅，亦有谐趣。有些诽谐之作针砭时弊，亦为妙语佳作。如明代谢肇淛《五杂俎》载：“晋庚翌与其兄冰书曰：'天公愦愦，无复阜白。’近时唐伯虎亦有诗云：'骏马每驮痴汉走，巧妇长伴拙夫眠。天下多少不平事，不会做天莫做天。’虽谑词，亦有激之言也。”又明代乐天大笑生《解愠编》载“贪墨”云：“一仕官贪墨甚,及去任,仓库为之一空。其民作德政谣云：'来时萧索去时丰，官币民财一扫空。只有江山移不去，临行写入画图中。’”亦可谓入木三分。 【风人体】【双关体】此二名有时指一，有时又指不同的两体，风人体有言即民歌体者，亦有人称此二体只是名异而实同。唐代刘禹锡词《竹枝词》云：“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日头西边雨，道是无晴却有晴。”此中“晴”字当作“情”字解。以上即双关体，即所用之词语意双关，大多以同音字、词或多意字、词表现，真实之意隐于内。民歌此体甚多。清代翟灏《通俗编·识余·风人》言：“六朝乐府，《子夜》、《读曲》等歌，语多双关借意，唐人谓之风人体，以本风俗之言也。如'理丝入残机，何患不成匹？’'？门不安横，无复相关意。’'打金侧玳瑁，外艳里怀薄。’'玉作弹棋局，心中最不平。’'蚊子叮铁牛，无渠下嘴处。’'玲珑骰子安红豆，入骨相思知也无。’'合欢桃核真堪恨，里许元来别有人。’皆上句借引他语，下句申释本意。” 【藁砧体】【字谜体】宋代邵博《邵氏闻见后录》载：“古乐府：'藁砧今何在，山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。’藁砧，斧也，问夫何在；重山，出字，夫出也；'何当大刀头’，刀头有环，何日还也；'破镜飞上天’，月半还也。”藁砧体的名称即来源于此，实际就是谜语诗，或称字谜诗，或称诗谜，盖以诗作谜语意。宋代彭乘《墨客挥犀》及宋代陈正敏《遁斋闲览》皆录“四诗人作谜”云：“佳人佯醉索人扶，露出胸前白玉肤。走入帐中寻不见，任他风水满江湖。乃贾岛、李白、罗隐、潘阆四诗人名也。或云王荆公作。” 【禽言体】此体以禽鸣之谐音，假定为人语，表诗中之意。如明代谢榛《四溟诗话》载：“《山房随笔》四《禽言》，予录其一曰：'鹁鸪鸪，勃鸪鸪，帐房遍野相喧呼。阿姊含羞对阿妹，大嫂挥涕看小姑。一家不幸俱被掳，犹幸同处为妻孥。愿言相怜莫相妒，这个不是亲丈夫。’此作可悲，读者尚不堪，况遭其时乎？”此中“鹁鸪鸪”即拟斑鸠之鸣叫声。明代江盈科《雪涛谐史》转引宋代邢居实《拊掌录》（此书《说郛》、《古今说海》皆引，然于撰者说法不一，此据《雪涛谐史》）：“王荆公尝与客饮，喜摘经书中语，作禽言令。燕云：'知之为知之，不知为不知，是知也。’久之无酬者。刘贡父忽曰：'吾摘句取字，可乎？’因作《鹁鸪令》曰：'沽不沽，沽。’众客皆笑。” 【问答体】〖天犼按〗大抵起于民歌，先秦古籍亦多用问答成文。后渐入诗格。（摘自张兵《杂体诗纲目》）至屈原《天问》始为文作此体之始。宋代魏庆之《诗人玉屑》卷十九言：“唐皇甫冉《问李二司直》云：'门外流水何处？天边树绕谁家？山绝东西多少？朝朝几度云遮？’此盖用屈原《天问》体也。荆公（王安安石）《勘会贺兰山主》云：'贺兰山上几株松？南北东西共几峰？买得住来今几日？寻常谁与坐从容？’全用其意。此体甚新。”