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【原文】马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣！ 陶者曰：“我善治埴。圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木。曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰：“伯乐善治马，而陶匠善治埴木。”此亦治天下者之过也。 【译文】马儿，其四蹄可以践踏霜雪，皮毛可以抵御风寒。吃草喝水，随意举足跳跃，这就是马的真性。虽然有行礼的高台、高贵的宫室，对马来说毫无用处。及至出了伯乐，他说：“我善于管理马。”于是给马烙上印记，修剪鬃毛，修削蹄子，带上络头，用缰绳把马拴住，按编次顺序送进槽头，这样一来马就死掉十分之二三。随后又使马经受饥渴折磨，驱赶马快速奔跑，对马作步调整齐的训练，使马前有嚼勒拘系之忧，后有马鞭抽打之惧，这样一来马就死掉大半了。 陶工说：“我善于整治细密的粘土，可使圆形的与圆规相合，方形的与矩尺相符。”木工说：“我善于整治木料，可使弯曲的与曲尺相合，直的与墨绳相应。”那粘土与木料的本性，难道要与规矩钩绳这些外在标准相合吗？然而，世世代代的人们都在称道：“伯乐善于管理马，陶工木工善于治理粘土和木料。”这也是治理天下的人所犯的过失啊。 【说明】《马蹄》是以篇首二字篇名，庄子还是在讨论自然本性与非自然本性的问题，马在自然界饥食渴饮，奔跑跳跃，表现其真性，可是经过善于治马的伯乐之手，给马烙上印记，带上络头和嚼环，拘系在马厩里，用鞭子驱使它们服役，强迫马服从人的意志，从而破坏了马的自然天性。陶工之治泥土，木工之治木料，为政者之治理天下，都是对所治对象自然本性的破坏。动物之生存，就是直接把看中的对象吃掉，人类之生存，不仅要吃掉看中的对象，还要把一切可以利用的东西加以充分利用，这样做对不对呢？ |
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