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周易“十二变”之十四 第十二变： 井变革
升卦的爻时是癸甲庚己壬辛，升卦“原始反终”变成困卦，所以困卦的爻时就是丁丙己戊甲乙。困卦“原始反终”变成井卦，所以井卦的爻时与升卦相同，也是癸甲庚己壬辛。井卦又面临着一次特殊的卦变。
传统易学认为，井卦是由两个八卦构成，井的上卦为坎为水，下卦为巽为木为风，比如《彖》传说“巽乎水而上水，井”，《象》传说“木上有水，井”，其实这个卦既与“木”没有关系，也与“风”没有关系，既然这个卦取象为“井”，自然与“水”有关系，但这个“水”与三爻卦的“坎”又没有关系。还有一种认识以为井卦初爻为“井底”，上爻为“井口”，这都是不对的，原因是不了解真实的卦体和易道，而不了解真实的卦体与易道，也就不能正确理解井卦的意义。
假如我们把井卦六爻复原为球形卦体，我们就会清楚地看出，井卦是一个失衡卦，其中二与四这个“跷跷板”发生了倾斜，强大的二爻有迫初之势。再从易道上看，井卦六爻间存在着两个“天人相悖”，一个是由三至四，再一个是由五至上，但是也存在着一个“天人合一”，这就是由初至二。井卦在时间上的开端是四爻，终结是二爻，如果是用井做比拟，那么井底不是初爻，而是四爻；井口也不是上爻，而是二爻，所以我们说这不是一个直上直下的“井”，而是一口“扳倒井”。
井卦二爻有迫初之势，为什么初爻要说“井泥不食，舊井無禽”呢？原来这是接近井口的一个部位，由初至二，虽然是既合天道，也合人道，还是一个阴阳和合，但是不合地道，假定二爻甲一旦被激活，这个爻就会从“只入不出”变成“只出不入”，那个时候二爻就是“井穀射鮒，甕敝漏”，初爻也就再也难以支撑卦体，这就是“井泥不食”的原因。
井卦三爻至四正与天道相悖，只有改道上行，由三至上合乎天道，并且也是一个阴阳和合，但由于有五爻制衡，因此爻辞说是“井渫不食”。在井卦中，三爻的行止至关重要，如果是这个爻不动，那就不仅阻塞了四爻在天道上的出路，其它爻也很难动作。如果是这个爻上行，则局面就会改观，这也就是爻辞说的“為我心惻，可用汲，王明并受其福”，“我心”即上爻辛，“王”也就是四爻己。
井卦为什么五爻要说“井洌，寒泉食”呢？《象》说是“寒泉之食，中正也”，其实这个爻既不“中”，也不“正”，由五至上还是一个“天人相悖”，假定这个爻至初，那么这不仅合乎天道，也是一个阴阳和合，对初爻的力量也是一个加强，所以这里说“寒泉食”，这不仅是从爻与爻之间的沟通，也是从稳定卦体考虑的。
由于井卦的卦体失衡和天道与人道的错乱，井卦注定要发生特殊的卦变，井卦是如何变成革卦的呢？这里有两句话至关重要，一句是卦辞说的“改邑不改井”，再一句就是井上说的“井收勿幕，有孚，元吉”。通常如果不是特殊卦变，上爻就会自然地返回来成为下一个卦的初爻也即人元，用不着再说“元吉”二字。履卦变泰卦是一次特殊卦变，所以履上有“視履考祥，其旋元吉”的说法，这次卦变，实际上是以初上为“轴”，二、三、四、五爻做一个顺时针90°的旋转以后再整个倒过来。井变革也一定是特殊卦变，所以井上特别提示这个爻将成为革卦的初爻，但中间四个爻有变化，具体说就是“改邑不改井”，我们已经知道了井卦的四爻为“井底”，二爻为“井口”，这两个爻要是不动，上爻还要变成初爻，这就只能是以二四为“轴”，初、三、上、五这四个爻做一个180°的旋转。这样井上辛就变成革初丁，井三庚变成革五戊，井五壬变成革三丙，井初癸变成革上乙，这样我们就找到了革卦六爻的爻时，也就是丁甲丙己戊乙。
象这样以二四为“轴”，初三上五饶“轴”旋转的特殊卦变，前面的蛊变临也算一例，蛊卦变临卦，就是以二四为“轴”，初三上五做了一个旋转，蛊的二爻还是临的二爻，蛊的四爻还是临的四爻。只是蛊卦的初三上五是做了一个逆时针90°的旋转，而井卦的初三上五是做了一个180°的旋转。井的二爻还是革的二爻，井的四爻还是革的四爻，还有就是这个爻由阴爻变成了阳爻。
由于井变革没有影响上卦的上爻变成下卦的初爻，或者说困卦的初爻还是革卦的初爻，只是由阴变阳，所以我们说“君主”没有离位，不能叫改朝换代，只是一个“内部调整”或者是“理顺关系”，革卦的“革”字是皮革之革，与革命没有关系。从卦变的形式上讲，我们也叫做“左旋右转式”。
革卦以后，所有“原筮卦”的爻时都是丁甲丙己戊乙，所有“复筮卦”的爻时都是癸庚己壬甲辛。如果用人事做比拟，可以说从困卦开始，开创了一个由丁掌权的时代，一直到未济而终。
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