一般问答体可分问体，如前引诗文；答体，如唐代李白《答山中俗人》云：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水渺然去，别有天地非人间。”；也有设问体，此体借问作答，并非要人回应，大多隐含表现一此哲理或与他人默契之心照不宣之事物，即以反问方式为论也，如宋代苏轼《琴诗》云：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”也有设问设答体，如敦煌曲子词《定风波》二首，其一为问，曰：“攻书学剑能几何？争如沙塞骋偻儸。手执绿沉似铁，明月，龙泉三尺斩新磨。堪羡昔时军伍，谩夸儒士德能多。四塞忽闻狼烟起，问儒士，谁人敢去定风波？”其二为答体，曰：“征战偻罗（本字为'亻罗’）未足多。儒士偻罗（本字为'亻罗’）转更加。三策张良非恶弱。谋略。汉兴楚灭本由他。项羽翘据无路。酒后难消一曲歌。霸王虞姬皆自刎。当本。便知儒士定风波。”: 【歇后诗】又称【缩字诗】或【缩脚诗】，《旧唐书·郑綮传》载：“綮善为诗，多侮剧刺时，故落格调，时号郑五歇后体。”《资治通鉴》第二百五十九卷载：“（郑）綮好诙谐，多为歇后诗，讥嘲时事。”可见此体由来已久，但郑綮的歇后诗并未见传世。。宋代叶梦得《石林诗话》云：“唐彦谦《题汉高庙》云：'耳听明主提三尺，眼见愚心盗一杯。’虽是著题，而语皆歇后。”此两句分别隐去“剑”、“酒”二字。又清钱德苍《增订解人颐广集》载：“昔一士家贫，欲与其友上寿，无从得酒，乃持水一瓶，称觞进祝曰：'君子之交淡如’，友应声谢曰：'醉翁之意不在’”因此类诗歌大都隐去句尾一字，故又称缩字诗或缩脚诗。民间之所谓歇后语，大多亦押韵，实即简短通俗之歇后诗。 【增字体】【减字体】清代独逸窝退士《笑笑录》载：“向有四喜诗，曰：'久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜挂名时。’成化戊辰，有广文登第。山阴王树南相公，每一句加二字，曰'十年’，曰'万里’，曰'和尚’，曰'教官’以谑之，已堪捧腹”（天犼云：即成：十年久旱逢甘雨，千里他乡遇故知。和尚洞房花烛夜，教官金榜挂名时。）此增字。近人憨斋士《笑林博记》载：“甲乙丙丁四人聚谈古诗。甲曰：'古诗之最有趣者，莫如清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村一首。’乙曰：'此诗句语太繁，不如改作五，则如时节雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有，遥指杏花村。似稍简洁。’丙曰：'五言亦属太繁，不如每句三言，则如雨纷纷，欲断魂。酒何处，杏花村。更胜一筹矣。’丁曰：'诸君既以繁简论诗，何如改作二言，则为雨纷，断魂。酒处，杏村。更觉简之又简矣。’众皆大笑。”此减字也。 【诸言体】【诸意体】〖天犼按〗此二体实为一体，不不同尔。起战国（楚）宋玉《大言赋》《小言赋》。后渐入诗格。（摘自张兵《杂体诗纲目》）宋玉《大言赋》云：“楚襄王与唐勒、景差、宋玉游于阳云之台，王曰：'能为寡人大言者上座。’王因唏曰：'操是太阿剥一世，流血沖天，车不可以厉。’至唐勒，曰：'壯士愤兮绝天维，北斗戾兮太山夷。’至景差，曰：'校士猛毅皋陶嘻，大笑至兮摧覆思，锯牙云晞甚大，吐舌万里唾一世。’