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在地上有多少不结果实的植物，
在天空有多少不降雨水的浮云。
甚至生命的法则也要服从生命的法则。
我们说"昨天"，和我们说"自古以来"多么相似！我们说"明天"，
和我们说"直到永远"多么相似！
多么奇怪啊----我的美德给我带来的都是损伤，而我的恶德却丝毫没给我带来
危害！不过我仍然执着于美德。
他们中的一些人的赞美多么像丑化。
我从我的民族的总情中学到了勇往直前。
生活在每日的清晨和傍晚都吻我们的面颊，但是，她在晨昏之间都在嘲笑我们
的建树。
他们对我说："谁教你一个字母，你就是他的奴隶。" 因此，我一直是个自
由的无知者。
倾听女人吧！----在她望着你时，而不是在她和你说话时。
和近于腐臭比起来，甜更近于苦涩。
所有的真理都是相对的，只有美的真理是绝对的。
感情是心灵的青春，思想是其中年，而阐释②是其老年。
在暴风雨说话时，我们谁还去听小溪的低吟呢？
那位本来想死去，但又因怜悯他的亲爱者的心而活着的人，他的生活是多么艰
难啊！
你若想看低地，那你就登上高山；你若想看高山，那你就登上云端；你若想了
解云天，那你就闭上眼睛思考。
我曾迷失于地球上荒无人烟的地方，于是被抓住，变成一名奴隶。后来我被释
放，成为一个平民。之后我当过商人，当过文学家，当过大臣，当过国王。之后我
变成了横暴者，结果被夺去了王位。我随即变成一个制造混乱的人。之后变成一个
外人月一个谋生者，然后变成一个骗子，又变成一个游荡者，最后变成一个失落于
自己内心荒原的奴隶。
自封的哲学家，是一面反映事物图像而看不到事物的镜子，是一个传出回声却
听不到声音的洞穴。
诗人只是这样的人：如果你读他的一首诗，你就会感到，这首诗中最好的诗句
还未曾写出来过呢。
每个人都可以渴望，渴望，再渴望，直至渴望摘去蒙在他眼上的表象的面纱，
那时他就会看到他自己。
你的生命没有终点，因为你因万物长存而长存。
上帝在每颗心中都派遣了一位使者，以引导我们走向光明。但是有的人从身外
去寻找生命。生命是在他的内部，可他不知道。
谁不能将你送入他痛苦的殿堂，他就不能让你进入他友爱的居室。
怜悯可以给予弱者，但我仍然是个强者，因着我的忧愁。
生活，全部生活，是我们用全部灵魂去体验的那些事物。存在，全部存在，在
于我们所了解、所证实、因而为之欢乐或痛苦的那些事物。
在我幸福的帷幕后面，痛苦匍匐于我的面前。在我酒杯的底部，沉淀着苦涩。
说出来的知识，是未说出来的知识的影子。
你若弄清我无知的原因，那你就成了一位智者。
人生来胆小软弱，因此，风暴刚一刮起，他就躲到地缝里去了。
你可以踏碎花朵，但你能抹去花香么？
生活已经给我喝了一杯苦酒，那就让它成为上帝的所愿吧！我们是人，我们是
无边空虚中颤抖的分子，我们只能驯顺屈从。如果我们爱了，那我们的爱并非由自
我们，也并非为着我们。如果我们快乐了，那我们的快乐并不在于我们 ，而在于
生活本身。如果我们痛苦了，那痛苦并不在于我们的语言，而在于全部自然的内蕴。
谁诉苦，谁就是在怀疑生活。而我属于信仰者。因此我相信，混进我从黑夜之
林中取饮的每一口酒中的苦涩是有益的；我相信，穿透我胸膛的那些钉子是美的；
我相信，撕破我心灵外衣的那一颗铁爪是仁慈的。
我已多次爱过死亡。我曾用各种甜美的名称呼唤它。我曾悄悄地或公开地赞美
它。尽管我还未博得死亡的欢心，也未放弃对他的
许诺，但我也变得热爱生活了。死亡和生命对我来说，是一样地美，一样地甜，
一样地引动我的渴望和思念，一样地激发我的爱和柔情。
在我的法律中，人有三类：
一类诅咒生活，一类祝福生活，一类思考生活。我爱第一类，因着他的苦难；
我爱第二类，因着他的宽容；我爱第三类，因着他的惰性。
人是介于他内部的无限性和外部的无限性之间的一个存在。如果我们没有存在
于我们内部的东西，那也不会有存在于我们外部的东西。
我是个陌生者。在这陌生中有一种残酷的孤独和痛苦的寥寂。但是这陌生使我
永远思考着一种我不了解的神奇国度，使我的梦充满我从未看到过的一片遥远的土
地的幻象。
也许你抛在被遗忘的坟上的那朵花，正像黎明之眼向枯萎的花叶间抛下的露珠。
他死了，因为他没有像软弱者那样爱他的敌人，也没有像志思负义者那样讨厌
他的爱者。
我看到东方人紧紧抓着他们某些虚妄臆造的东西，甚至抓住他们民族习俗的影
子。这令我惊讶！
大海是不眠的。在大海的清醒中，有对一个不眠灵魂的慰藉。
不眠使我接近星辰。
在血中有腥味，在泪中有甜蜜。
人们不喜欢他们嘴上的幸福，也不喜欢他们肚腹中的真理，因为幸福是泪的女
儿，真理是血的儿子。
爱情是我们从初人那里继承下来的一种先天性软弱。
