|
【引子】 儒老之争非一日之冰，上起孔、老身后的春秋战国，中至汉、宋，直到如今，尊儒贬老者有之，扬老抑儒者更不在少数。 其实“本是同根生，相煎何太急！”只需一个“争”字，便就犯了儒老之大忌。 子曰：“君子和而不同。”老曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（《道德经·第8章》）还有：“天之道。 利而不害。圣人之道，为而不争。”（《道德经·第29章》） 儒老之争何止只是犯了儒老之大忌，更是闭眼不看历史事实。 事实写就的历史是，儒老本是同宗同根，古老的博大精深的中华文化一脉相承。更值得注意的是他们本是出自同一历史时期，（老子生于公元前570年，孔子生于公元前551年）他们肩负着同一历史重任，他们都是中华龙文化的传人！不同的是他们的命运有所不同，因而生命的轨迹便有所异，尤其是得到中华文化真传的方式，可算迥异。 他们都是博学之士，对于《易经》、《书经》、《诗经》，这些三代以来流传下来的由文字记载的可信历史资料，以及各代各诸侯国的由文字记载的历史，可谓博览熟记。在饱读经卷的深厚积淀之上，孔子开始了入世的求道实践，而老子则侧重于出世的内心求圣。经过了一生的努力，他们终于都得到了中华文化博大精深的真传。 众所周知，孔子是在他生命的最后5年，给后人留下了浩瀚的卷帙，从三皇五帝到当代的历史；从天地人之道到宇宙的浩淼，虽说是“述而不作”，可也浸透了他毕生入世求道的体验和感受。 而老子则是在西去潼关隐居之际，关令尹喜再三要求老子留下了五千求道真言，方有老子著作流传于世。 司马迁肯定了这个史实：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：子将隐矣，疆为我着术。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。” 因此可以说，儒老之学是从不同的侧面，走近了“道”，了解了“道”，认识了“道”；他们又用不同的方式，在各有所侧重的层面上，表达了“道”。因此他们都是得道之士，在某种意义上说，他们都是中华民族堪称圣人的优秀子孙。 在人类历史已经步入21世纪的今天，中华民族优秀传统文化的复兴，已成必然之大势。可是优秀的传统文化是什么？有多少人知？我们看到的是百家争鸣的持续，我们看到的是无休止的争鸣不已。如此争下去，倘若西方人来问你，中华传统文化在哪里？龙的子孙们，你将怎样回答？是武术，是气功？还是京剧艺术？还是中医治病？当然这些无一例外都是中华传统文化的精华，可是数不清的精华为什么都出现在伟大的中华？就是伟大而伟大，不能叫作回答。你要告诉人家我们为什么伟大？ 还有，1988年当今人类的精英，诺贝尔奖金获得者们，他们发出了震撼人类的声音，那就是：“21世纪的人类要生存下去，就要回到2500年前的中国的孔子那里去寻找智慧！”这是耸人听闻，还是实话？15年过去了，中华民族的子孙们又做出了哪些回答？且不说，有多少中华人对此重大新闻并无耳闻，可能还不如当今多少末流歌星的知名度高！因为就在那个年头，就在中华大地，正在掀起了20世纪第三次的刨祖坟运动！光阴荏苒，又过去了15年。中华大地又换了人间，尤其是进入新世纪，优秀的传统文化的复兴已取得了越来越多的人的共识，可是优秀的传统文化她在哪里？人们还在争执。 而今做出了“儒老同根”之命题，只希望她抛砖引玉。今就儒老之学的宇宙观、价值观方面做些许分析。 人类社会自原始以来，虽然物质文明的发展，是从无到有，从少到多，从低级到高级，逐步发展到今天的物质世界的丰富多彩，形成了这个全球一体化的经济体系。但是精神文明的发展却是走了恰恰相反的另一条路线。 请看，人类自原始以来，东西方世界各有多少人文的学说问世？而今又有多少学说能够脱离最为原始的精神渊源？不必说的太远，就说公元前的那500年间，多少精神思考的硕果，多少人类智慧的源泉，且不说诸子百家，也不说古希腊的亚里士多德，就说流传至今，影响至今的儒、老、释三大学派，都纷纷在那个时候涌现。与当今的人类相比，那个年代的人们的精神世界是怎样地丰富，多么地灿烂！而今，苍白、颓废、萎靡可能已成为当今人类精神世界的标签！ 精神世界有哪些内涵？最重要的恐怕就是宇宙观。宇宙从哪里来，到哪里去？人又是从哪里来，到哪里去？人类社会是怎样产生？人类社会怎样才能久存？等等等等，对这些最根本性的问题的认识，形成了人类社会中不同的文化种群。 |
|
|