至宋玉，曰：'方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。’王曰：'未也。’玉曰：'并吞四夷，饮枯河海，跋越九州，无所容止；身大四塞，愁不可長，据地□（左足右分）天，迫不得仰。’”；《小言赋》云：“楚襄王既登阳云之台，令诸大夫景差、唐勒、宋玉等并造大言赋，赋毕而宋玉受赏。王曰：'此赋之迂诞则极巨伟矣，抑未备也。且一阴一阳，道之所贵；小往大来，剥复之类也。是故卑高相配而天地位，三光并照则小大备。能高而不能下，非兼通也；能粗而不能细，非妙工也。然则上坐者未足明赏，贤人有能为小言赋者，赐之云梦之田。’景差曰：'载氛埃兮乘剽尘，体轻蚊翼，形微蚤鳞，聿遑浮踊，凌云纵身，经由针孔，出入罗巾，缥缈翩绵，乍见乍泯。’唐勒曰：'析飞糠以为舆，剖粃糟以为舟。泛然投乎杯水中，淡若巨海之洪流。蝇蚋睚以顾盼，附蠛蠓而遨游。宁隐微以无准，原存亡而不忧。’又曰：'馆于蝇须，宴于毫端，烹虱胫，切虮肝，会九族而同哜，犹委余而不殚。’宋玉曰：'无内之中，微物潜生，比之无象，言之无名，蒙蒙灭景，昧昧遗形，超于太虚之域，出于未兆之庭。纤于毳末之微蔑，陋于茸毛之方生。视之则眇眇，望之则冥冥，离朱为之叹闷，神明不能察其情。二子之言，磊磊皆不小，何如此之为精？’王曰：'善。’赐以云梦之田。”则此二者极言大、小之意，后世仿效者甚多。唐代刘讷言《谐噱录》载《危诗》云：“韩玄与顾恺之同在仲堪坐，共作危诗，一参军云：'盲人骑瞎马，夜半临深池。’仲堪眇一目，惊曰：'此太逼人。’因罢。”明代乐天大笑生《解愠编》中载有《大言》一诗，诗曰：“登梯到碧空，对坐问天公。无马常骑虎，观鱼每钓龙。补衣针贯月，劈竹篾穿风。为截犀牛角，推平五老峰。”宋代江体复《江邻几杂志》云：“宋次道集颜鲁文公为十五卷，诗才十八首，多是湖州宴会联句诗，公必在其间，又有大言、小言、乐语、滑语、谗语、醉语。”可见凡情态之辞皆可自为一体格。 【第十编】
【规限】 【白战体】【禁体诗】白战体即咏物诗中的禁体，始于宋代欧阳修而得名于苏轼。欧阳修于皇祐二年（公元1050年）写过一首《雪》诗，自序云：“时在颖州作。玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤、银等事皆请勿用。”（此事亦载《蓊溪渔隐丛话》）嘉祐四年（公元1059年），苏轼与其父洵、弟辙三人离蜀入京，沿途作《江上值雪，效欧阳公体，限不以盐、玉、鹤、鹭、絮、蝶、飞、舞之类为比，仍不使皓、白、洁、素等字，次子由韵》一诗。二十六年后，苏轼任颖州太守时，又写了一首《聚星堂雪》，自序云：“元祐六年十一月一日，祷雨张龙公，得小雪，与客会饮聚星堂。忽忆欧阳文忠公作守时，雪中约客赋诗，禁体物语，于艰难中特出奇丽，尔来四十余年，莫有继者。仆以老门生继公后，虽不足追配先生，而宾客之美殆不减当时，公之二子，又适在郡，故辄举前令，各赋一篇。”其诗云：“窗前暗响鸣枯叶，龙公试手行初雪。映空先集疑有无，作态斜飞正愁绝。众宾起舞风竹乱，老守先醉霜松折。恨无翠袖点横斜，只有微灯照明灭。归来尚喜更鼓永，晨起不待铃索掣。未嫌长夜作衣棱，却怕初阳生眼缬。欲浮大白追余赏，幸有回飙惊落屑。模糊桧顶独多时，历乱瓦沟裁一瞥。汝南先贤有故事，醉翁诗话谁续说。当时号令君听取，白战不计持寸铁。”因结尾之句意，故后人又谓此“禁体”为“白战体”，喻其有如手无“寸铁”之徒手相搏之意。