爱是一种包含着死与生的清醒，它从死与生中创造着比生命更奇特、比死亡更
深奥的梦。
生活是一个漂亮的魔女，诱惑着我们的心，迷醉着我们的灵魂，用种种许诺充
满我们的存在。如果她拖延其许诺，就杀死了我们的耐性；如果她实践其诺言，又
唤醒了我们的厌倦。
把男人的心和女人的心统一起来的爱，是超越他俩意志的一项命令。
爱是伴随着我们存在的一种力量，它把我们的现在同世代人的过去与未来连接
起来。
爱情厌倦了，于是造成迷乱。翻腾在地狱洞窟中的黑蛇喷射出毒汁，流散在天
空。然后又被露滴包裹着自天而降。于是焦渴的灵魂尽情吸吮。于是灵魂沉醉片刻，
然后清醒一年，然后永远死去。
爱情是处在坟墓寂静中的肉体的休闲和处在永恒深途中的心灵的安宁。
爱情是乐园里的多福河，黎明仙子将河水倾注到强有力的灵魂中，使其在黑夜
的星辰面前唱着赞歌，冉冉升起。在白昼的太阳面前咏着清曲，飘飘畅游。
爱情是照亮我们视界的崇高的知识，由此我们像众神那样去看待万物。
爱情是一种奇异的花，它从敏感的自我深处射出，照亮了四周，于是它看到世
界是行进在绿色原野上的一列队伍，看到生活是介于清醒与清醒之间的一个美梦。
爱情是一团浓重的雾，从四面八方包围着心灵，使它看不清世界的图画，只看
到它的心性的幻影在岩石间颤抖，只听到其呐喊的回声在山谷的空旷中索绕。
爱是我的父亲，爱是我的母亲 。爱只认识我的父亲和母亲。
人们是一些彷徨歧途者。他们离开了自己的真实，走向自己的虚妄，失落在他
们达到的和达不到的事物之间。
世界有多少有益的毒物啊！人们避开了它们，因为他们虚弱的胃消化不了它们。
爱情一如死亡，改变着一切。
某些人的灵魂就像学校墙壁上挂着的黑板：每天在上面写下课文、语法、例句，
但很快就被湿海绵擦抹掉了。
音乐的本质在于：当歌者结束了咏唱，乐师停止了弹拨，它仍将震颤在你的耳
际。
对这样的人我该怎么说一一他借我的钱去买剑，又用这支剑来
与我决斗？！
一个敌人对我说："爱你的敌人吧！"我服从了。----我爱了我自己。
黑色对白色说："如果你是灰色的话，我就能容忍你了。"
知道每件东西的价格而不知道一件东西的价值的人真是多呀！
每个人的生平经历都写在自己的额上，但用的是只有带来启示的人才能读懂的
文字。
让我看看你母亲的面孔，我就告诉你你是谁。
我认识他父亲，那怎么能不认识他呢？
夸耀自己自由的人的自由，是一种奴性。
他们中的一些人感谢我并非出于感思知报，而是为了在人们面前宣扬自己很有
资格享受我的巨大馈赠。
健全的鉴赏力不在于苛求，不在于选择，而在于将事物加以排列，找出它们数
量和特点间的自然亲和力。
某些人的粗暴胜过另一些人的温柔。
人们对所不了解的事物的嫌恶，好似热病患者对美食的抗拒。
饶舌不是一种缺点，而是一种病症。
我喜欢儿童，但须是没有胡须的；我尊敬老人，但须是不在微褓和摇篮里的。
艺术与习俗、服饰、宗教、社会传统密切相关，而且与我们社会生活的每一种
表现连在一起。
老龄民族不向现代民族的成果学习，就会在文学上死亡，在精神上混灭。
人们都出自一种禀赋，除了在微不足道的表象和外观方面，他们彼此并无不同。
懊悔常常带来嘲笑和轻蔑，而不是宽恕和原谅。
永恒只保存爱，因为它就是它。
忍耐吧，因为困惑就是知识的发端。
谁能让我以一堆塔耳 的金子买到一个美妙的思想？谁能让我用一把珍宝换得
一分钟的爱？谁愿拿去我的积蓄，而给我一只能看到美的眼睛？
猛禽并不彼此撕咬。
生活中的每一件事物都是好的，甚至金钱。因为它教给人们一种警策。金钱就
像一架风琴，弹奏不好它的人，听到的是他不喜欢的曲子。金钱又像爱，使吝啬它
的人死，让慷慨馈赠者生。
荆棘扼杀花朵的土地，不适于居住。
良心是一位公正而软弱的法官，而软弱就位立在执行他判决的路上。
爱有多种形式：有时是智慧，有时是公正，有时是希望。
人不知道心灵怎样从物质的奴役中获得解放，除非在获得解放之后。他也不知
道花儿怎样对晨光微笑，除非在晨光降临之后。
精神也许能依靠自己的智慧从鼠李 中撷取无花果。心灵也许能借助它的爱从
黑暗中引来光明。
那个借助自己的意志和亚当的软弱把亚当带出乐园的女人，已经用她的爱怜和
我的服从把我重新带入天堂。
埃及人的艺术在深蕴。
边勒底人的艺术在决心。
希腊人的艺术在和谐。
罗马人的艺术在呼应。
中国人的艺术在崇敬。
印度人的艺术在善恶。
犹太人的艺术在忧患。
阿拉伯人的艺术在回忆与夸张。
波斯人的艺术在精致。
法国人的艺术在细腻。
英国人的艺术在争荣与批评。
西班牙人的艺术在赤裸的物质。
意大利人的艺术在于美。
德国人的艺术在明志。
俄国人的艺术在哀愁。 |
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