亦有将镶嵌体称为禁体诗的，如近代胡颖之所作《闷坐成禁体诗用“溪西鸡齐啼”韵，“一二三四五六七八九十百千万双两半尺丈寸东西南北”字》一诗，其诗云：“东流百尺半山溪，十万闲愁付海西。尺素寸心双剖鲤，千红一醉四闻鸡。九霄北斗七星朗，六月南风五两齐。逝水年华刚二八，不堪杜宇再三啼。” 【随机规限】，此类大抵以时间、词句、用意等作限制，一般是等作诗人已吟出前句后，再提出自相矛盾的要求，作诗者则于后句中补救、以圆其说，类诡辩之言。南朝（宋）刘义庆《世说新语》载：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉豉以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”帝深有惭色。”此可称为限时。还有可称为限意，明代冯梦龙《古今笑》中载“解缙”一条云：“一日，上谓缙曰：'卿知宫中夜来有喜乎？可作一诗。’缙方吟曰：'君王昨日降金龙。’是遽曰：'是女儿。’即应曰：'化作嫦娥下九重。’上曰：'已死矣！’又应曰：'料是世间留不住。’上曰：'已投之水矣。’又应曰：'翻身跳入水晶宫。’上本欲诡言以困之，既得诗，深叹其敏。”此下冯注云：“尝有人召仙，请作梅花诗。仙箕遂写'玉质亭亭清且幽’。其人云：'要红梅。’即承曰：'着点颜色点枝头。牧童睡起朦胧眼，错认桃林去放牛。’（天犼按：此事亦见明代郎瑛《七修类稿》）又一箕题鸡冠花诗：'鸡冠本是胭脂染。’其人云：'要白者。’即承云：'洗却胭脂似雪妆。只为五更贪报晓，至今犹带一头霜。’”又如传言乾隆游江南，一日黄昏，见白鹤一群，命众人赋诗吟之，众不敢言，唯江南才子冯诚修脱口出“远望天空一鹤飞，朱砂为颈雪为衣。”乾隆道：“非白鹤，而是黑鹤。”冯续之：“只因觅食归来晚，误落羲之洗砚池。”奇思机妙如天衣无缝。 【补文】
近来在整理这部稿子的时候，发现很难全备，很多诗体未能收录，尤其是在步入网络时代后，在网上见到不少新的诗体，难以尽收，可见，凡怪诗、奇诗时时有新作，层出不穷。本想在补文一节中加以补充，但由于工作最太大，所以也就不求全责备，聊以原稿示众。 【诗体索引 八音诗：【第六编、明镶暗嵌】 【主要参考书目】 《白华山人诗说》《白石道人诗说》《白氏长庆集》《白雨斋词话》《麓堂诗话》《拜经楼诗话》《抱真堂诗话》《北史》《本事词》《本事诗》《沧浪诗话》《藏海诗话》《曹操集》《诚斋诗话》《池北偶谈》《楚辞》《楮记室》《辍锻录》《词话丛编》《词林纪事》《词征》《词综》《存余堂诗话《读雪山房唐诗序例》《杜工部草堂诗话》《对床夜语》《钝吟杂录》《遁斋闲览》《二老堂诗话》《二十四诗品《风骚旨格》《拊掌录》《陔余丛考》《庚溪诗话》《古典诗歌的修辞和语言问题》《古欢堂杂著》《古今联句诗集》《古今说海》《古今笑》《古诗源》《古文辞类纂》《古文观止》《古文苑》《古谣谚》《观林诗话》《归田诗话》《国朝诗话》《国雅品》《寒厅诗话》《汉总说》《汉书》《汉魏六朝百三家集选》《河东集》《后山诗话》《淮南子》《回文类聚》《吉安县志》《籍川笑府》《坚瓠七集》《剑溪说诗》《江邻几杂志》《江西诗派小序》《解愠编》《金楼子》《晋书》《镜花缘》《静居绪言》《靖康缃素杂记》《旧唐书》《绝妙歪诗》《考古编》《考古质疑》《兰丛诗话》《老生常谈》《李杜诗话》《历代诗话》《历代诗话续编》《历代谐趣怪异诗三百首》《联句录》《联句私钞》《莲坡诗话》《辽诗话》《临汉隐居诗话》《六一诗话》《龙性堂诗话》《麓堂诗话》《洛阳伽蓝记》《履园谭诗》《履斋示儿编》《律诗定体》《漫堂说诗》《梅村诗话》《梦溪笔谈》《明词综》《明诗别裁集》《明诗纪事》《明诗综》《茗香诗论》《墨客挥犀》《墨庄漫录》《木天禁语》 《南村辍耕录》《南濠诗话》《南史》《谑浪》《欧北诗话》《七修类稿》《七言诗平仄举隅》《七言诗三昧举隅》《清词综》《青楼集》《清诗别裁集》《清诗话》《清诗话续编》《秋窗随笔》《秋星阁诗话》《全金诗》《全金元词》《全辽诗话》《全辽文》《全明散曲》《全明诗》《全清词钞》《全清词钞》《全清散曲》《全上古三代秦汉三国六朝文》《全宋词》《全宋词补辑》《全宋诗》《全唐诗》《全唐诗补编》《全唐诗话》《全唐诗话续编》《全唐文》《全唐五代词》《全五代诗》《全元散曲》《然镫记闻》《人间词话》《日知录》《容斋随笔》《三国志》《三家诗话》《山房随笔》《珊瑚钩诗话》《山静居诗话》《少室山房笔丛》《邵氏闻见后录》《声调谱》《声调谱拾遗》《诗词趣话》《诗筏》《诗法家数》《诗概》《诗归》《诗话》《诗话总龟》《诗纪》《诗经》《诗镜总论》《诗谱》《诗人玉屑》《诗人主客图》《诗谱》《诗式》《诗薮》《诗体释例》《诗学禁脔》《诗学源流考》《诗学纂闻》《诗义固说》《师友诗传录》《师友诗传续录》《石林诗话》《石遗室诗话》《石洲诗话》《史记》《世说新语》《说郛》《说诗菅蒯》《四溟诗话》《松陵集》《宋人诗话外编》《宋诗别裁集》《宋诗话辑佚》《宋诗纪事》《隋书》《随园诗话》《岁寒堂诗话》《谈龙录》《谈艺录》《唐诗别裁集》《唐诗纪事》《唐诗品汇》《唐音审体》《唐子西文录》《太平广记》《天安门革命诗抄》《填词名解》《调谑编》《艇斋诗话》《通俗编》《退庵随笔》 《万历野获编》《王文简古诗平仄论》《围炉诗话》《温公续诗话》《文体明辨》《文选》《文心雕龙》《文苑英华》《文章辨体》《问花楼诗话》《蓊溪渔隐丛话》《吴礼部诗话》《五言诗平仄举隅》《五杂俎《西京杂记》《西圃诗说》《西清诗话》《习学记言序目》《小清华园诗谈》《筱园诗话》《谐噱录》《学斋占毕》《先秦汉魏晋南北朝诗》《消寒诗话》《笑府》《笑林博记》《笑笑录》《星星集》（自著未刊）《续诗品》《学斋占毕》《雪涛谐史》《雅谑》《颜氏家训》《彦周诗话》《杨文公谈苑》《养一斋诗话》《野鸿诗的》《野客丛书》《伊川击壤集》《一瓢诗话》《夷白斋诗话》《逸老堂诗话》《艺圃撷余》《艺文类聚》《艺苑卮言》《饮冰室诗话》《优古堂诗话》《迂仙别记》《娱书堂诗话》《渔洋诗话》《雨村诗话》《玉涧杂书》《玉台新咏》《乐府古题要解》《乐府诗集》《原诗》《元诗别裁集》《元诗选》《韵语阳秋》《杂体诗纲目》（自著未刊）《载酒园诗话》《增订解人颐广集》《赵秋谷所传声调谱》《贞一斋诗说》《中国古代诗歌体裁概论》《中国民歌集成》《中山诗话》《周礼》《竹林答问》《竹坡诗话》《资治通鉴》《紫微诗话》 【跋文】这部书稿已经完成，但由于时间与精力的原因，未能对此稿加以申订修改。所以这只是原始稿。希望今后能有机会对此书进行补充与完善。也不知道是不是会有出版的机会。 |
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